潞江坝民俗旅游发展现状及解决措施

目录摘要 IAbstract II序言 1一、潞江坝民族概况 2(一)潞江坝简况 2(二)主要民族的文化特征 2(三)民族特色文化及传说 3二、潞江坝民俗旅游现状 4(一)潞江坝民俗旅游现状 4(二)潞江坝民俗旅游存在的问题 5三、潞江坝民俗旅游发展的潜力 5(一)资源潜力 5(二)市场潜力 6四、潞江坝民俗旅游开发的原则 7(一)政府引导规划实施 7(二)突出民族文化特色 7(三)提高各民族文化素质水平 7(四)树立正确的品牌观念 7五、潞江坝民俗旅游开发构想 8(一)各民族节庆合作 8(二)进一步主要民族风情园 8(三)线路设计 9(四)开发与保护 11结语 14参考文献 15致谢 16潞江坝民俗旅游发展现状及解决措施摘要我国历史文化，悠远文明，民族众多。随着民俗旅游的不断开发和发展，以少数民族民俗文化为旅游吸引物的旅游业也正在开展得如火如荼。民俗旅游增长较快，特别是对少数民族的乡村旅游尤为突出，但是在发展的过程中也存在一些问题。本文针对潞江坝民俗旅游的发展现状，通过对其了解分析总结了从中出现的问题并提出了相应的解决措施。关键词：民俗旅游风情园线路潞江坝LuJiangDamFolkloreTourismAnalysisAbstractChina'shistoryandculture,distantcivilizations,manypeople.WiththecontinuousdevelopmentoftourismFolkloreanddevelopmentoffolkcultureofethnicminorities,thetourismindustryasatouristattractionisalsobeingcarriedoutinfullswing.FolkloreTourismgrewrapidly,especiallyforminorities,especiallyruraltourism,butinthecourseofdevelopmenttherearesomeproblems.Inthispaper,folkNujiangstatusoftourismdevelopment,throughtheirunderstandingoftheanalysissummarizedtheproblemsandmadefromthecorrespondingsolutions.Keywords:FolkloreTourismStyleGardenLineNujiang序言进入21世纪，旅游业成为了全世界最热门的产业。改革开放以来，随着中国的综合国力逐步增强，经济发展迅速。近年来，在我国各式各样的旅游方式开展，已成为焦点。随着人们生活水平不断提高，人们可支配的收入和闲暇时间的增加，以及带薪休假制度和法定节假日等相关政策的实行，各地区旅游频率增强，特别是以民俗旅游为主。全国而言，许多民族文化失去特色，影响民俗旅游的吸引力，项目风格雷同，缺乏新意、创意与个性吸引力。特色民族文化的宣传发展，对促进潞江坝地方性旅游发展，调整产业结构；对区域经济加快旅游市场进程化产生良好的经济效应。就潞江坝来讲，从各方面资料文献来看基本一片空白。在此，潞江坝各村各寨都比较重视对本区域的旅游资源尤其是民俗旅游资源的收集、整理加工，出版一些介绍当地民俗的VCD和书籍。在政府的倡导下，大力宣传发展民俗旅游，鼓励发展民俗接待专业户、民俗接待专业村。但是现在各村各寨的“民俗旅游”还不是完全意义上的民俗旅游，或者说是较低层次的民俗旅游。潞江坝，人称是“太阳与大地拥吻的地方”。一曲《富饶美丽的潞江坝》唱热了一片土地和几代人的心扉。人们形容潞江坝的富足是：“头顶香蕉，脚踩菠萝，跌下去还能抓到一把花生”。这里江面宽阔，江水平静，地势平缓，土壤肥沃，水源充足，气候炎热，是种植热经作物的天然温室，一年四季瓜果飘香。

这里，各兄弟民族和谐共存、团结繁荣，共同孕育潞江坝浓郁的少数民族风情，并保持了各自的民族传统文化，形成了民族文化的多元性组合。傣族的象脚鼓舞、傣戏、泼水节、百家饭、傣锦、丢包，傈僳族的阔时节、刀杆节、三弦舞、三杯洒，德昂族的水鼓舞等民族歌舞、节日和民俗异彩纷呈，彝族的火把节、大钹舞。每逢节日，各民族载歌载舞，庆祝自己节日，歌唱自己的美好生活。

“富饶美丽的潞江坝，人人见了人人夸……”唱着优美的歌谣，走进歌谣里那美丽的世界，陶醉是一种自然而然的心情。以弘扬民族民间文化，展现民族地域风采为主要内容的民俗旅游成为旅游的三大系列产品之一，而少数民族地区别具特色的民族风情更是引来了众多的观光者。随着民俗旅游的开发和发展，潞江坝的民俗旅游开展也具有别具一格的意义。一、潞江坝民族概况(一)潞江坝简况潞江坝位于世界第二大峡谷——怒江大峡谷中，横断山脉滇西纵谷两端，由怒江河谷的一组冲积扇和高黎贡山，怒江山麓低海拔台地构成，包括保山市隆阳区西南部的潞江、芒宽、道街、蒲缥、杨柳四乡一镇，63个行政村（办事处）。国土面积2014平方公里，耕地面积35万亩。它的辖区西至高黎贡山顶，东至潞江，北至上江，南至腊猛。而当地一些少数民族则习惯把西至高黎贡山山顶，东至道街沿江的村寨，北至芒宽上21公里的栗柴坝，南至潞江乡白花村这一区域称之为潞江坝。如今，不少旅游宣传册子，都这样来划分潞江坝的地界，并形象地将潞江坝的神韵归结为“一山”（高黎贡山）、“一江”（怒江）、“一坝”。潞江坝是少数民俗聚居地，以汉族为主，这里聚居着傣族、傈僳族、苗族、德昂族、彝族、回族、白族、佤族、满族、纳西族等。在少数民族中，又以傣族、傈僳族、德昂族的人口较多为主，他们世世代代生活在这潞江流域。‰，比上年上升1.67个千分点。①①保山市人民政府门户网站2005年年鉴（七）概况—隆阳区各兄弟民族和谐共存、团结繁荣，共同孕育潞江坝浓郁的少数民族风情，并保持了各自的民族传统文化，形成了民族文化的多元性组合。(二)主要民族的文化特征1、傣族傣族文化无处不体现出人与自然和谐相处、自然环境对傣族文化的深刻影响的特征，恰是“天人合一”的思想。傣族生态文化能够把道德原则与自然原则统一，把人与自然的关系置于协调的状态，因为周围环境的事物都有存在的意义，不应给予过分的伤害。一切物事皆有情意，鸟语花香、蝉鸣水流、草木荣枯，乃至风云变幻都自有其内在依据，人类不能强行制止对抗它们，“只能采取适可而止、和谐相处的准则，因为自然界如果受到严重伤害，某些自然事物的灭绝，必然会导致人类生存陷入到某种困境之中”。所以人与自然必须和谐相处。2、傈僳族傈僳族的特征主要表现在其音乐上，多声表现手法不仅出现在各种民歌中,也出现在乐器中,如其布厄、达提吐、阿其诀列、葫芦笙等。民歌的多声部几乎都在领唱之后出现，不仅有二、三声部，还有四声部的合唱。他们在演唱民歌时，常用喉部颤音润腔，这种独特的颤音形成傈僳族民歌特有的演唱风格。1950年以后，音乐工作者在对傈僳族民间音乐进行收集、整理、研究的基础上，改编、创作了不少富有民族特色的作品，如歌曲《阿克吉》、歌舞音乐《琵琶欢歌》等。3、德昂族德昂族有一种良好的尊重长者的社会风尚，在家庭内，长辈抚育幼辈，幼辈尊重长辈是

习以为常的，他们对社会上的老人也同样地尊重。因此，每当过年过节时，年轻人都要把家

里最丰美的饭菜送一份给村里的高寿老人以表示敬意。对于村里丧失劳动能力的孤寡老人，

当他们无力耕种田地时，亲戚们要无代价地替他下种和收割。(三)民族特色文化及传说1、傣族水文化正因越人滨水而居，使得傣族文化与水有着密切的关系。说到傣族的水文化就想到了泼水节，它的来源有许多神奇的传说，流传较广的是：在古时候有个凶恶的魔王称霸天界和人界，欺压掳虐，无恶不作，强娶了7个美丽的姑娘做妻子。最小的一个叫楠粽布为了除去这天界与人界的大恶魔，设法了解他的弱点，在他喝醉的时候从魔王头上拔下一根头发将魔王的头勒下，滴下的每滴血都变成一团火，楠粽布赶忙把魔王的头抱起来，这样火才不再烧起来。后来楠粽布回到人间，但她仍浑身血迹，人们为了洗掉她身上的污血，都向她泼水，污水被洗干净了，楠粽布又幸福的活在人间。后来楠粽布死了，人们为纪念她，于是每年过节，他们就互相泼水，用洁净的水冲去身上的污秽，迎来吉祥的新年。这便是泼水节的来源。②②摘自胡绍华《傣族风物志》中央民族大学出版社1995.2、傈僳族酒文化傈僳族好酒善饮，每至秋后，家家煮酒，寨寨飘香，突出的便是酒文化。至亲密友见面，爱饮“合杯酒”，即主客两人共捧一大碗酒，互相搂着脖子或肩膀，脸贴脸，同时共饮，表示两人同心之意。傈僳族的刀杆节是最热闹的的节日，其项目主要是“上刀山，下火海”，顾名思义，就是跳过堆登上刀杆。相传明朝时，朝廷派兵部尚书王骥到云南边疆安边设卡。他体察民间疾苦，帮助傈僳人发展生产，使他们过上了好日子，因此受到傈僳族人得爱戴。后来，王尚书遭奸臣所害，不久传到栗粟族的所有村寨，人们为了给他报仇，就把他遇害的日子定为操练武功日。每年的这天，练武者要苦练本领，传授功法，代代相传就成了刀杆节。③③摘自王全成《滇味文化》时事出版社2007.12.3、德昂族的孝文化德昂族有一种良好的尊重长者的社会风尚，在家庭内，长辈抚育幼辈，幼辈尊重长辈是

习以为常的，他们对社会上的老人也同样地尊重。因此，每当过年过节时，年轻人都要把家

里最丰美的饭菜送一份给村里的高寿老人以表示敬意。对于村里丧失劳动能力的孤寡老人，

当他们无力耕种田地时，亲戚们要无代价地替他下种和收割。别具特色的服饰具有浓厚的民族色彩，加之他们的服饰与民间流传的美妙动听的故事紧密相连，更给予人们神奇和深刻的印象。德昂族的泼水节和傣族的有所不同，其相关传说也有所不同，相传在古代，一位寡妇省吃俭用，辛苦把儿子抚养成人，最后瞎了。儿子见母亲瞎后不像能以前那样干活，很不满，经常打骂她，一年清明后第七天，儿子上山砍柴，看见小乌鸦找回虫子喂一只老乌鸦，被感化了。母亲死后他痛哭不止，把妈妈埋在树下，用长刀在树下刻了阿妈的像供奉在家里，并每天忏悔。每年的清明后第七天，他都用清泉洗像，这天逐渐成为德昂人的泼水节。④④摘自王全成《滇味文化》时事出版社2007.12.二、潞江坝民俗旅游现状(一)潞江坝民俗旅游现状1、主要市场来源潞江坝是隆阳区最为出名的地方，无论从经济上，景色上还是民族风情上都在区内占主导地位，从而也引来了较多的旅游者。而旅游者基本是以滇西地区的旅游者为主的省内市场，也有少量的全国各地的游客以及海外游客。呈现“以省内市场为主，省外市场具有一定规模，海外市场规模较小”的客源市场格局。2旅游者消费行为顾名思义，就是旅游者为满足旅游需求和旅游欲望而产生的心理上和行为上的旅游动机。在坝区内，旅游者基本上是以观光、享受百家饭，分享各民族风俗文化、感受各民族生活方式为主的旅游消费。(二)潞江坝民俗旅游存在的问题1、硬件设施不够完善潞江坝处于高黎贡山与怒江峡谷高山纵谷地带，山高谷深。虽然有320国道通过，新建高速路和铁路也在进行中，但总体来说交通道路普片较差；坝区财政收入水平较低，财政困难，投入旅游开发的资金严重短缺，而且坝区是属于边疆少数民族地区，地方经济以农业为主，城乡居民尤其是农民收入增长缓慢，投入旅游开发的资金有限，因此接待项目如旅馆、招待所、接待机构相对较少；相关民族文化特色的尤物较少；而且从业人员较少，具备高素质旅游工作人员更是寥寥无几。2、社会形象不佳潞江坝主要是由少数民族为主，其社会相对要复杂，对外界人士给予一种畏惧感，比如说傈僳人野蛮，傣族人会“放傣”等；加之居民素质不高，治安环境较差，管理力度不够，管理方式不合理等因素，更是加之外界人士对该区的排斥。3、宣传力度不够，知名度不高，旅游者较少由于潞江坝总体而言交通较闭塞、信息网络技术落后、居民素质不高，以致信息宣传范围较小，内容不确切，不够完整，导致坝区内不仅仅是旅游的封闭现象。从而导致宣传力度不够，知名度不高，当然民族特色，民族文化等吸引尤物不明确也就没有多少旅游者来观光旅游。三、潞江坝民俗旅游发展的潜力(一)资源潜力有人称潞江坝是“太阳与大地拥吻的地方”。一曲《富饶美丽的潞江坝》唱热了一片土地，唱热了几代人的心扉。主要景点景观有：望江楼现代咖啡园、赧亢植物园、芒旦风情园、赧浒白龙潭、摆乐塘变色温泉、大榕树群、三叠水瀑布、怒江第一滩等。潞江坝居住着汉、傣、傈僳、德昂、回、彝等多种世居民族。坝区物产丰富，物以类聚，人声隐隐，佳果飘香。乡道走村串寨，采风问俗，世世代代在这块梦幻般的土地上生息繁衍的傣族、德昂族、傈僳族、彝族、苗族、回族等少数民族同胞仪态万方的风姿秀韵，让人心醉神痴。⑤⑤摘自唐定国《新编保山风物志》云南人民出版社1999.这将成为旅游者最为期待的，并能够满足旅游者的欲望。(二)市场潜力从交通上看，保山机场的存在，320国道通往瑞丽直跨边境，高速路以及铁路的修建，对潞江坝的旅游市场存在着重要的意义。从而旅游者可以比较快捷的来此旅游。2007年，全市共接待旅游者460.77万人次，同比增长9.31%；实现旅游收入18.10亿元，同比增长20.27%；其中接待国内旅游者454.77万人次，同比增长9.31%，实现国内旅游收入16.85亿元，同比增长20.52%；接待海外旅游者6万人次，同比增长9.10%,实现旅游外汇收入1500万美元，同比增长16.69%。2008年实现接待国内外旅游者500万人次，同比增长8.69%，实现旅游业总收入20亿元，同比增长11.11%，其中接待国内旅游者493.5万人次，同比增长8.7%，实现国内旅游收入18.78亿元，同比增长11.45%；接待海外旅游者6.5万人次，同比增长8.33%，创外汇收入1622万美元，同比增长8.14%。2009年1—7月全市共接待旅游者271.22万人次，同比增长13.06%；实现旅游业总收入9.01亿元，同比增长14.63%。其中，7月份共接待旅游者31.79万人次，同比持平；实现旅游业总收入1.06亿元，同比增长3.00%。1—7月全市旅行社共接待团队旅游者29232人，其中海外旅游者329人，国内旅游者28903人。7月全市旅行社接待团队旅游者4524人，国内旅游者主要来自：云南、上海、江苏、北京、天津、湖北、广东、四川、重庆、贵州等。从时代上看，20世纪末期开始，就全国乃至全世界，都存在着一种享受的思想，即厌倦繁杂的城市生活，而向往幽静的乡村环境，而向往乡村基本上也就是以民族风俗习惯为主要的生活方式。潞江坝也正是这样的一个地区，远离城市，少数民族众多，各民族风土民情项目甚多，正符合新一代人得向往。从大众消费心理看，大众向往的是物美价廉，在坝区内居民用的生产资料基本是就地取材，成本低、投资小、风险小，随之消费较低；风俗活动基本频繁，也算不上是投资，旅游者可以尽情享受民风；就饮食上，各民族人辛勤劳作，米粮菜色都是土生土长，取之做食当然是廉价之物。旅游者在此消费可以说是物美价廉。四、潞江坝民俗旅游开发的原则(一)政府引导规划实施在政府的引导下，多渠道筹集资金，完善相关旅游设施，新建公路、铁路等，完善交通设施；完善基础设施、文化娱乐设施和公共服务设施（如医疗保健、邮电通讯、商业金融、餐饮娱乐、治安交通等），可为游人提供综合性服务；建立广泛而深入的公众参与机制，加强管理部门与社区、社区与社区、社区与居民之间的联系与合作；结合当地的村规民约，建立明确详细的资源保护机制。也只有在政府的引导下，才能调动各族人民积极性，引这样各族人能够合理有序的投资开发各种以民俗特色为主的旅游项目、旅游产品。充分发挥政府的引导作用，加强领导，协调发展；政策优惠，加快发展；规划管理，保证发展。(二)突出民族文化特色开发项目以绿色旅游为主，突出民俗文化，如傣族的水文化、竹文化，傈僳族的酒文化等。以地方文化特色来做尤物，吸引更多的游客来此度假旅游，并享受民风民情。渲染欢快、热烈的气氛，雅俗共赏，适应大多数游客的需要，“庆”、“游”、“娱”、“购”、“赏”融为一体；旅游与经贸结合，开展经贸洽谈、以“节”促销活动。(三)提高各民族文化素质水平加强全民教育，坝区各族人民热爱祖国，热爱家乡，以优良的道德修养从事旅游业；加强当地居民对自身民族历史文化、环境资源和旅游活动的了解，建立社区自豪感，要熟识当地历史、风土民情，以便完整的向游客介绍相关民族常识，而且应该用幽默的、抑扬顿挫等语气向游客介绍，给客人留下美好的回忆，也为旅游市场的开拓和扩大市场来源以及潜在旅游者来此消费和提高回头率；加强从业人员的服务技能，围绕“顾客至上”的心理，服务周到，让客人满意而告；让各族人深深理解信誉服人，诚信原则，也给游客留下深刻的印象；同时对居民进行资源保护、导游、解说、后勤和救护等技能的培训，提高资源保护和旅游服务质量。(四)树立正确的品牌观念开发一项产品，就要显示出特色，一旦成功，可以继续开发系列产品，抓住该产品服务性的特点，树立起品牌特色。在坝区内的各种有关民俗旅游的设施设备（如风情园）应树立起正确的品牌观念，不以欺诈的行为来获取钱财而达到盈利目的。给予安全的旅游项目，让游客能够舒适的享受乐趣，感受到独一无二的民风，并以品牌来宣传，塑造潞江流韵的民风主题，会引来更多的旅游者。五、潞江坝民俗旅游开发构想(一)各民族节庆合作有些民族的节日是同一天的，像傣族的泼水节和德昂族的泼水节，都是清明节后的第七天。这样傣族人和德昂族人可以一起欢乐于节庆中，虽然各自意义不同，但同乐是一致的，他们不仅可以相互感受对方的喜庆，也互相学习对方的传统文化，优良作风。在泼水广场也会看到栗粟族人得欢乐，虽然不是他们刀杆节的日子，但他们仍然别具风味，摆起火堆、立起刀杆，也能引来广场上各族人得尖叫欢呼。这样不仅各民族团结，和睦相处，在各方面上也可以互助合作，发展经济，发展旅游。装房，是傣族人祭拜的地方，一年四季除了大型节庆外，还会进行一些小型的宗教活动（如万年青花开，奇怪天象出现，村寨忌讳等都会来此聚集），此类也会引来周围不同村寨的各族人来此祭拜，保佑村寨，保佑家人。傣族人也会尽地主之谊，欢迎他们的到来，并给予热情的招待即欢送。(二)进一步发展主要民族风情园民族风情园，即以个别或几个民族为文化背景，在一个区域内建立起来的，并能体现出其设施设备是为接待旅游者和服务于旅游者的功能。以民情的方式热情的款待游客，能让游客身临其境，感受该民族的各种文化。目前在坝区内已有的风情园最为出名的是芒旦民族风情园，其他大大小小的风情园也具各自特色，但总体来说，从民俗旅游角度出发，这是远远不够的。要想发展潞江坝民俗旅游，从风情园这一产品着手是不可缺少的。芒旦风情园始建于2001年，是潞江乡政府多方筹资50多万元兴建的。风情园的主要标志物是白塔、奘房，周围是浓阴敝日，如亭如盖的大榕树和清逸挺拨的青春翠竹以及成片的甘蔗、香蕉等热带作物。白塔、奘房、榕树、凤尾竹、孔雀舞是当地傣族等少数民族精神文化生活的主要内容，也是当地民族传统—文化、民俗、民风的凸现与标志。主要设施有傣族文化设施、旅游娱乐设施、接待服务设施、到怒江边的旅游公路等旅游配套设施建设。芒旦民族风情园的主要涉及到得旅游活动内容丰富，包括节庆活动（以泼水节为主）、风味宴席（傣家各种风味小吃，如撒丕）、听老人诉说民族故事及传说（泼水节的来源、娥并与桑洛等）、欣赏并亲身经历傣族人陀螺文化（热情的傣族人会认真的教你学会怎样耍陀螺）、参加傣族的嘎光嘎央舞（傣族人最喜欢的并最为激情的象脚鼓舞）、倾听傣族民歌演唱（老人们的祈祷之音、卜冒卜少的情歌对唱）等。潞江镇以小平田为中心向四周扩散，除了南面以存在的芒旦民族风情园，还可以在北面的赧浒投资建立傣家风情园，其主要以傣族的文化为背景，体现傣族的水文化和竹文化，不仅要从设施布局，建筑结构上体现傣族人得风俗习惯，也要注重从业人员的服饰，言行举止上来体现傣族人的热情，还要以特色饮食来让游客感受到傣族的饮食文化。北面还可以以赛格摆乐塘为中心，建立以温泉作为吸引尤物的赛格风情园来吸引游客，再以民族特色(以傣族为主)的接待方式来接待到来的游客，不仅让游客能享受到清泉的安逸，把傣族人当成家人还能感受到归家的感觉。风情园的建立其目的不单是为了盈利其目的不单是为了盈利，而是要在风情园内集中展示民族宗教、建筑、服饰、饮食、生活习俗等，打造一种品牌来做吸引物，从而吸引更多的游客来此观光，来此享受生活。(三)线路设计即一个或多个旅游区域内的若干景点各在不同的空间位置，对这些景点游览或活动参与的先后顺序与连接方式，可有多种不同的串联方式，由此产生组合而形成不同的旅游线路。旅游线路是旅游产品的主要形式之一，它构成要素及表现却是物质形态，这些构成线路的物质形态就是各种形态的旅游吸引物、旅游设施、交通工具等。从设计内容上讲，基本可以分为两种类型的设计方式，一类是供给方根据旅游市场需求而进行的设计，有比较广泛的实应性，具有满足各层次消费者需求的特点；另一类是购买方提出要求，而专为其需要进行设计，这类往往含有特殊需求。在这人称是“太阳与大地拥吻的地方”，当然也需要对其构思旅游线路，来发展旅游业，不管是景色还是民俗。在此笔者构思了以下线路：1、拥吻之旅—潞江五日游出发地：保山目的地：东风桥、小平田、芒旦、望江楼、赧浒、赛格、怒江第一滩散客价（元/人）：698元/人（注：30人成团，团队价可议）。最佳季节：春、夏第一天：上午8：00乘坐旅游大巴1个小时半到达第一站东风桥，观赏两座东风桥并了解其历史；中午在此处的傣家风味饭店就餐。在此稍休息，乘车往西5公里达小平田，这里是潞江镇的中心，此处可以进行购物、室外活动等。下午5：00准时发车前往南边的芒旦，并安排餐饮、住宿于芒旦风情园内，晚上参加傣族人的民俗活动。第二天：参加各傣族民俗活动—隆重的泼水节第三天：上午前往望江楼游览望江楼现代咖啡园，下午乘车抵达赧浒白龙潭，并安排食宿于傣族村寨内。第四天：早餐后乘车抵达赛格，欣赏并享受摆乐塘变色温泉的拥吻，食宿于赛格园内。第五天：上午前往芒宽乡拉仑村，游览怒江第一滩，下午返程回保山。产品类型：观光、度假资源依托：以潞江坝傣族民俗风情为主体，坝区内各景点为陪衬。线路构思：以小平田为中心，以百里怒江为主线，南辐射到芒旦、望江楼、北辐射到赧浒、赛格、芒宽，形成一条沿怒江旅游带。2、芒旦之旅—傣园三日游出发地：保山目的地：芒旦风情园散客价（元/人）：298元/人（注：15人成团，团队价可议）。出发日期：按游客意愿安排第一天：上午8：00乘坐旅游大巴2个小时到达芒旦风情园，游览园内风景，了解傣族习俗，历史演化，享受饮食风味。第二天：参加泼水节，奔放的取乐。第三天：上午欣赏傣族歌舞、傣剧表演，下午购物并返程回保山。产品类型：度假资源依托：潞江坝傣族民俗风情，园内各景点为陪衬。线路构思：单点旅游，芒旦风情园。3、傣园温泉情—赛格三日旅出发地：保山目的地：赛格风情园散客价（元/人）：298元/人（注：15人成团，团队价可议）。出发日期：按游客意愿安排第一天：上午8：00乘坐旅游大巴2个小时到达赛格风情园，游览园内风景，了解温泉形态，历史演化，享受饮食风味。第二天：享受温泉之柔，感受神仙之欲。第三天：上午自由活动（购物、棋牌娱乐、休息等），下午返程回保山。产品类型：度假资源依托：赛格摆乐塘变色温泉，园内各景点为陪衬。线路构思：单点旅游，赛格风情园。以上线路设计符合了设计内容的两种类型，是根据潞江坝区内的各个景点及主要民族（傣族）的民俗文化来设计，行程紧扣“舒适”二字，内容强调有效性与合理性，是可行之举。(四)开发与保护开发与保护是每个旅游区、点必不可少的，无论是观光、度假旅游区都少不了开发阶段和全程保护。潞江坝物产丰富，以少数民族为主，气候炎热湿润，有怒江南北穿过，在隆阳区乃至整个保山市，这里是最具有开发潜力的区域。保护是前提，资源是基础，市场是动力，发展是导向；“资源投入，知识投入，资金投入”多渠道营力；“循序开发，滚动发展”运作。1、在潞江坝要开发民俗旅游区，旅游资源开发中仍然存在着许多难点，需要坝区人民合力开发，要抓住现有民族特色文化资源，合理实施开发战略。从坝区内的特色民俗文化资源来分析开发规划体现在以下原则⑥参考杨桂华《旅游资源学-2版（修订版）》云南大学出版社2003.9.⑥参考杨桂华《旅游资源学-2版（修订版）》云南大学出版社2003.9.（1）将民俗文化资源开发规划置于区域社会经济发展战略中考虑，列入区域规划，依据旅游业在规划区域中的地位，确定民俗文化资源开发规划区的基础设施及协作产业群，合理地规划潞江坝民俗旅游低于中和体的建设发展。（2）依据开发区的民俗文化资源结构特点和区位、客源市场及变化，按地域分工、协作原则，确定开发主题、开发序位、开发规模、开发层次。（3）依据经济效益、社会效益、环境效益向协调统一的原则，处理好开发与保护的关系，把发挥开发对象的环境美与和谐美协调，使开发后建成的旅游吸引物能保持原有特色、主题鲜明、功能多样、环境和谐，选准资源开发突破口，做到投资回收快，经济效益好，旅游地持续协调发展。（4）潞江坝民俗文化资源开发规划，要突出个性、发挥特色、避免竞争；体现合理发挥旅游节奏韵律；注意突出民族特色，增强地方色彩。2、潞江镇已将旅游业列为支柱产业，一旦开发起来也来带来许多不良影响（社会矛盾，环境污染等），如不采取合理的保护措施，坝区旅游业将会受到影响，甚至降低人民收入导致财政资金短缺。在潞江坝保护好护生态环境、民俗文化资源就是保护了潞江坝的旅游业。自然环境保护围绕提高植被覆盖率、减少水土流失、提高环境质量：（1）将环境保护纳入国民经济与社会发展计划和年度计划，在经济发展中防治环境污染和生态破坏。（2）严格对潞江坝区项目建设实行环境影响评价和“三同时”制度（建设项目的生产主体工程与防治污染设施同时设计、同时建设、同时投产使用）。现在，全国建设项目环评执行率和“三同时”执行率都达到95％以上。（3）健全环境保护法律、法规和规章，使环境管理沿着法制化和规范化轨道发展。（4）健全环境管理机构。从中央到省、市、县四级政府建立了环境管理机构，这些机构依法行使环境管理权力。国务院有关部门和大中型企业也建立了相应的环境管理机构，管理潞江坝旅游的环境问题。（5）根据坝区内自然资源和文化资源的价值，实行分区管理，划定严格保护的区域和严格限制使用的区域，不在各景区内建设工业生产设施。（6）杜绝人为破坏文化资源和环境，大力开展旅游环境保护和建设宣传工作。（7）科学化、法制化的来进行开发与保护，把环境的治理和建设与民俗文化资源的原始性放在重要位置。3、潞江坝是少数民族聚居地，开展民俗旅游，少不了民族原始文化。在漫长的发展岁月中，潞江坝以傣族、德昂族、傈僳族等为代表的世居民族与汉民族一起创造了灿烂多彩的地域文化，为民族文化宝库增添了绚丽的瑰宝。留住民族传统文化，保存文化多样性的基因，也就是留下民族精神的根本，这也是建设中国特色社会主义文化的时代要求。第一，在认识方面，要将少数民族文化保护的认识提升到建设和谐民族家园的高度。对少数民族文化尊重，是对