起世经白话解-

1、世界的真相起世经白话解 日期：2005-06-18 来源：世间杂志社 作者： 字体：大 中 小 dvnews_page 起世经原文隋天竺三藏阇那崛多等译 一、阎浮洲品 如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生所居国土天地。云何成立。云何散坏。云何坏已而复成立。云何立已而得安住。 尔时世尊独在静室。天耳彻听。清净过人。闻诸比丘食后皆集常说法堂共作如是希有言论。世尊闻已。晡时出禅。从石室起。往法堂上。在诸比丘大众之前。依常敷座。俨然端坐。于是世尊知而故问。汝等比丘。于此集坐。向来议论有何所说。 时诸比丘同

2、白佛言。大德世尊。我等比丘。于此法堂。食后共集。大众详议作如是言。是诸长老。未曾有也。云何世间如是成立。云何世间如是散坏。云何世间坏已复立。云何世间立已安住。大德世尊。我等向来集坐言论。正议斯事。 尔时佛告诸比丘言。善哉善哉。汝诸比丘。乃能如是。如法信行。诸善男子。汝以信故。舍家出家。汝等若能共集一处。作如是等如法语者。不可思议。汝等比丘。若集坐时。应当修此二种法行。各为己业。不生怠慢。所谓论说法义。及圣默然。若能尔者。汝等当听如来所说如是之义。世间成立。世间散坏。世间坏已而复成立。世间立已而得安住。 时诸比丘同白佛言。大德世尊。今正是时。修伽多。今正是时。若佛世尊。为诸比丘说此义者。我诸比丘

3、。闻世尊说。当如是持。尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。谛听谛听。善思念之。我当为汝次第演说。时诸比丘同白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所照之处。此则名为一千世界。诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龙种姓。四千大龙种姓。四千金翅鸟种姓。四千大金翅鸟种姓。四千恶道处种姓。四千大恶道处种姓。四千小王。四千大王。七千种种大树。八千种种大山。十千种种大泥犁。千阎摩王。千阎浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁单越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化乐天。千他化自在天。千摩罗天。千梵世天。 诸

4、比丘。于梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。于诸事中。自作如是憍大语已。即生我慢。如来不尔。所以者何。一切世间。各随业力。现起成立。 诸比丘。此千世界。 犹如周罗(周罗者隋言髻。名小千世界。诸比丘。尔所周罗一千世界。是名第二中千世界。诸比丘。如此第二中千世界。以为一数。复满千界。是名三千大千世界。诸比丘。此三千大千世界。同时成立。同时成已而复散坏。同时坏已而复还立。同时立已而得安住。如是世界。周遍烧已。名为散坏。周遍起已。名为成立。周遍住已。名为安住。是为无畏一佛刹土众生所居。 诸比丘。今此大地。厚四十八万由旬。周阔无量。如是大地。住于水上。水住

5、风上。风依虚空。诸比丘。此大地下。所有水聚。厚六十万由旬。周阔无量。彼水聚下。所有风聚。厚三十六万由旬。周阔无量。诸比丘。此大海水。最极深处。深八万四千由旬。周阔无量。诸比丘。须弥山王。下入海水。八万四千由旬。上出海水。亦八万四千由旬。须弥山王。其底平正。下根连住大金轮上。诸比丘。须弥山王。在大海中。下狭上阔。渐渐宽大。端直不曲。大身牢固。佳妙殊特。最胜可观。四宝合成。所谓金银琉璃颇梨。须弥山上。生种种树。其树郁茂。出种种香。其香远熏。遍满诸山。多众圣贤。最大威德。胜妙天神之所止住。 诸比丘。须弥山王。上分有峰。四面挺出。曲临海上。各高七百由旬。殊妙可爱。七宝合成。所谓金银琉璃颇梨真珠车磲玛瑙

6、之所庄挍。 诸比丘。须弥山下。别有三级。诸神住处。其最下级。纵广正等。六十由旬。七重墙院。七重栏楯。七重铃网。复有七重多罗行树。周匝围绕。端严可爱。其树皆以金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙七宝所成。一一墙院。各有四门。于一一门。有诸垒堞重阁辇轩却敌楼橹台殿房廊苑园池沼。具足庄严。一一池中。并出妙华。散众香气。有诸树林。种种茎叶。种种花果悉皆具足。亦出种种殊妙香气。复有诸鸟。各出妙音。鸣声间杂。和雅清畅。其第二级。纵广正等。四十由旬。七重墙院。七重栏楯。七重铃网。多罗行树亦有七重。周匝齐平。端严可爱。亦为七宝。金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙之所挍饰。所有庄严。门观楼阁台殿园池果树众鸟。皆悉具足。其最上级。纵广

7、正等。二十由旬。七重墙院。乃至诸鸟。各出妙音。莫不具足。诸比丘。于下级中。有夜叉住。名曰钵手。第二级中。有夜叉住。名曰持鬘。于上级中。有夜叉住。名曰常醉。 诸比丘。须弥山半。高四万二千由旬。有四大天王所居宫殿。须弥山上。有三十三天宫殿。帝释所居。三十三天已上一倍。有夜摩诸天所居宫殿。夜摩天上。又更一倍。有兜率陀天所居宫殿。兜率天上。又更一倍。 有 化乐诸天所居宫殿。化乐天上。又更一倍。有他化自 在诸天宫殿。他化天上。又更一倍。有梵身诸天所居宫殿。他化天上。梵身天下。于其中间。有摩罗波旬诸天宫殿。倍梵身上。有光音天。倍光音上。有遍净天。倍遍净上。有广果天。倍广果上。有不粗天。广果天上。不粗天下。

8、其间别有诸天宫殿所居之处名无想众生。倍不粗上。有不恼天。倍不恼上。有善见天。倍善见上。有善现天。倍善现上。有阿迦尼吒诸天宫殿。 诸比丘。阿迦尼吒已上。更有诸天。名无边空处。无边识处。无所有处。非想非非想处。此等皆名诸天住处。 诸比丘。如是处所。如是界分。众生居住。是诸众生。若来若去。若生若灭。边际所极。此世界中。所有众生。有生老死。堕在如是生道中住。至此不过。是名娑婆世界无畏刹土。诸余十方一切世界。亦复如是。 诸比丘。须弥山王。北面有洲。名郁单越。其地纵广。十千由旬。四方正等。彼洲人面。还似地形。诸比丘。须弥山王。东面有洲。名弗婆提。其地纵广。九千由旬。圆如满月。彼洲人面。还似地形。诸比丘。须

9、弥山王。西面有洲。名瞿陀尼。其地纵广。八千由旬。形如半月。彼洲人面。还似地形。诸比丘。须弥山王。南面有洲。名阎浮提。其地纵广。七千由旬。北阔南狭。如婆罗门车。其中人面。还似地形。 诸比丘。须弥山王北面。天金所成。照郁单越洲。东面天银所成。照弗婆提洲。西面天颇梨所成。照瞿陀尼洲。南面天青琉璃所成。照阎浮提洲。 诸比丘。郁单越洲。有一大树。名庵婆罗。其本纵广。有七由旬。下入于地。二十一由旬。高百由旬。枝叶垂覆。五十由旬。诸比丘。弗婆提洲。有一大树。名迦昙婆。其本纵广。亦七由旬。下入于地。二十一由旬。高百由旬枝叶垂覆五十由旬。诸比丘。瞿陀尼洲有一大树。名镇头迦。其本纵广。亦七由旬。乃至枝叶垂覆。五十

10、由旬。于彼树下。有一石牛。高一由旬。以此因缘。名瞿陀尼(隋言牛施。诸比丘。此阎浮洲。有一大树。名曰阎浮。其本纵广。亦七由旬。乃至枝叶垂覆。五十由旬。于此树下。有阎浮那檀金聚。高二十由旬。以此胜金出阎浮树下。是故名为阎浮那檀。阎浮那檀金者。因此得名。 诸比丘。诸龙金翅所居之处。有一大树。名曰拘吒赊摩利。其本纵广。亦七由旬。乃至枝叶垂覆。五十由旬。诸比丘。阿修罗处。有一大树。名善昼华。其本纵广。亦七由旬。乃至枝叶垂覆。五十由旬。诸比丘。三十三天。有一大树。名曰天游。其本纵广。亦七由旬。下入于地。二十一由旬。高百 由 旬。枝叶垂覆。五十由旬诸比丘。须弥山下。次复有山。名佉提罗。高四万二 千由旬。上阔

11、亦尔。端严可爱。七宝合成。所谓金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙。诸比丘。其须弥山。佉提罗山。二山之间。阔八万四千由旬。周匝无量。优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华奔茶利迦华等。诸妙香物。遍覆水上。 诸比丘。佉提罗外有山。名曰伊沙陀罗。高二万一千由旬。上阔亦尔。端严可爱。乃至玛瑙等七宝所成。佉提罗山。伊沙陀罗。二山之间。阔四万二千由旬。周匝无量。优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华。奔茶利迦华等。诸妙香物。遍覆水上。伊沙陀罗山外有山。名曰游乾陀罗。高一万二千由旬。上阔亦尔。端严可爱。乃至玛瑙等。七宝所成。伊沙陀罗。游乾陀罗。二山之间。阔二万一千由旬。周匝无量。优钵罗花。钵头摩花。拘牟陀花。奔茶利迦花等。诸妙香物。遍覆

12、诸水。游乾陀罗山外有山。名曰善见。高六千由旬。上阔亦尔。端严可爱。乃至玛瑙等。七宝所成。游乾陀罗。与善见山。中间相去。一万二千由旬。周匝无量。优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华。奔茶利迦华等。诸妙香物。遍覆诸水。善见山外有山。名曰马半头。高三千由旬。上阔亦尔。端严可爱。乃至玛瑙等。七宝所成。其善见山。与马半头。二山之间。阔六千由旬。周匝无量。优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华。奔茶利迦华等。诸妙香物。遍诸水上。马半头外有山。名曰尼民陀罗。高一千二百由旬。上阔亦尔。端严可爱。乃至玛瑙等。七宝所成。其马半头。尼民陀罗。二山之间。阔二千四百由旬。周匝无量。优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华。奔荼利迦华等。诸妙香物。遍

13、覆于水。 尼民陀罗山外有山。名毗那耶迦。高六百由旬。上阔亦尔。端严可爱。乃至玛瑙等。七宝所成。尼民陀罗。毗那耶迦。二山之间。阔一千二百由旬。周匝无量。四种杂华。乃至诸妙香物。遍覆诸水。毗那耶迦山外有山。名斫迦罗(隋言轮圆即是铁围山也。高三百由旬。上阔亦尔。端严可爱。乃至玛瑙等。七宝所成。毗那耶迦。及斫迦罗。二山之间。阔六百由旬。周匝无量。四种杂花。及诸妙香物。遍覆于水。 去斫迦罗山。其间不远。亦有空地。青草遍布。即是大海。于大海北。有大树王。名曰阎浮树。身周围有七由旬。根下入地。二十一由旬。高百由旬。乃至枝叶。四面垂覆。五十由旬。边有空地。青草遍布。 次有庵婆罗树林。阎浮树林。多罗树林。那多树

14、林。亦各纵广五十由旬。间有空地。生诸青草。次有男名树林。女名树林。删陀那林。真陀 那林 。亦各纵广五十由旬。边有空地。青草弥覆。次有呵梨勒果林。鞞醯勒果林。阿摩勒果林。庵婆罗多迦果林。 亦各纵广。五十由旬。边有空地。青草弥覆。次有可殊罗树林。毗罗果林。婆那婆果林。石榴果林。亦各纵广五十由旬。边有空地。青草弥覆。次有乌勃树林。奈树林。甘蔗林。细竹林。大竹林。亦各纵广五十由旬。边有空地。青草弥覆。次有荻林。苇林。割罗林。大割罗林。迦奢文陀林亦各纵广五十由旬。边有空地。青草弥覆。次有阿提目多迦华林。瞻波华林。波吒罗华林。蔷薇华林。亦各纵广五十由旬。边有空地。青草遍覆。 复有诸池。优钵罗华。钵头摩华。

15、拘牟陀华。奔茶利华迦等。弥覆池上。复有诸池。毒蛇充满。亦各纵广五十由旬。间有空地。青草遍覆。次复有海。名乌禅那迦。阔十二由旬。其水清冷。味甚甘美。轻软澄净。七重砌垒。七宝间错。七重栏楯。七重铃网。外有七重多罗行树。周匝围绕。殊妙端严。以玛瑙等七宝庄饰。周遍四方。有诸阶道。悉皆端严。亦以金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙等之所合成。复有无量优钵罗华。钵头摩华。拘牟陀华。奔茶利迦华等。遍覆水上。其华火色。即现火光。有金色者。即现金光。有青色者。即现青光。有赤色者。即现赤光。有白色者。即现白光。婆无陀色。现婆无陀光。华如车轮。根如车轴。其根出汁。色白如乳。味甘若蜜。 - 白话起世经 原经：隋天竺三藏阇那崛多等

16、 译 白话：本刊编辑部 编者：起世经是佛陀说的一部关于世界（宇宙）的经，佛陀在此经阐述了世界的成（形成）、住（住世）、坏（坏灭）的过程。依起世经内容的次序，主要分为四个部分，第一部分阐述了劫前（或者是史前）世界（宇宙）住（住世）的状况；第二部分阐述了世界（宇宙）变坏（坏灭）时世间经历的惨不忍睹难以想象的刀兵中劫、饥馑中劫和瘟疫中劫，以及世界要遭受的大火灾、大水灾和大风灾；第三部分阐述了新的世界（宇宙）的成立的状况；第四部分阐述了地球人类（众生）的诞生，而世界（宇宙）人类（众生）却仍在循劫前（或者是史前）的轨迹发展，走的是同一道路。通过起世经，难道我们还不能从中悟出些什么吗？难道我们仍要永远在六

17、道中和在成、住、坏、空的世界中轮回不已吗？ 一、阎浮洲品 如经中这样的所说，是我亲自听闻佛陀所说的，这是真实语。有一个时候，释迦牟尼佛在舍婆提城（舍卫国的舍卫城，当时，以城为国名）的迦利罗（灵鹫山道场）石室禅坐 。这 时，众比丘吃完饭后聚集在迦利罗法堂（佛常在此法堂说法）。众比丘坐下后，见佛还没有在法堂，便闲谈起来，他们闲谈的话题是：今日的 这个世界，生活在天上的和生活在地上的各种众生，他们所居住的国土天地，为什么会成立？为什么会毁灭？为什么毁灭后再成立？为什么成立后能得以安住？等等。这些话题，不但是他们甚至连诸长老辈都从来没有谈论过的。 这时，释迦牟尼佛虽然在静室独自禅坐，但他天耳清净过人，

18、能彻明洞听，听闻众比丘饭后闲谈的这些希有的言论，于此因缘，于其日黄昏时分出于禅定，从石室起来，前往法堂。释迦牟尼佛来到法堂后，在诸比丘大众之前，依然如往常一样，铺陈座席，庄严端坐。这时，释迦牟尼佛明知故问：“你们这些比丘众，为什么在这里聚集而坐？你们刚才在讨论什么话题？你们是怎样说的？” 众比丘听佛问后，同向佛说：“大德世尊！我们吃完饭后，便先后来到此迦利罗法堂聚集，大众所议论的是诸长老也未曾有得的话题，也就是世间是怎样成立的，为什么世间会散坏（毁灭），为什么世间毁灭后再复成立，为什么世间成立后能得以安住等等。大德世尊！我们来到法堂聚集的言说，讨论的就是这些话题。” 这时，佛告示诸比丘说：“善

19、哉！善哉！你等众比丘，能够做到这样如法深信持行，你等众善男子，能以诚信的缘故，做到了舍家出家，使到今天大家共聚一起，作出了这样的如法的不可思议的讨论。你们比丘众，当在聚集坐谈时，应当各为己业，不要生怠慢心，修此二种法行。这二种法行就是或这样论说法义，或若圣贤寂闻默然，如果你们能这样做的话，应当听我（如来）所说的世间是怎样成立的，世间是怎样散坏（毁灭）的，世间毁坏后怎样再复成立，世间成立后怎样得以安住等等这样的法义。” 释迦牟尼佛这样说了后，众比丘同向佛说：“大德世尊！现在正是时候，修伽多（修伽陀之义，意为好说法）现在正是时候，如果佛世尊为我们说此法义的话，我们听了佛世尊说后，一定要如是摄受奉持

20、。” 这时，释迦牟尼佛告示众比丘说：“你们比丘众，须仔细审听领会，并善思念之，我当为你们次第宣示解说。”众比丘听后同向佛说：“惟是这样，世尊！我们都非常希望能听到如来对我们的教诲。” 佛告示众比丘说：“比丘们，如我们现在生活的这个世界里，有一日一月，这一日一月所行经之处，普照着四方天下，普照着我们现在生活的这个世界。就好象我们现在生活的世界这样，在四诸天的世界，有千 日千月 ，各日月所照之处名为一世界，千日月所照之处名为一千世界。比丘们，在一千个世界中，有千月千日千须弥山王；有四千小洲，四千大洲，四千小海，四千大海， 四千龙种姓，四千大龙种姓；有四千金翅鸟种姓，四千大金翅鸟种姓，四千恶道处种姓

21、，四千大恶道处种姓；有四千小天王，四千大天王，七千种种大树，八千种种大山；有十千种种大泥犁（泥犁是地狱的异名），千阎摩王（掌管地狱者），千阎浮洲（阎浮是树名，洲以树得名，须弥山之南的大洲名，又名我们生活的这个娑婆世界），千瞿陀尼（须弥山之西的大洲名），千弗婆提（须弥山之东的大洲名），千郁单越（须弥山之北的大洲名）；有一千个四天王天（欲界第一天），一千个三十三天（欲界第二天），一千个夜摩天（欲界第三天），一千个兜率陀天（欲界第四天），一千个化乐天（欲界第五天），一千个他化自在天（欲界第六天）；有一千个摩罗天（初禅天），一千个梵世天（色界诸天的总称）等等。（也可以这样说，每一世界中，包括有一月一日

22、一须弥山王；有四小洲，四大洲，四小海，四大海，四龙种姓，四大龙种姓；有四金翅鸟种姓，四大金翅鸟种姓，四恶道处种姓，四大恶道处种姓；有四小天王，四大天王）” “比丘们，在梵世天中，有一位梵王，他的神威力量最为强大，在他所统辖的范围内，无所不能被其降伏，他统率摄伏着梵天（色界诸天），是自在王首领。他说：在所有世界中，唯我能作能化能幻（我是万能），我有如你们的父亲，于所有事（万事万物）中，都是由我自作（创造）而有他这样的骄傲自大的所说，即是生于我慢之心。如来则不然，为什么这样说呢？如来所说，世间上的一切，都是各人随着各自的业力显现生起成立。 “比丘们，此一千个小千世界，犹如周罗(周罗之义在隋朝为髻义

23、，意为将头上的少许长发结扎，名为髻那样小，只是名为小千世界；比丘们，犹如周罗那样小的一千个小千世界，才集成一个名为中千世界；比丘们，以中千世界为一个单位，集一千个中千世界才名为三千大千世界；比丘们，此三千大千世界，同一时期成立，同一时期成立后再同一时期毁坏，同一时期毁坏后再同一时期成立，同一时期成立后而得以安住。世界就是这样的，世界周遍焚烧后，名为毁坏；周遍生起后，名为成立；周遍已住后，名为安住。这三千大千世界（十亿个世界），就是名为无畏一佛刹土（一佛国），是众生所居住的世界。 “比丘们，此大地厚四十八万由旬（一由旬大 约有二十 公里左右，近代学者弗烈特考察认为，以古印度的一肘为半码而换算由旬

24、，认为佛教的一由旬十六里相当于现在的七点三公里），面积广大无量，大地居于水上，水居于风上，风依虚空而立。比丘 们，此大地下所有的水的聚集，其厚度有六十万由旬，其周长阔度广大无量；在水下所有的风的聚集，其厚度有三十六万由旬，其周长阔度同样广大无量。比丘们，此大海水，在其最深之处，深度有八万四千由旬，其周长阔度还是广大无量。比丘们，须弥山王的高度有一十六万八千由旬，有一半（八万四千由旬）入于海水（在海下），有一半（八万四千由旬）出于海水（在海上）。比丘们，这须弥山王的底座平正，下根连住在大金轮上。比丘们，这须弥山王，居于大海中，下狭上阔，逐渐宽大广阔，端正刚直没有弯曲；须弥山王的大身牢固，其相微妙

25、至极，殊胜可观，由金、银、琉璃（青色之宝石，其宝青色莹彻有光，凡物近之皆同一色）、颇梨（颇梨亦名玻璃，众宝之一的玻璃不是人们常见的玻璃，其质莹净通明，光莹如水，坚实如玉，故又称水玉，有紫、白、红、碧等多种颜色，其中以红色、碧色最珍贵）四宝合成；在须弥山上，生有各种各样的树，树木生长郁茂，散发出种种馨香，其香远熏，能遍满诸山；有众多圣贤者，最大威德者，胜妙天神等在这里依止居住。 “比丘们，这须弥山王的上面部分，有山峰从四面挺出，曲临海上。山峰各高挺七百由旬，由金、银、琉璃、颇梨、真珠（此宝出自鱼腹蛇脑中。其色明莹。最为殊胜）、车磲（青白色之宝石，体坚色明，以其状如车之渠和车之牙辋而得名，世间希有

26、）、玛瑙（赤白色之宝石，状如马脑因而得名，世间希有）等七宝合成的饰物装饰，殊胜微妙庄严。 “比丘们，这须弥山王的下面部分，另有三级地方，是诸神所住之处。其中最下面的那一级地方，纵深和广阔正等，各有六十由旬。在这一级地方，有七重墙院、七重栏杆、七重铃网、还有七重多罗行树（多罗树类似棕榈科之热带乔木。其叶长广，平滑坚实，自古即用于书写经文，称为贝多罗叶，果熟则赤，状如石榴）周匝围绕，树是以金、银、琉璃、颇梨、真珠、车磲、玛瑙等七宝所装饰，其境端肃庄严令人喜爱。在这一级的地方，有很多很多的墙院，每一墙院各有四门，在各个门内，有诸垒堞。重阁、辇轩、却敌、楼橹、台殿、房廊、苑园、池沼等，都具足庄严。在各

27、池沼中，长有妙花，妙花散发出各种各样的香气。这里的各种各样的树有着种种不同的茎叶，开着各种 各样的花和 结着各种各样的果，亦散发出种种殊妙香气，样样具足。还有诸鸟，各鸟都唱出妙音，众妙音相互交汇，和谐优雅清新悦听。其中的中间那级地方，纵深和广阔正等，各有四十由旬。在这中间级的地方，有七重墙院、七重栏杆、七 重铃网，多罗行树同样亦有七重，周匝齐平，端严可爱，亦为金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所挍饰（装饰）。这里的一切，包括门观、楼阁、台殿、园池、果树、众鸟等，都具足庄严。其中最上级的地方，纵深和广阔正等，各有二十由旬。在这最上级的地方，同样有七重墙院乃至诸鸟，以及诸鸟各唱的妙音，莫不

28、具足庄严。比丘们，在这三级地方的下级中，有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰钵手神；在中间级中，也有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰持鬘神；在最上级中。还是有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰常醉神。 “比丘们，在须弥山的高四万二千由旬的半山腰处，有四大天王所居住的宫殿（四王天是欲界六天中之第一天，亦名四天王天，其天人寿量约为人世间八百八十万岁）；在四天王天之上，比四天王天高上一倍，有三十三天宫殿（三十三天亦名忉利天，是欲界六天中之第二天，其天人寿量约为人世间三千五百万岁），其宫殿是帝释（帝释是三十三天的天主）所居住；比三十三天高上一倍，有夜摩诸天所居住的宫殿（夜摩天又名为须焰摩天，欲界六天中之第三天，亦名炎

29、摩天，其天人寿量约为人世间一亿四千万岁）；比夜摩诸天高上一倍，有兜率陀天所居住的宫殿（欲界六天中之第四天，亦名兜率天，其天人寿量约为人世间五亿六千万岁）；比兜率陀天高上一倍，有化乐诸天所居住的宫殿（欲界六天中之第五天，亦名化自乐天，妙变化天等，其寿量约为人世间二十二亿岁）；比化乐诸天高上一倍，有他化自在诸天所居住的宫殿（欲界六天中之第六天，亦名他化乐天、化他天等，其天人寿量约为人世间八十八亿岁）；比他化自在诸天高上一倍，有梵身诸天所居住的宫殿（梵身诸天亦名为初禅天，包括梵众天、梵辅天、大梵天，梵众天天人其寿量约为人世间半劫，梵辅天天人其寿量约为人世间一大劫，大梵天天人其寿量约为人世间一劫半）。

30、在他化自在天之上，梵身天之下，其中间有摩罗波旬（亦名为天魔波旬，能以烦恼、疑惑、迷恋等扰乱众生）诸天宫殿。比梵身诸天高上一倍，有光音天所居住的宫殿（光音天亦名为二禅天，其中包括少光天、无量光天、光音天等。少光天是二禅天之第一天，亦名光曜天和水行天等，其天人寿 量有二大劫； 无量光天为二禅天之第二天，亦名妙光天、水无量天等，其天人寿量有四大劫；光音天为二禅天之第三天，亦名水无量天、极光净天等，其天人寿量有八大劫）；比光音天高上一倍，有遍净天所居住的宫殿（遍净天亦名为三禅天，其中包括少净天、无量净天、遍净天等 。少净天为三禅天之第一天，亦名为约净天，意为净妙之乐较少，其天人寿量有十六大劫；无量净天

31、为三禅天之第二天，亦名为无量净果天、无量善天等，意为净妙之乐无量，其天人寿量有三十二大劫；遍净天为三禅天之第三天，亦名为广善天、净难逮天等，意为净光周遍，其天人寿量有六十四大劫）；比遍净天高上一倍，有广果天所居住的宫殿（广果天亦名为四禅天，其中包括福生天、受福天、广果天以及与广果天并列的无想天。福生天为四禅天之第一天，意为净福生起，其天人寿量有一百二十五大劫；受福天为四禅天之第二天，其天人寿量有二百五十大劫；广果天为四禅天之第三天，其寿量有五百大劫，据长阿含经载，世界坏尽时，世间修第四禅道者皆聚广果天；无想天为外道婆罗门修习无想定所感之异熟果报，其天人寿量亦有五百大劫）；比广果天高上一倍，有不

32、粗天所居住的宫殿（不粗天亦名为无烦天、无大求天、无广天等，意为无求无烦，其天人寿量有一千大劫）。在广果天之上，不粗天之下，其间另有无想众生之诸天宫殿。比不粗天高上一倍，有不恼天所居住的宫殿（不恼天亦名无热天、无恼天，无烧天等，意为烦恼已除余热也灭，其天人寿量有二千大劫）；比不恼天高上一倍，有善见天所居住的宫殿（善见天亦名为善观天、妙见天等，意为所见清澈无垢，其天人寿量有四千大劫）；比善见天高上一倍，有善现天所居住的宫殿（善现天亦名为无比天、假使天等，意为果德易彰善于显现，其天人寿量有八千大劫。）；比善现天高上一倍，有阿迦尼吒诸天所居住的宫殿（阿迦尼吒天亦名为色究竟天、碍究竟天、质阂究竟天等，乃

33、色界天之最顶位，其天人寿量有一万六千大劫）“比丘们，自阿迦尼吒天后一直往上，还有名为无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天等诸天，这些诸天处所皆为诸天天人所住之处。 “比丘们，这样的各种各样的处所，这样的各种各样的界定分别，是因为各种不同类型的众生有着不同的居住处所。这样的各种不同类型的众生，若有来，若有去，若有生，若有灭，都由其居住处所的边际所极限。在此世界中的所有的众生，都有生、都有老、都有死，实际上是已堕 在这样的生道 （有生则有死）中居住，没有办法脱离，这就是名为娑婆世界无畏刹土（释迦牟尼佛所教化之三千大千世界）。其他的十方世界的一切三千大千世界，也同样是这样。 “比丘们，

34、在须弥山王的北面，有一大洲，名为郁单越（亦名郁多啰究留、北俱卢洲）。郁单越其地形四方正等，纵深和广阔各有十千 由旬，居住在郁单越洲的人，其脸面好似郁单越洲的地形那样，也是四方正等。比丘们，在须弥山王的东面，有一大洲，名为弗婆提（亦名弗婆毗提诃，提是洲之意）。弗婆洲其地形圆如满月，纵深和广阔各有九千由旬，居住在弗婆提洲的人，其脸面好似弗婆提洲的地形那样，也是圆如满月。比丘们，在须弥山王的西面，有一大洲，名为瞿陀尼（亦名瞿耶尼、瞿伽尼）。瞿陀尼洲其地形有如半月，纵深和广阔各有八千由旬，居住在瞿陀尼洲的人，其脸面好似瞿陀尼洲的地形那样，也是有如半月。比丘们，在须弥山王的南面，有一大洲，名为阎浮提（亦

35、名剡浮洲、赡部洲）。阎浮洲其地形北阔南狭，状如婆罗门车箱，纵深和广阔各有七千由旬，居住在阎浮洲的人，其脸面好似阎浮洲的地形那样，也是由阔至狭。 “比丘们，须弥山王的北面，是由天金所构成，映照着郁单越洲；东面是由天银所构成，映照着弗婆洲；西面是由天颇梨所构成，映照着瞿陀尼洲；南面是由天青琉璃所构成，映照着阎浮洲。 “比丘们，在须弥山王的北面的郁单越洲（亦名郁多啰究留洲），有一株大树，名叫庵婆罗树，其根本纵深广阔，树围有七由旬，下入于地有二十一由旬，高有一百由旬，枝叶茂密垂覆有五十由旬。比丘们，在须弥山王的东面的弗婆提洲（亦名弗婆毗提诃洲），有一株大树，名叫迦昙婆树，其根本纵深广阔，树围亦有七由旬

36、，下入于地亦有二十一由旬，高亦有一百由旬，枝叶茂密垂覆亦有五十由旬。比丘们，在须弥山王的西面的瞿陀尼洲，有一株大树，名叫镇头迦树，其根本纵深广阔，树围亦有七由旬，直至枝叶茂密垂覆亦有五十由旬，在镇头迦树下，有一石牛，高有一由旬，瞿陀尼（意为牛货）因此而得名。比丘们，在须弥山王的南面的阎浮洲，有一株大树，名叫阎浮树，其根本纵深广阔，树围亦有七由旬，直至枝叶茂密垂覆亦有五十由旬，在阎浮树下的河流，有阎浮那檀金聚集，其金厚度有二十由旬，由于此胜金（此金色泽赤黄带有紫焰气，为金中之最高贵者）出自阎浮树下的河流，阎浮那檀（檀乃河流之意）金因此而得名。 “比丘们，在诸龙和金翅鸟（龙和金翅鸟均属八部 众）所

37、居住之处 ，有一株大树，名叫拘吒赊摩利（此树生在四王天之下，是诸金翅鸟所栖息之处，金翅鸟亦于此处捕龙而食），该树根本纵深广阔亦有七由旬，直至枝叶茂密垂覆亦有五十由旬；比丘们，在阿修罗（阿修罗属八部众之一）所居住之处，有一株大树，名叫善昼华，该树根本纵深广阔亦有七由旬，直至枝叶茂密垂覆亦有五十由旬；比丘们 ，在三十三天（三十三天亦名忉利天），有一株大树，名叫天游，该树根本纵深广阔亦有七由旬，下入于地有二十一由旬，高有一百由旬，枝叶茂密垂覆有五十由旬。 “比丘们，在须弥山下，另外有山，名叫佉提罗山，此山高四万二千由旬，山的上面的阔度也是四万二千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝

38、合成，端肃庄严令人喜爱。比丘们，在须弥山和佉提罗山二山之间，宽阔有八万四千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。 “比丘们，在佉提罗山外，另外有山，名叫伊沙陀罗山，此山高二万一千由旬，山的上面的阔度也是二万一千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在佉提罗山和伊沙陀罗山二山之间，宽阔有四万二千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。在伊沙陀罗山外，另外有山，名叫游乾陀罗山

39、，此山高一万二千由旬，山的上面的阔度也是一万二千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在伊沙陀罗山和游乾陀罗山二山之间，宽阔有二万一千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。在游乾陀罗山外，另外有山，名叫善见山，此山高六千由旬，山的上面的阔度也是六千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在游乾陀罗山和善见山二山之间，宽阔有一万二千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲

40、花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。在善见山外，另外有山，名叫马半头山，此山高三千由旬，山的上面的阔度也是三千由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等 七宝合成，端肃 庄严令人喜爱。在善见山和马半头山二山之间，宽阔有六千由旬，周围长有无量的优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。在马半头山外，另外有山，名叫尼民陀罗山，此山高一千二百由旬，山的上面的阔度也是一千二百由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合 成，端肃庄严令人喜爱。在马半头山和尼民陀罗山二山之间，宽阔有二千四百由旬，周围长有无量的优钵罗

41、花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等，散发着诸妙香气，遍覆于水上。 在尼民陀罗山外，另外有山，名叫毗那耶迦山，此山高六百由旬，山的上面的阔度也是六百由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在尼民陀罗山和毗那耶迦山二山之间，宽阔有一千二百由旬，周围长有无量的青、白、黄、红等四种颜色的莲花，和莲花散发着诸妙香气，遍覆于水上。在毗那耶迦山外，另外有山，名叫斫迦罗山（斫迦罗为轮之义），此山高三百由旬，山的上面的阔度也是三百由旬，此山由金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，端肃庄严令人喜爱。在尼民陀罗山和毗那耶迦山二

42、山之间，宽阔有六百由旬，周围长有无量的青、白、黄、红等四种颜色的莲花，和莲花散发着诸妙香气，遍覆于水上。 去到斫迦罗山后，离此山不远，有一块空地，空地上长满了青草，过了青草地即是大海。在大海的北面，有一棵大树王，此大树王名为阎浮树；阎浮树的树围有七由旬，其根下入于地，有二十一由旬；阎浮树的高度有一百由旬，树的枝叶茂密垂覆，有五十由旬；阎浮树边是空地，空地上长满了青草。 跟着再有的是庵婆罗树林、阎浮树林、多罗树林、那多树林等，各树林纵广各有五十由旬，树林间有空地，空地上生满各种青草。跟着再有的是男名树林、女名树林、删陀那林、真陀那林等，各树林纵广亦各有五十由旬，树林边亦有空地，空地上被各种青草覆

43、盖。跟着再有的是呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林、庵婆罗多迦果林等，各果林纵广亦各有五十由旬，果林边亦有空地，空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是可殊罗树林、毗罗果林、婆那婆果林、石榴果林等，各果林纵广亦各有五十由旬，果林边亦有空地，空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是乌勃树林、奈树林、甘蔗林、细竹林、大竹林等，各林纵广亦各有 五十由旬，林边亦 有空地，空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是荻林、苇林、割罗林、大割罗林、迦奢文陀林等，各林纵广亦各有五十由旬，林边亦有空地，空地上被各种青草覆盖。跟着再有的是阿提目多迦花林、瞻波花林、波吒罗花林、蔷薇花林等，各花林纵广亦各有五十由旬，花林边亦有空地，空地

44、上被各种青草覆盖。 还有众多的池塘，池塘中有优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄 莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等各种颜色的莲花，池塘被各种颜色的莲花覆盖；还有众多的池塘，池塘中充满了各种各样的毒蛇；各池塘的面积都很大，纵广亦各有五十由旬，池塘间亦有空地，空地上也被各种青草覆盖。 跟着还有海，海名叫做乌禅那迦，阔有十二由旬，水质清冷，轻软澄净，其味甚为甘美。大海边有七重砌垒，有用七宝间错装饰的七重栏杆和七重铃网，外另有七重多罗行树周匝围绕，也是以玛瑙等七宝庄饰，殊妙端严。周遍四方有各种阶级道路，也是以金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝合成，尽现端严庄重。还有优钵罗花（青莲

45、花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等各色莲花，周遍覆盖在水上。其花为火色者，即射现出火光；其花为金色者，即射现出金光；其花为青色者，即射现出青光；其花为赤色者，即射现出赤光；其花为白色者，即射现出白光；其花为紫色者，即射现出紫光。花如车轮般大小，根茎如车轴般粗壮，其根茎能流出莲汁，汁色洁白如乳，味甘若蜜。 世界的真相之二起世经白话解 日期：2005-06-19 来源：世间杂志社 作者： 字体：大 中 小 dvnews_page 起世经 隋天竺三藏阇那崛多等 译 本刊编辑部 白话 起世经白话文： （接上期）比丘们，在乌禅那迦海，有转轮圣王所经行之道，其道宽阔亦为十

46、二由旬，深藏于乌禅那迦海中，当阎浮提中有转轮圣王出现于世时，此转轮圣王所经行之道自然涌现，即与海水齐平。比丘们，距乌禅那迦海不远处另外有山，山名为乌承伽罗。此山庄严端正，殊妙可观，世间上所有的珍禽罕兽，奇花异草，各种香气，各种树木，各种瓜果于此山中应有尽有。比丘们，如是乌承伽罗山，如是庄严端正，如是殊妙可观，你们应当对其善持。 比丘们，乌承伽罗山不远处另外有山，山名为金胁（金壁），在此金胁山中，有八万个窟洞，有八万只龙象（龙象：象中最殊胜者）在窟洞中居住。龙象遍体雪白，如拘牟陀花（拘牟陀花为黄莲花， 亦有罕见之通体白者 ），七支（四足、首、阴、尾共为七支）拄地，身具神通，能乘空而行。龙象的头顶

47、凸出呈红色，好象通红的因陀罗瞿波迦虫，六牙具足，其牙纤长锐利，在色泽上杂有一点一点的金黄，有如黄金镶填造就。 比丘们，经过金胁山后，即见有雪山，雪山高五百由旬，宽阔亦各五百由旬，其山殊妙之处是由金、银、琉璃、颇梨四宝所构成。在山的四面。有四座金峰，金峰挺出山外，其高度各有二十由旬。另有由众宝间杂而成 的高峰，迥然秀出，高有一百由旬。于雪山山顶上有一阿耨达多水池（经文名池，以现在人的逻辑思维来说，应该名湖，此阿耨达多池面积约有250000平方公里，当今的湖也没有如此大的了），阿耨达多龙王在阿耨达多水池中居住（水池因阿耨达多龙王而得名）。其水池纵深与广度各五十由旬，池水凉冷，清澈不浊，其味甘甜轻美

48、。阿耨达池由七宝砌垒，池边的七重板砌，七重栏楯，七重铃网，七重行树（行树：生长排列得很整齐的树林）等，全由七宝合成，如：金网则银铃；银网则金铃；琉璃网则水精铃；水精网则琉璃铃；金多罗树金根金枝银叶银果；银多罗树银根银枝金叶金果；水精树水精根枝琉璃花果；赤珠树赤珠根枝马瑙叶马瑙花果等等，全都向着水池周匝围绕，极为端肃庄严殊妙。阿耨达多池侧皆有园林浴池，园中有各种花卉林木，花果繁茂，种种香风芬馥四布，诸鸟鸣唱相和。池中长有优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（白莲花）、拘牟陀花（黄莲花）、奔茶利迦花（红莲花）等五彩缤纷的各式莲花，莲花大如车轮，花下有藕根，藕根粗如车轴，其汁洁白如乳，其味甘甜如蜜。 比丘们

49、，在阿耨达多池中，有阿耨达多龙王居住的宫殿，其宫殿名叫般阇兜，宫殿由五条大柱支撑，甚是雄伟壮观，殊妙可爱。阿耨达多龙王常在宫殿中与其眷属游戏，享受着人天五欲（色声香味触），极具快乐自在。比丘们，阿耨达多池东面有恒伽河，从象口中发源，挟五百河俱流入东海。阿耨达多池南面有辛头河。从牛口中发源，挟五百河俱流入南海。阿耨达多池西面有薄叉河。从马口中发源，挟五百河俱流入西海。阿耨达多池北面有斯陀河。从狮子口中发源，挟五百河俱流入北海。比丘们，是什么因缘，此龙名为阿耨达多呢？阿耨达多之义是什么呢？比丘们，诸龙名阿耨达多有三因缘，是什么三因缘呢？比丘们，在阎浮洲中，有诸龙居住，除了阿耨达多龙王之外，其余诸龙

50、在享受快乐之时，便有热沙着其龙身，烧其皮肉，甚至烧及骨髓，使其显现蛇相，诸龙常以 此为苦，这是第一因 缘；比丘们，在阎浮洲中的所有龙宫，除了阿耨达多龙王之外，其余诸龙在进行游戏之时，便有恶暴热风吹进龙宫，烧毁其装饰宝衣，荡其身体，使之失去天龙之形，显现蛇相，诸龙常以此为苦，这是第二因缘；比丘们，在阎浮洲中的所有龙王，各在宫中娱乐时，常有金翅鸟王飞入龙宫，搏击诸龙，欲攫取诸龙为食，诸龙见金翅鸟王，心生恐怖，即失去天龙之形，显现蛇相，诸龙常以此为苦，而阿耨达多龙王则无其事。其间，若金翅鸟王生如是心：我今欲在阿 耨达多龙王宫内常住。那么，此金翅鸟王心生贪念，故受劣报，将永远不能再进入阿耨达多龙王宫殿

51、。比丘们，这是第三因缘，由于这三因缘之故，称名为阿耨达多。（阿耨达为无热恼之义，因诸龙常受诸多热恼，只有龙王才能免受，故名为阿耨达多龙王。） 比丘们，在雪山南面不远之处，有一城名为毗舍离，毗舍离城北面有一七黑山，七黑山以北，又有山名为香山。在香山中，有无量的紧那罗（紧那罗义为非人，形貌似人，头顶长有一角，天龙八部之第七部，紧那罗能歌善舞，亦名为歌神）居住，山中常有歌舞音乐之声。香山上长有很多各种各样的大树，大树发出各种各样的芳香，树林间是大威德神所居住之处。比丘们，此香山中有二个宝窟，其一名为杂色，其二名为善杂色，皆由金银宝石玛瑙等七宝所构成，各宝窟皆纵广五十由旬。宝窟细滑轻盈柔软，触之犹如迦

52、旃连提迦衣（天界的宝衣，极为轻柔）。比丘们，有一乾闼婆王名为无比喻（乾闼婆：天龙八部之第四部，以香气为食，专司歌舞奏乐，又名香神、乐神），与紧那罗的五百美女，在此二宝窟中娱乐游戏，起居生活，享受着色声香味触五欲，极具快乐。比丘们，在此二宝窟之北，有一大娑罗树王名为善住，树王旁另有八千娑罗树林，对树王周匝围绕。善住树王下，有一只大龙象王，亦名为善住，行止于娑罗树林中。该龙象王身体雪白，如拘牟陀花（拘牟陀花为黄莲花，亦有罕见之通体白者），七支（四足、首、阴、尾共为七支）拄地，能腾空而行。龙象王的头顶骨隆高，呈红色，好象通红的因陀罗瞿波迦虫，具足六牙，其牙纤长锐利，色泽上杂有一点一点的金黄，有如黄金

53、镶填造就。另有八千龙象围绕随从，是其眷属，诸龙象同样身体雪白，如拘牟陀花，同样七支（四足、首、阴、尾共为七支）拄地，能腾空而行，直至象牙色泽上有一点一点的金黄有如黄金镶填造就。在善住娑罗树王林之北面，有一为大龙象王所用的大浴池，名为曼陀吉尼，其 池长宽相等，各五十由 旬，池水凉冷，其味甘甜轻美清澈不浊，池中长有各色莲花五彩缤纷，莲花大如车轮，花下有藕根大如车轴，藕汁洁白如乳味甘如蜜。比丘们，在曼陀吉尼池外，还有八千诸小池周匝围绕，诸小池除了在面积上比曼陀吉尼池小外，其他皆一一如曼陀吉尼池，没有任何差别。 比丘们，当善住大龙象王想前往曼陀吉尼池沐浴游戏的时候，心中即起念呼唤八千龙象眷属，这时，那

54、八千诸龙象眷属心中能同时感应到龙象王的呼唤，亦能同时起如是心：善住龙象王在呼唤我们，我们现在应当马上到大龙 象王处去。于是，诸龙象眷属不管身处何方，不管在做什么，皆立即前往。诸龙象到后，在善住大龙象王前低头而立，等待龙象王出行。善住大龙象王知道诸象集齐，即率领群象向曼陀吉尼池进发，八千龙象眷属对大龙象王前呼后拥，左右随从，而善住大龙象王则从容安步，气派万千。诸龙象中，有为龙象王执持罗伞者，有用鼻为龙象王轻摇宝扇者，能歌善舞者则边舞边在前开道，唱者则一唱众和，大家欢天喜地一起前往曼陀吉尼池。到达曼陀吉尼池后，善住象王便进入池中洗浴，亦同时唱歌跳舞尽情娱乐嘻戏，从心所欲，享受各种欢乐。而诸象众，有

55、些在为象王洗鼻，有些在为象王磨牙，有些在为象王揩耳，有些在为象王灌头，有些在为象王淋背，有些在为象王摩腹，有些在为象王冲臀，有些在为象王擦足，有些在为象王浴尾，有些则拔取藕根清洗干净后，送往象王口内让其进食，另外还有些则摘取青莲花黄莲花赤莲花白莲花等五彩缤纷的莲花，洒在善住龙象王头上。 这时，善住大龙象王于曼陀吉尼池中，恣意洗浴，纵情游乐，边吃着诸龙象所奉献的藕根，边任其头上装饰着各色莲花，好不自由自在！善住大龙象王沐浴游戏毕后，走出曼陀吉尼池，来到岸上休息，八千龙象眷属则分散各自走进八千小池中随意洗浴，相互游戏，进食藕根，最后，亦摘取各色莲花系在头上，用以装饰自己。诸象众洗浴毕后，汇集在善住

56、大龙象王周围，象王则带领八千龙象眷属，一起返回善住娑罗树王之处，途中，诸龙象辈前后导从，或执持罗伞，或轻摇宝扇，或载歌载舞，气氛非常热烈。象王回到了于娑罗树王下的居住之处后，随意行住卧起，安恬休息，享受舒适安乐。八千龙象眷属，亦各自分散去到八千娑罗树林之中，同样随意行住卧起，安恬休息，享受舒适安乐。娑罗树林中的娑罗树，长得非常茂密高耸，其树围达六寻之巨（一寻为七尺），甚至有树围达七寻者，更有粗壮者达八寻九寻十 寻，最粗者其树围达十 二寻，唯有此善住大娑罗树王，其其树围则为十六寻，无与伦比。在这八千娑罗树林之中，娑罗树由于生长，难免会出现枯黄落叶，当有枯黄落叶时，即有风吹来，将枯黄落叶吹出林外，

57、不秽其林。而八千龙象的大小便以及所有秽污之物，均有诸夜叉进行清理扫除,使到娑罗树林永远保持清洁干净。 比丘们，当阎浮洲中有转轮圣王出现于世间时，在这八千诸龙象中，只有其中的最小的龙象，日日于晨旦时分，来到转轮圣王前，供给转轮圣王承事,因而得名调善象宝。善住大龙象王则于每十五日的晨旦时分，去到天帝释所在之处， 于其身边住立。承奉天帝释驱使。比丘们，善住大龙象王以及诸龙象辈，有此神通、威德、福泽，虽然他们受生于畜生道之中，却为龙象之辈，乃至有如是大威神力，况复你们比丘众，已成人身，在此闻法，难道还不应当好好的护念受持。 二、郁单越洲品 比丘们，在须弥山王北面的郁单越洲（亦名郁多啰究留洲，北俱卢洲）

58、，有无量的数不清的山。在各座山中，生有各种各样的树。树长得非常郁茂，散发出种种芳香，其芳香熏及郁单越洲各处；郁单越洲山上生有各种各样的草，种种草皆绀青色，其形态皆右旋宛转，好象孔雀毛那样漂亮，草的香气犹如婆师迦花（婆利师花又名为雨时花或夏生花等），其草触之极为柔软，有如迦旃连提迦衣（天衣）那样，其草长及四指，脚踩下时草则偃下，脚提起后草还复立；山上另生有各种各样的杂色果树，树长有各种各样的茎叶花果，散发出各种各样的香气，其香气熏及各方；山上还有各种各样的小鸟，小鸟各各自鸣，其声音十分和谐动听高雅微妙。在各座山中，有各种各样的小溪河流，诸溪河之道延向四方，其水流平稳随顺向下，随着流道的逐渐平坦而

59、渐渐安流，不缓不急没有波浪；河水不深，能轻易涉水而过；河水清澈见底，有很多花覆盖于水面；河流宽约半由旬，清澄的水流遍满河道；在诸河的两岸，有各种各样的树林，随着河水的流向而生，倒映覆盖于水面；河流所经区域，各种各样的香花在盛开，各种各样的树木挂满各种各样的果实，柔软的青春遍布，各种各样的小鸟在和谐唱鸣；再者，在诸河的两岸，有各种各样的妙好的船，船由美丽且柔和的色彩间错装饰，端庄肃严，殊妙可爱，而且是金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所构成，更显高贵罕有。 比丘们，郁单越洲山下的地势平坦方正，没有沟涧坑坎陵阜（陵阜：大小土山）；没有荒漠、荆棘、阴深的密林；没有垃圾 、粪便等诸污秽不净之物 ；没有蚊虻、蚤虱、蛇蝎、虎狼等诸害虫恶兽；没有礓石、沙砾、败瓦、颓垣，地上所见，皆是众宝。这里的气候没有酷暑寒冬，不寒不热，常久恒温，时令调和安逸；这里的土地肥沃润泽，长有的树木苍郁繁茂，花果炽盛，百草常覆于地面，色如孔翠，香如婆师，濡若天衣。（好一幅世人所向往的世外桃源和人间仙境图画！） 比丘们，郁单越洲有一树林（树林实为园林之义，是郁单越洲人日常生活起居的地方，下同）