《苏轼及其他》(资料整理)(人教版高二必修备课资料)

《苏轼及其他》(资料整理)(人教版高二必修备

课资料)

《苏轼及其他》(资料整理)

无福生

一、豪放派：宋词中的一个流派，以苏、辛为代表。其作

品反映了社会生活，有很强的思想性，风格豪迈奔放。有的词

也有清新质朴的特点。

二、苏轼的词风

在苏以前，柳词曾风靡一时，“天下咏之”，这在士大夫

文人看来，尤其是对正统文学的一种挑战，因而是不能容忍

的。所以，虽然同样是写作“曲子词”，然而晏殊却要罢黜柳

永，但是柳词之势却未减退（“凡有井水饮处，即能歌柳

词”）。那么关键的问题在于——能否在创作实践方面拿出过

硬的成果（即一种新的成果或一种新的词风），来抵制和冲淡

柳永“俗词”的影响。在这方面，晏殊那种虽高雅却仍“香

艳”的词作和词风就显得无能为力——拿“妇人语”（蒲传正

评晏殊之语）去对抗“女儿词”，岂不是五十步笑百步？

故而，苏词就得另去开拓新的题材疆域，建树新的词风词

品，才能真正“除旧布新”，连东坡自己都说他欲“自成一

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家”的词风词品是冲着“柳七风味”来的。而如何才能“自成

一家”呢？归根到底，那就得将他的深厚的士大夫文人的人格

和修养，将他的“自家面目”（包括生活面貌和精神面貌）融

注到词中。

故，苏词苏诗，都一样映照出他作为士大夫文人的生活面

貌和精神面貌，浸润着他作为士大夫文人的气质修养、禀性风

度，是一种活泼泼、全方位的新词。比之传统的（风花雪月

的）“艳词”“开放”或“开拓”；比之柳永的（言情）“俗

词”却严肃或正经。因而，可以说，只有到了苏词，词品才和

人品基本对上了号；只有到了苏词，才真正回归到社会生活的

“娘家”中去；也只有到了苏词，才真正找寻回在艳词、俗词

中失落已久的士大夫文人的灵魂。

三、苏轼简介

苏轼，字子瞻，一字和仲，自号东坡居士。21岁中进士

后获主考官欧阳修的高度赏识，顺利走上仕途。但因年轻气

锐，又因其世界观和政治观中保守部分明显和王安石推行新法

的观念发生矛盾，后主动调离京师，自求外放，调任杭州通

判。苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州

等地约十年。又元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到

三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被

捕下狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几濒临被砍

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头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国

策，苏轼才算躲过一劫。因“乌台诗案”被贬黄州。以乌台诗

案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在

贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般

的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐

熟，乃造平淡。后旧党执政被召回朝，任翰林学士。此时早党

尽废新法，而苏认为司马光旧党之为过激而受贬。待哲宗亲

政，新党上台，旧党人士又遭更大打击，苏轼被当作打击的主

要对象之一，一贬再贬，英州——惠州——直到荒远的儋州

（海南），时已六十余岁。最后微宗即位，为缓和新旧党人的

矛盾，下令敕免旧党流人，苏始得北返，却途中病死在常州。

四、苏轼的三个妻子：

苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知

书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后

听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗

便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生

活了十一之后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬

之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。

又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江

城子·记梦》。

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苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世

后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有

加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生

中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的宦海

浮沉中，与之同甘共苦。二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝

世。苏轼痛断肝肠，在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李

龙眠画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往来生乐土时，

将此十张足以传世的佛像献给了妻子的亡魂。苏轼死后，苏辙

将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。

苏轼的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比苏轼小二

十六岁。在苏轼最困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右。王朝

云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为

“天女维摩”。但不幸的是，朝云被扶正后过了十一年，即先

于苏轼病逝。34岁的朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。

遵照朝云的遗愿，苏轼将亡妻葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大

圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是

“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思

卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢。扪腹

徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：

‘都是文章’，坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’。

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坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。’坡

捧腹大笑。”朝云墓如今已成为惠州名胜之地。

五、关于《卜算子》的故事

缺月挂疏桐，漏断人初静。惟见幽人独来往，飘渺孤鸿

影。

惊起却回头，有恨无人省。捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲

冷。

——苏轼·卜算子

哲宗元佑八年（1093），在广南东路的惠州（今惠州市）

白鹤峰，在离苏轼家不远地方，住着一位温都监。女儿超超，

年方二八。生得清雅俊秀，知书达礼，尤其喜爱阅读东坡学士

的诗歌词赋，常常手不释卷地读着，苏公的作品她都背得很

熟，达到了入迷的程度。她打定主意，非苏学士这样的才子不

嫁。因此，虽然过了及笄（十五）之年，尚未嫁人。苏轼了解

真情之后十分感动，他暗想，我苏轼何德何能，让才女青睐一

至如此。他打定主意，要成全这位才貌双全的都监之女。苏轼

认识一位姓王的读书人，生得风流倜傥，饱读诗书，抱负不

凡。苏轼便找机会对温都监说：“我想在王郎与令女之间牵根

红线，让令爱早遂心愿。”温都监父女都非常高兴。从此，温

超超便闭门读书，或者做做女红针黹，静候佳音。

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正当苏轼一家人在惠州初步安顿下来之时，绍圣四年

（1097）王朝云病逝。四月，哲宗又下旨，60岁的苏轼被再

贬为琼州别驾昌化军安置。

苏轼突然被贬海南，对温超超无疑也是晴天霹雳。从此她

变得痴痴呆呆，郁郁寡欢。常常一人跑到苏学士在白鹤峰的旧

屋前一站就是半天。渐渐她连寝食都废了，终于一病不起。临

终，她还让家人去白鹤峰看看苏学士回来没有。她带着满腔的

痴情，带着满腹的才学和无限的遗憾离开了这个世界。家人遵

其遗嘱，葬之于白鹤峰前一个沙丘旁，坟头向着海南，她希望

即使自己死了，魂灵也能看到苏学士从海南归来。

元符三年（1100），徽宗继位，苏再回惠州，超超墓已野

草披离。站在超超墓前，苏轼百感交集，清泪潸然而下，他已

无法安慰这个苦难的灵魂，他满怀愧疚，吟出了这首词。

六、苏轼的四个儿子：

王弗为苏轼生了长子苏迈，王闰之为苏轼生了次子苏迨与

三子苏过。这三个儿子都由王闰之一手抚养成人。公元1083

年秋，朝云生下了第四子苏遁，可惜不久就夭折了。

七、苏轼的思想

总观其一生，有几点值得注意：

一是极有才能，卓有报负；二是饱经忧患，历尽坎坷；三

是，因上述二点，就又形成了他思想，性格、思想、性格、修

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养、趣味等方面异常复杂和丰富，看似矛盾而又统一的“多面

性”。

在其一生的经历中，穷通、进退、起落、悲欢交替出现。

在其思想中，消沉与豪放，伤感与达观，（得意时的）淡

然与（失意时的）泰然（安然，不以为意），（儒家的）进取

与（道家的）看穿，是融于一体之中的。

在其创作中，（现实的）时代感和（超时代的）历史感，

（严肃的）正经感和（“嬉笑怒骂，皆成文章”的）不经意

感，端庄与流丽、刚键与婀娜，是并存互含的。就是说，佛、

释、道三者虽有相通之处，但与儒家思想原是有矛盾的。苏习

惯于把政治思想与人生思想区别开来对待，在形式上“外儒内

道”把二者统一起来，即一方面有对人生美好的追求，一方面

又有超然物外逃避现实的态度，二者互为表里。

八、风趣诙谐的东坡

在宋代文人中，苏当推为最富“风趣”的人物。这种风趣

既来自其机智，又源于达观的天性和虽身处逆境而不甘消沉的

修养。

苏的诙谐，正是其生命之火旺盛燃烧的表现，是他超于常

人的达观性格在特定环境中的“升华”，是他对人生世相的一

种特殊妙语。如《南乡子·重九》：

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霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕，

破帽多情却恋头。佳节若为酬，但把清尊断送秋。万事到

头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。

东坡之不可及处正在于这种“沉痛中见豁达”（辛词“豪

放中见悲凉”）之谐趣。

总之，出现在后人面前的苏东坡，可以说是中国封建社会

“士大夫文人”极为典型的代表。

九、苏轼的成就

苏在完成了词的士大夫化或部分诗化后，同时又对词的风

格作了相当程度的革新，开创了一种士大夫式的新天下耳目的

开放型的“豪放旷达”的新型词风，扩大了词的题材，提高了

词品，抬高了词体（不复是“诗余”，厕里读的东西，而登上

了大雅之堂）。

可以说，“豪迈奔放”的感情，坦率开朗的胸怀，是苏诗

苏词浪漫主义的基调。

苏是创作的多面手，诗、词、文、音乐、绘画（绘画方面

画墨竹，师文同即文与可），重视神似，主张画外有情，画要

有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工

与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人

画”的发展尊定了理论基础）、书法（擅长行、楷书，与黄庭

坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。）方面都达到很高的艺术成

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就。单就词而言，笑力雄健，内容广阔，风格多变，一扫晚唐

五代以来的萎靡不振的词风，扩大了词的领域并提高了词的意

境，开创了豪放词派。

十、苏轼的故事

1、“水流东坡诗（尸），狗啃河上（和尚）骨！”

2、黄庭坚：轻风舞细柳，淡月隐梅花。小妹则填：轻风

摇细柳，淡月映梅花。苏轼：轻风扶细柳，淡月失梅花。纵观

三人对联，苏轼最妙：“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤

弱，，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；

“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花

的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。

3、东坡肉：黄州时，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄

州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，

少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫

管。”

4、苏轼与高俅：高俅原本是苏东坡府中的小吏，苏学士

见高俅的文章颇具风采，故而很欣赏他，将高俅转而荐于驸马

都尉王晋卿，因一个偶然的机会认识了端王。事有凑巧，一个

月后，哲宗驾崩，端王即皇帝位为徽宗，高俅受到徽宗的“不

次迁拜”，数年后官至节度使，渐升为枢密使相。后高俅飞黄

腾达之日，正是苏轼遭遇灭顶之灾之时。？《挥麈后录》说：

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高俅始终对苏轼感恩戴德，念念不忘苏学士奖拔之情，每当苏

轼的子孙亲友来京师时，高俅都要亲自抚问，赠以金银财物，

以周济其贫。由此看来，苏轼把高俅荐给王晋卿，并非是由于

厌恶他轻薄浮浪，恰恰是出于对他才干的欣赏。苏轼一生磊落

豪侠，对人从不设防。宋人高文虎《蓼花洲闲录》说：“苏子

瞻泛爱天下士……尝言：‘上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院

乞儿。’子由（人称‘小苏学士’）尝戒子瞻择友，子瞻曰：

‘眼前见天下无一个不好人，此乃一病。’”人世间的事往往

就是这样富于戏剧性，苏轼和高俅在政治上见解相左，在人生

取向上也大相径庭，可以说完全不是同道之人，然而当苏门子

弟贫不能存的时候，恰恰是高俅反过来救了他们的命，使苏轼

子侄得以在南宋重振家风，这或许正得益于苏轼一生“眼前见

天下无一个不好人”，对谁都以诚相待，才使得政敌也为他的

宽阔襟怀所感动。

这里顺便再交待一下高俅的晚年。靖康初，高俅护送徽宗

南逃，到了临淮突然发病，不得不返回京城。当时大奸臣童

贯、梁师成等人都由于民愤极大而被朝廷诛杀，蔡京被流放。

惟独高俅免