2020人教版八年级语文下册全册文言文知识详解

《桃花源记》知识梳理一、作者作品1.本文选自《陶渊明集》，陶渊明（公元365—427年），字元亮，一字名潜，世称靖节先生，自号“五柳先生”。东晋诗人，散文家。浔阳柴桑（今江西九江市西南）人。陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世，主要散文有《归去来兮辞（并序）》《桃花源记》《五柳先生传》等。二、课文内容概括。本文写于公元421年，当时政治黑暗，军阀割据，战乱频繁，生灵涂炭。当时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他深知无法改变现状，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序安排内容。全文分三部分：第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。三、字音字形豁（hub）然开朗屋舍（sh。）俨（ydn）然阡（qiGn）陌（m6）交通黄发垂髫（tido妻子邑（yi）人间（jidn）隔语（yU）云诣（yi）太守刘子骥（ji四.词语汇总（一）重点词语。1、缘溪行沿着2、落英缤纷落花3、甚异之诧异4、豁然开朗开阔的样子5、俨然整齐的样子

6、阡陌交通交错相通L7 二£^4H免7、黄发垂髫老人小孩8、怡然自乐喜悦的样子9、县答之详尽10、咸来问讯都11、率妻子同人妻子儿女12、绝境与世隔绝的地方13、不复出焉再14、无论魏晋更不必说15、延至其家邀请16、处处志之作标记17、欣然前往高兴的样子18、无问津者渡口19、便扶向路。扶：沿、顺着；向：从前的、旧的20、便要还家。通“邀”，邀请21、有良田美池桑竹之属。 类22、欣然规往计戈U23、豆病终不久（二）通假字“要”通“邀”，邀请。“具”通“俱”，完全，详尽。（三）词类活用（1）林尽水源尽：形容词用作动词，消失。（2）渔人甚异之异：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。（3）复前行前：方位名词作状语，向前。（4）欲穷其林穷：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）（5）不复出焉焉：兼词，“于之”，即“从这里”。（6）处处志之 志：做标记，名词作动词。（7）未果 果：名词作动词，实现（四）古今异义（1）无论 （古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词）（2）妻子 （古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼）（3）绝境 （古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）（5）鲜美 （古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味）（6）交通 （古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）（7）不足 （古义：不值得、不必；今义：不够）（8）仿佛 （古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）（五）一词多义。（1）舍：①便舍船（舍（sh。，动词，离开。）②屋舍俨然（舍（shU,名词，“房屋”）（2）为：①武陵人捕鱼为业（读w红,动词，作为）②不足为外人道也（读w红,介词，对，向）（2）志：①处处志之（动词，“做记号”）②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。）（4）闻：①鸡犬相闻（听见）②闻有此人（听说）（5）属：①有良田美池桑竹之属（类）②神情与苏、黄不属（类似）③属（zhM）引凄异（连续）④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）（6）寻：①寻向所志（动词，寻找）②寻病终（副词“不久”）（7）遂： ①遂迷，不复得路（“最终”）②遂与外人间隔（“于是”）（六）重点虚词。.之：（1）忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）（2）闻之，欣然规往（代词，“这件事”）（3）处处志之（助词，补足音节，无意义）（4）渔人甚异之（代词，〃这种景况〃）.其：（1）欲穷其林：这（2）其中往来种作：代词，代桃花源（3）余人各复延至其家：代词，代自己五、特殊句式：.判断句南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）.省略句（1）省略主语。例如：①山有小口，（小口）仿佛若有光。（武陵人）便舍船，从口入。（小口）初极狭，才通人。（武陵人）复行数十步，豁然开朗。②（村中人）见渔人，乃大惊，问所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要还家，设酒杀鸡作食。村中（人）闻有此人，咸来问讯。（2）省略宾语。例如：①问（渔人）所从来,便要（渔人）还家.②此人一一为（之）具言所闻.③余人各复延（渔人）至其家.六、重点语句翻译。1、芳草鲜美，落英缤纷。译文：芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。2、土地平旷，屋舍俨然。译文：土地平坦开阔，房屋整整齐齐。3、有良田美池桑竹之属。译文：有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。4、黄发垂髫并怡然自乐。译文：老人小孩都充满喜悦之情。5、率妻子邑人来此绝境。译文：带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方。6、此人一一为具言所闻。译文：这个人详细的介绍了自己所听到的事。7、此中人语云：“不足为外人道了。”译文：这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”8、寻向所志，遂迷，不复得路。译文：寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也没找不到路。9、后遂无问津者。译文：此后就再也没有探访的人了。10、阡陌交通，鸡犬相闻译文：田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。11、男女衣着，悉如外人译文：男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。12、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。译文：（他们）问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。七、理解默写1、描绘桃林美景的语句是：（夹岸数百步，）中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。2、描写了桃花源美好的自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。3、描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻。4、描写桃花源生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。5、描写了桃花源社会风尚的语句：其中往来种作，男女衣着，悉如外人6、最能突出桃源人生活幸福美满、恬淡自足的语句是（文中描写挑花源人精神状态的句子是）：黄发垂髫，并怡然自乐。7、表现桃源人民风淳朴、热情待客的句子有：便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食。8、“村人”来桃花源的原因是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。9、“此人一一为具言所闻，皆叹惋。"桃花源人为何叹惋的原因是：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。八、内容理解.写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句（用原文）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通……并怡然自乐。.描写桃花源生活环境的句子什么？（用原文）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻.表现“村人”热情待客的句子有哪些？便邀还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。.渔人一一为具言所闻，桃花源人为什么“皆叹惋”？为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为他们一直过着痛苦生活而叹惋。.桃花源中的人为什么叮嘱渔人“不足为外人道也”？不希望外人破坏桃花源的宁静、详和。.桃源中人“不复出”的原因是什么？原因是他们饱受战乱之苦，厌恶外界的战乱；同时，他们进来后能安居乐业。.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。.从文章那些地方知道内容是虚构的?从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。.作者虚构桃花源的目的是什么？虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。.写出出自本文的成语并解释（至少三个）（1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。（2）豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感觉明朗。（3）无人问津；津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。（4）落英缤纷；落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。九、文章主旨本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴；这里没有压迫、没有战争，和平安定。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。十、写作手法.虚实结合的写法文中桃源内外的景物，村中的风俗人情都是通过渔人的观察和感觉或借助渔人的活动表现出来的。而文章开头写他“忘路之远近”，临末又写他“遂迷，不复得路”是要通过这些带有神秘色彩的描述，暗示读者这里所写的世外桃源是一个虚无缥缈、可望而不可及的幻想世界。.巧妙的景物描写“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。这段景物描写引起渔人的兴趣，激发了他的好奇心，使他产生“欲穷其林”的动机，从而有可能偶然发现这片与世隔绝的理想乐土。而且，这美丽的桃花林景色,也从旁烘托，令人想象桃花源里环境景色的美好。《小石潭记》知识梳理一、作者作品本文作者柳宗元，字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐朝文学家、哲学家、散文家和思想家，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。二、文章体裁与背景1、体裁：本文的体裁是一篇“记”。记是一种古代的文体，主要记载事物,往往通过记事，记物，记人，写景来抒发作者的感情或见解。写作上可记述描写,也可议论抒情,属于散文的范畴。2、背景：柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被皇帝贬为永州司马，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己被贬后无法排遣忧伤与凄苦的思想感情，成为后世写作山水游记的楷模。此间共写了8篇知名的山水游记，后称《永州八记》。《小石潭记》是其中的第四篇。在第一篇《始得西山宴游记》中作者这样记述当时的心情：”自余为修人，居是州，恒惴栗。”《小石潭记》中景语即情语，“凄神寒骨，悄怆幽邃”处的描写，情景交融，很好地说明了这一问题。《小石潭记》原题为《至小丘西小石潭记》，选自《柳河东集》第29卷（中华书局1974年版）。柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水。所幸永州的大自然待他不薄，奇形怪异的潭水、小丘、石渠、山涧纷至沓来，美不胜收。《始得西山宴游记》与《钻金母潭记》、《钻金母潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》并称为《永州八记》。三、课文内容概括。课文有五个自然段落：第一段：发现小石潭及小石潭的全貌。第二段：具体描写小石潭中的景物：潭水和游鱼。第三段：探究小石潭源流的方位和描写小石潭的样貌。第四段：写对小石潭的气氛的作者的独特感受。第五段：记录同游者。四、字音字形篁竹（.)清冽（.)卷石底（*)为垠（.)为嵁（*)佁然（.)幽邃（*)参差（・・)俶尔（*)翕忽（*)悄怆（••)寂寥（*)huangliequanchikanyisuicencichuxiqiaochuang liao五.词语汇总（一）重点词语。从：自，由。西：向西，名词作状语。如鸣壬网环：好像人身上佩带的壬网环相碰击发出的声音。壬网与环都是玉质装饰物。乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。伐：砍伐。取：这里指开辟。下见小潭：向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。水尤清冽：水格外（特别）清澈。尤，格外，特别。。清冽，清凉；冽凉。全石以为底：即以全石为底（潭）把整块石头当作底部。以，用。为，作为。近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。近，靠近。岸，岸边。卷，翻卷。以，相当于“而”，表修饰，不译。翠蔓：翠绿的藤蔓。蒙络摇缀，参差披拂：遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。可百许头：有一百条左右。可，大约。许，左右皆若空游无所依：好像在空中游动，什么依靠也没有。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。日光下澈，影布石上：阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿过，透过。佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁（yi）然，愣住的样子。俶（chU）尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。往来翕（xi）忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅速。斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲。（望过去）一段看得见，一段看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭可见，若隐若现。灭，暗，看不见。犬牙差（ci）互：像狗的牙齿那样互相交错。犬牙，像狗的牙齿一样。差互，互相交错。寂寥无人：寂静寥落，空无一人。凄神寒骨，悄（qido）怆（chudng）幽邃（sui）：使人感到心神凄凉，骨脊寒冷，真是寂静极了，幽深极了深邃极了。凄、寒，使动用法，使……感到凄凉，使……感到寒冷。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃：深。以其境过清：因为那种环境太过凄清。以，因为。其，那。清，凄清，冷清清。不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下当时的情景就离开了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代当时的情景。去，离开。隶而从者：跟着我一同去的。隶而从，跟着同去的。隶，作为随从，动词。崔氏二小生：姓崔的两个年轻人。小生，年轻人，对读书人的称呼。（二）词类活用1、从小丘西行百二十步：（西：名词作状语，向西。）2、近岸，卷石底以出（“近”：形容词用作动词，“靠近，接近”）3、皆若空游无所依（“空”名词作状语，“在空中”）4、凄神寒骨（“凄、寒”形容词使动用法，“使……凄凉，使……寒冷”）5、斗折蛇行：（斗，蛇，名词作状语，像北斗七星那样。像蛇那样爬行）6、犬牙差互：（犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样）（三）一词多义。1、可：（1）潭中鱼可百许头（大约）（2）不可久居（可以，能够）2、从：（1）从小丘西行百二十步（由，自）（2）隶而从者，崔氏二小生（跟随）3、环：（1）如鸣佩环（玉环）（2）四面竹树环合（环绕）4、乐:（1）心乐之（以……为乐）（2）似与游乐者相乐（逗乐，嬉戏）5、道:（1）伐竹取道（道路）（2）策之不以其道（方法）6见：（1）下见小潭（通“现”，现出）（2）明灭可见（看见）7、清：（1）水尤清冽（清澈）（2）以其境过清，不可久居（冷清，凄清）（3）明灭可见（能够，可以）8、差：（1）参差披拂（长短不一，形容词）（2）其岸势犬牙差互（交错，动词）9、以：（1）以其境过清（因为）（2）卷石底以出（表示“以”前面的成分是后面动词的状语，可以不译）10、居：（1）不可久居（停留）（2）居十日（过）（3）居庙堂之高则忧其民（处在）（四）古今异义（1）乃记之而去（古义：离开。今义：从所在地到别的地方）.（2）崔氏二小生（古义：年轻人。今义：戏曲艺术中的一种角色）••（五）重点虚词1、以：（1）以其境过清（因为）（2）全石以为底（用）（3）卷石底以出（不译或而）2、而：（1）乃记之而去（表承接）（2）潭西南而望（表修饰）（3）隶而从者（表并列）（六）、特殊句式（1）省略句①（吾）心乐之。（省略主语）②（向）潭西南而望。（省略介词）（2）倒装句全石以为底。（宾语前置，正常语序应为“以全石为底”）六、重点语句翻译。1、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。翻译：从小土丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上挂在的玉壬网、玉环相互碰撞发出清脆的声音，（我的）心里高兴起来。2、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。翻译：砍倒竹子，开辟出一条道路走过去，下面看见一个小潭，潭水特别清凉。3、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。翻译：青葱的树，翠绿的藤蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。4、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。翻译：潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射到水底，石上有鱼的影子，呆呆地不动。5、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。翻译：向小石潭的西南方向望去，溪流像北斗星那样曲折，又像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，。6、其岸势犬牙差互，不可知其源。翻译：溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。7、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。翻译：四面被竹子和树林围绕着，寂静寥落，空无一人，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，令人感到悲哀。8、以其境过清，不可久居，乃记之而去。翻译：因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。七、理解默写1、从文章中找出描写潭水十分清澈的词句。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。《与朱元思书》一文中也有一句用游鱼写水的清澈的：游鱼细石，直视无碍。2、文中直接描写潭水清澈的句子是：下见小潭，水尤清冽。侧面描写潭水清澈的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。3、作者写景和物时，采用动静结合的方法。如写鱼，先写静态“影布石上，怡然不动”，再写动态“俶尔远视，往来翕忽”，写出了鱼的欢乐情趣。八、内容理解1、文章是按什么顺序来写的?写出了小石潭什么特点?整体感受是什么？答：本文是按游览的先后顺序来写景抒情的，具体：发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛。小石潭的特点：幽静。作者对小石潭的整体感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。2、联系文章的内容，说说作者的感情前后发生了哪些变化，为什么？作者“初闻水声，如鸣佩环，心乐之”，后见潭水清澈，鱼在水中嬉戏，活泼可爱，心亦乐；后因周边寂静寥落无人，寒气透骨，使人心神凄凉，联想到遭受谪贬的不平待遇，引发内心的忧伤和愤闷，就离开。3、第二段写了潭水的什么特点？用的什么写法？好处是什么？答：清、澄。侧面描写。过写游鱼、阳光、影子描写潭水。无一字写水，但无处不在写水。4、作者在描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写的？运用了什么修辞方法？答：抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用了比喻的修辞方法。将溪身比喻成北斗七星，这是静止的，将溪水比喻成蛇，这是流动的。这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。5、文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这“一乐一忧”似难相容，该如何理解？结合写作背景，作简要说明。答：乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。6、文中的“，凄神寒骨，悄怆幽邃”表现了作者怎样的心情？在文中起何作用？答：孤独忧伤（寂寞处境中悲凉凄苦的心情）。这八个字不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，还是揭示全文主旨，画龙点睛的句子。它虚实相生，由景生情，抒发作者在寂寞处境中悲凉凄苦的情感。7、试找出文中你认为描写得最精彩的句子，说说它的精彩所在。答：例如：开头用“闻”、“伐”、“取”、“见”、等格外准确的动词写发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处，为下文写环境的“寂寥无人”、“其境过清”埋下伏笔。8、为了开发旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。答：示例：小石潭位于小丘西面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十分优美，是观光旅游，愉悦心情的好处处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩九、文章主旨课文生动地描写了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。十.写作手法（1）采用移步换景，正侧面描写相结合，动静结合的手法。（2）寓情于景，情景交融。作者把自己的心情和小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融。在对景物描绘中结合着作者自身的遭际，渗透着作者自身的感受和情怀。（3）抓住景物特征，细致描绘。这篇游记描绘景物抓住特征，既肖其貌，又传其神，给读者以鲜明的印象，如临其境。例如写潭西南边的小溪，作者连用了“斗折”“蛇行”“犬牙差互”三个比喻，把小溪的特征形象地再现出来，非常真切。《核舟记》知识梳理一、作者作品《核舟记》选自《虞初新志》。作者魏学洢（约1596——约1625），字子敬，号茅檐，明朝末年的著名散文作家。著有《茅檐集》。《核舟记》是其代表作，被清代人张潮编制的《虞初新志》收录。二、文章体裁与背景1、体裁：本文的体裁是一篇“记”。记是古代的一种散文体裁，可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，可以抒发情怀抱负，可以阐述某些观点。故又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主而兼有议论、抒情成分。三、课文内容概括。本文采用总-分-总的结构布局。第一部分（第1段）概述王叔远的高超的微雕技艺，点明雕刻品“核舟”主题。第二部分（第2—5段）详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。第三部分（第6段）总计核舟的人、物、文字数目，写作者对雕刻家技艺的赞美。四、字音字形洢（yi）罔（wdng）黍（shM）峨冠（guGn）髯（rdn） 髻（ji）神情与苏、黄不属（zhM） 器皿（min）贻（yi）八分有奇（ji箬（ru6）篷糁（sdn）楫（ji）篆（zhudn）壬戌（renxu）五.词语汇总（一）重点词语。⑴为宫室、器皿、人物。为:做，指雕刻。（2）罔不因势象形。因:顺着，就着。象:模仿，指雕刻。⑶尝贻余核舟一。贻:赠。（4）高可二黍许。⑸其两膝相比者。（6）佛印绝类弥勒。⑺矫首昂视。可:大约。比:靠近。绝:极。类:像。矫:举。（8）神情与苏、黄不属。属:相类似⑼珠可历历数也。历历:分明可数的样子。（10）其人视端容寂。端:端正，正视。（11）其船背稍夷。 夷:平。（12）而计其长曾不盈寸。盈:满。（二）通假字诎通屈，弯曲衡通横，横着有通又，放在整数与零数之间简通拣，挑选诎通屈，弯曲衡通横，横着有通又，放在整数与零数之间简通拣，挑选2、左手倚一衡木3、舟首尾长约八分有奇4、盖简桃核修狭者为之（三）词类活用（1）中轩敞者为舱，箬篷（1）中轩敞者为舱，箬篷覆之（箸篷：名词作状语，用箸篷）（5）明有奇巧人曰王叔远（奇巧：形容词作名词，奇妙精巧）（6）居右者（5）明有奇巧人曰王叔远（奇巧：形容词作名词，奇妙精巧）（6）居右者椎髻仰面（椎髻：名词作动词，梳着椎形发髻）涂染）…弯曲）（2）石青糁之 （石青：名词作状语，用石青。糁：名词用做动词，（3）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子）（4）卧右膝，诎右臂支船 （诎：通“屈”，动词的使动用法，使（四）一词多义。奇：明有奇巧人曰王叔远（技艺）奇妙，奇特。舟首尾长约八分有奇（零数，余数）有：明有奇巧人曰王叔远（表存在的动词，与“无”相对）舟首尾长约八分有奇舟首尾长约八分有奇为：为宫室、器皿、人物中轩敞者为舱为人五：可：高可二黍许珠可历历数也端：东坡右手执卷端其人视端容寂木：能以径寸之木以至鸟兽、木石者：中轩敞者为舱居右者椎髻仰面曰：明有奇巧人曰王叔远文曰：天启壬戌秋日扇：旁开小窗，左右各四，共八扇居左者右手执蒲葵扇启：启窗而观，雕栏相望焉天启壬戌秋日而：中峨冠而多髯者为东坡而计其长曾不盈寸以：能以径寸之木以至鸟兽、木石语：如有所语此中人语云盖：盖大苏泛赤壁云盖简桃核修狭者为之（通“又”用在整数和零数之间。）（做，这里是雕刻的意思。）（是）（刻有）（大约）（可以）（名词，”画卷的一端（右端）”）（形容词，“端正、正”）（木块）（树木）（......的部分）（......的人）（叫作）（是）（扇，量词）（扇子）（打开）（古代称立春、立夏为“启”）（连词，并且）（转折，但是）（用）（甚至）（说话）（告诉）（大概）（原来是）（五）古今异义1、卧右膝。 臣卜：古义：动词的使动用法，使……平放。今义：躺下，躺着的样子2、其两膝相比者。比：古义：靠近。今义：两个事物进行比较。3、高可二黍许。可：古义：大约。今义：可以。4、盖简桃核修狭者为之。简：古义：通“拣”，挑拣。今义：简单，容易。（六）特殊句式判断句： 中峨冠而多髯者为东坡倒装句： 尝贻余核舟一，原句应为：尝贻余一核舟。又用篆章一，原句应为：又用一篆章。盖简桃核修狭者为之，原句应为：盖简修狭桃核为之。省略句： 则题名其上，省略“于"，原句应为：则题名于其上。各隐卷底衣褶中，省略“于"，原句应为：各隐于卷底衣褶中双重否定句：罔不因势象形：全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象。罔不，无不；全都。六、重点语句翻译。（1）罔不因势象形，各具情态。全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象。（2）中峨冠而多髯者为东坡。中间戴着高高的帽子长着许多胡须的是苏东坡。（3）苏、黄共阅一手卷。苏轼和黄庭坚一起看一幅横幅的书画卷子。（4）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。他们互相靠近的两膝，都隐藏在卷子下边的衣褶里。（5）其人视端容寂，若听茶声然。那个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。（6）而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。可是计算它的长度竟然不满一寸。大概是挑选桃核中长而窄的刻成的。（7）左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。左手靠在一根横木上，右手扳着右脚趾，像在大声呼叫似的。（8）尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。曾经赠送我一个核舟，刻的应当是苏轼游赤壁的情景。（9）左臂挂念珠倚之一一珠可历历数也。（佛印的）左臂挂着念珠靠着左膝一一念珠可以清清楚楚地数出来。（10）细若蚊足，钩画了了。笔画像蚊子的脚一样细,清清楚楚。（11）盖简桃核修狭者为之。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。（12）而计其长曾不盈寸可是计算它的长度还不满一寸。（13）技亦灵怪矣哉！技艺也真神奇啊！七、理解填空1.文中点明核舟主题的句子是“盖大苏泛赤壁云”。2、具体说明雕刻人技艺高超的句子是：“罔不因势象形，各具情态。”3、《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家苏轼。“山高月小，水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。4、苏、黄二人的友好关系可以通过“左手抚鲁直背”一个动作和“右手指卷，如有所语”的神态看出来。5、点明全文中心的句子是：嘻，技亦灵怪矣哉6、最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是：罔不因势象形，各具情态。八、内容理解1.作者按照什么顺序介绍核舟的？试简要说明。答：按照空间顺序介绍，先整体介绍核舟，接着写舟的中间部分一一船舱，然后介绍船头和船尾，最后介绍舟的顶部。2、该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？答：（1）用料体积小（2）所刻事物繁多（3）刻物情态毕备3、第三段文字为什么先介绍苏东坡，后介绍黄庭坚、佛印？答：（1）主题是大苏泛赤壁（2）窗上刻的是东坡的文句（3）三人位置东坡居中4、王叔远在小窗上刻上“山高月小，水落石出”、“清风徐来，水波不兴”这些文字，而不是诸如花草鸟兽之类的内容，这是因为什么？答：为了配合核舟雕刻的主题“大苏泛赤壁”。5、文中最后一段运用哪些的说明方法，并分析其作用。答：列数字、作比较的说明方法，具体准确地说明核舟体积小、容量大的特点，突出雕刻者技艺的高超、构思的巧妙。6、题目《核舟记》的“记”是不是“记叙”？答：这是一篇介绍事物的说明文。题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。文章全面而如实地描述了雕刻在核舟上的人和物，活灵活现，使人能领会神奇的雕刻技巧。7、作者围绕“大苏泛赤壁”这一主题介绍核舟但对看似与苏轼游赤壁主题无关的两个舟子却也进行了具体的描绘，是否属详略不当？答：从核舟的主题“大苏泛赤壁”来看，作者具体描绘两个舟子并不多余。左右两舟子的闲散、平静的神态正好衬托了苏轼游赤壁时的怡然自得。正因为舟子闲适，船桨横卧，才说明苏轼等人是泛舟江上，呈现出漫游赤壁的诗情画意。从作者的写作意图来看，本文介绍核舟在于赞叹雕刻者的精湛技艺，对舟子的细致描绘也反映出雕刻者刀工之神奇。人物刻画栩栩如生，体现了“技亦灵怪矣哉”。九、文章主旨本文通过对核舟的细致描绘，显示了雕刻者构思的巧妙，赞美了雕刻者的高超技艺，同时也显示了我国古代工艺美术的卓越成就十.写作手法.思路清晰，结构采用“总一一分一一总”的形式.开头总领，结尾归结,不仅首尾呼应，而且都夹有评论。.说明有详有略，重点突出。就“核舟”的整体而言，详写船头、船舱两侧、船尾，略写船背；就正面而言，详写“船头”所坐的三人，略写船舱、船尾.之所以这样安排详略，系由“大苏泛赤壁”这一主旨决定的..说明语言简洁、生动。如介绍“核舟”上的五个人运用的语言不仅简洁，而且生动.介绍“船头”三人是详写，既描述其形貌，如“峨冠”“多髯”“袒胸露乳，矫首昂视”等,又描述其行动，如描述他们的手、足、

膝、臂展现其不同的姿态.介绍“舟尾”是略写，文字不多，但很具体、生动，把两个船夫的不同特点鲜明地介绍出来。《〈庄子〉二则》知识梳理一、作者作品。庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时期哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。在政治上，庄子主张“无为而治”。庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。《庄子》，道家经典之一，是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇二、文章写作背景《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。“逍遥游”的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵，只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。《逍遥游》就是在这样的背景下写成的，《北冥有鱼》节选自《逍遥游》。庄子和他的好朋友惠子都好辩论，辩才犀利无比。他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热忱。庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的思想发挥到外物上，而产生移情同感的作用。惠子则不同，他只站在分析的立场，分析事理意义下的实在性。因此，他会很自然地怀疑庄子的所谓“真”。他们俩常在梧桐树下谈论学问，或往田野上散步。文中这个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的。《庄子与惠子游于濠梁之上》选自《秋水》。三、字音字形北冥（ming） 鲲鹏（kun）抟（tudn） 迁徙（xi） 齐谐（xi旨） 正色邪（y旨）濠hdo梁像tido鱼三、词语汇总（一）重点词语释义.北冥有鱼 （通“溟”，大海），.怒而飞。 （奋起，这里指鼓起翅膀）.垂天之云。 （悬挂）4.海运则将4.海运则将徙于南冥。（迁徙）5.南冥者，天池5.南冥者，天池也。（天然形成的大池）6.齐谐者，志6.齐谐者，志怪者也。（记载）7.水击7.水击三千里。（在水面上）（拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。）.抟（tudn）扶摇而上者九万里。（环旋着往上飞）（旋风）.去以六月息者也。” .抟（tudn）扶摇而上者九万里。（环旋着往上飞）（旋风）.去以六月息者也。” （离开）（凭借）（这里指风）.野马也。 （春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。）.生物之以息相吹也。.其远而无所至极邪?.亦若是则已矣。（气息）（吹拂）（尽）（这样）（罢了）14.从容：悠闲自得。15.固不知了矣。固然。16.子固非鱼也。本来。17.全：完全，确定是。18.循其本：从最初的话题说起。循：犹寻。其，话题。本：最初。19.安：疑问代词。怎么，哪里。20.既：既然21.已：已经（二）通假字.北冥有鱼。 “冥”通“溟”，海..其远而无所至极邪。 “邪”通“耶”，语气词，相当于“呢”。*（三）古今异义.怒而飞*古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀今义：愤怒；形容气势很盛.去以六月息者也*古义：气息，这里指风.野马也，尘埃也••古义：流动的雾气.南冥者，天池也••古义：天然形成的大水池.海运则将徙于南冥••古义：海波动荡.循其本*古义：追溯.安知鱼之乐*古义：怎么今义：消息；休息；利息今义：野生之马今义：湖泊的名称今义：海洋运输今义：遵守；依照；沿袭今义：安全（四）词类活用.鲲之大。 大：形容词作名词。原意为超过一般的，文中指庞大的体形3.《齐谐》者，志怪者也。（五）一词多义.名：北冥有鱼，其名为鲲.3.《齐谐》者，志怪者也。（五）一词多义.名：北冥有鱼，其名为鲲.山不在高，有仙则名*.息：去以六月息者也*生物之以息相吹也*北山愚公长息曰*鸢飞戾天者，望峰息心*.以：去以六月息者也*生物之以息相吹也*.固：我非子，固不知子矣*子固非鱼也*.全：子之不知鱼之乐，全矣*全石以为底*（六）重点虚词1.之：子之知鱼之乐

*是鱼之乐也

*既已知吾知之而问我*（名称）（出名）（名词，气息，这里指风）（名词，气息）（动词，叹气）（平息）（介词，凭借）（介词，用）（副词，固然）（副词，本来）（完全，肯定）（整个的）2.其：其名为鲲*不知其几千里也*（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）（助词，的）（代词，指“鱼乐”）（代词，它的）（它）.怒而飞。 怒：形容词作动词。原意为奋发的，文中指奋发，振翅怪：形容词作名词。原意为怪异的，文中指怪异的事物。其翼若垂天之云*其翼若垂天之云*鹏之徙于南冥也*生物之以息相吹也*4.而：怒而飞

*抟扶摇而上者九万里*（就）（或者）其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择，是……还是……）*其视下也，亦若是则已矣 （他们）*.之：鹏之背，不知其几千里也 （助词，的）*（助词，的）（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）（连词，表修饰关系）（连词，表修饰关系）.则：海运则将徙于南冥*时则不至*四、特殊句式判断句：.南冥者，天池也。.是鱼之乐也。.子固非鱼也。4我知之濠上也。（判断标志：也）五、重点句子翻译《北冥有鱼》.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里。.化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。译文：变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。.是鸟也，海运则将徙于南冥。译文：这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。.《齐谐》者，志怪者也。译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。译文：鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。译文：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？《庄子与惠子游于濠梁之上》.脩鱼出游从容，是鱼之乐也。译文：脩鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼的快乐啊。.子非鱼，安知鱼之乐？译文：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？.子非我，安知我不知鱼之乐？译文：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？.我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！译文：我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定（是这样）！.汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。译文：你说‘你哪里知道鱼是快乐的’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水上知道的。六、内容理解：《北冥有鱼》.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。.你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。示例一:我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。《庄子与惠子游于濠梁之上》.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此。他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的，否则哪能见到鱼的快乐呢？.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。⑴子非鱼，安知鱼之乐？(2)子非我，安知我不知鱼之乐？(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻。(2)句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。.《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的？庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子•齐物论》)，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度。《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在对知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物，轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。七、文章主旨《北冥有鱼》这则故事以大鹏南飞作比喻，说明世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。文章借鲲鹏的寓言说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，展现了二人不同的认知态度，同时表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了他“万物与我为一”的思想。八、写作特点:《北冥有鱼》（1）在想象中夸张。如对鲲、鹏形象的描写，“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”显现出浩大的声势和广阔的意境。（2）在想象中进行对比。作者列举野马、尘埃等“小”的形象，和鲲鹏作对比，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。（3）在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遥”，并将这种想象具体化，实则是蕴含了自己对理想的强烈追求。《庄子与惠子游于濠梁之上》（1）采用对话的形式。本文通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，将这场论辩深化，显示了精彩的诡辩艺术。（2）笔法轻松，充满机智与幽默。庄子是否知道“鱼之乐”的论辩，本是深奥的逻辑问题，但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意，并深受感染。《虽有佳肴》知识梳理一、作者作品.《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。《礼记》与《周礼》《仪礼》并称为“三礼”。.“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》二、文章朗读节奏划分。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？三、课文内容概括。这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。四、字音字形嘉肴（yao） 自强（qidng） 兑命（yuV）学学半（xido）五.词语汇总（一）重点词语。【虽】即使。【嘉】好、美。【肴】用鱼、肉做的菜。【食】吃。【旨】甘美。【至道】最好的道理。【善】好处。【是故】所以。【困】不通，理解不了【反】反省。【自强⑷珀③】自我勉励。【长】促进推测语气。【学（xi台o）学半】教学（二）通假字.1、《兑命》曰 兑：通“说”（2、学学半 学：同“教”，教导。（三）词类活用（1、不知其旨也（名词作形容词，味美）（2、不知其善也（形容词作名词，好处）（四）一词多义。（1、学学半（音xido,教）（2、学学半（向别人学习）（3、其词之谓乎（表推测。大概，恐怕）.4、不知其旨也（它的）（五）古今异义（1、虽有至道 （古义：即使。今义：虽然）（2、不知其旨也（古义：味美。今义：主旨）（3、教然后知困（古义：困惑。今义：困难）（4、教学相长也（古义：促进。今义：增长）・•5、然后知不足（古义：这样以后。今义：然后）六、重点语句翻译。1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。2、虽有至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。3、是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。4、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。5、知困，然后能自强也。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。6、故曰：教学相长也。所以说“教”和“学”是相互促进的。7、《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。七、内容理解1、本文主要论述了什么道理？答：讲述了教学相长的道理。教和学是相互促进的，二者相辅相成。2、作者是怎么论述的？（论证思路）答：文章以类比论证的方法论证，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，最后得出“教学相长”的结论。为了增强这一结论的说服力，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。全文论证严密，结构浑然一体。3、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？答：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴、”至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。4、找出与“嘉肴”“弗食”“旨”相对应的词语。文章以“弗食”“嘉肴”开篇，有什么作用？答：嘉肴一一至道；弗食一一弗学；旨一一善。以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”来类比“弗学”“至道”不知其善的道理，引出下文对教与学关系的论述。以生活中常见的事物作比，这种说理的方法叫做“类比推理（比喻论证）"，生动形象地引出论述的问题，并进而论证论点，使文章通俗易懂，容易被人接受。5、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。（2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。6、读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会答：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。7、请写出一句同本文意思相近的诗句。答：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。八、文章主旨文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。九.写作特点①运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点一一教学相长。使得论证严谨、有条理。②引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点一一教学相长后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。十一.积累有关《礼记》中的名言名句。①博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。②凡事预则立不预则废。③水至清则无鱼，人至察则无徒。《大道之行也》知识梳理一、作者作品《大道之行也》出自《礼记•礼运》。《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共四十九篇。《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。《礼记》是儒家五部经典之一。“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。“四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》二、文章背景资料。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。大同社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，大同社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社会源自“五帝之世”，同时又高于“五帝之。三、课文内容概括。全文可分三层：第一层：〃大道之行也……讲信修睦。〃这一层是对〃大同〃社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。第二层：〃故人不独亲其亲……不必为己。〃这一层阐述〃大同〃社会的基本特征。

共有三个方面：①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分，女有归③货恶其弃于地也……不必为己。第三层：〃是故谋闭而不兴……是谓大同。〃这一层是全文的总括。在与现实社会的对比中突出〃大同〃社会的特点。四、字音字形天下为(w旨i)公， 选贤与(jM)能， 矜(guGn)、寡、孤、独，男有分(*n)货恶(wu)其弃于地也， 不必为(wei)己五.词语汇总(一)重点词语。(1)选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”(2)讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)• •(3)亲其亲，子其子：名词用做动词，以……为亲，以……为子。(4)矜、寡、孤、独、废疾者：“矜”通“鳏”老而无妻的人。寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人废疾，残疾人憎恶男有分：男子有职务分，职分，指职业、职守憎恶女有归：女子有归宿归，指女子出嫁货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶，力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生兴，发生(10)盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起(11)外户：泛指大门(12)大同：指理想社会同，有和平的意思(二)通假字(1)选贤与能 与通〃举〃，选拔、推举。(2)矜、寡、孤、独 矜通〃鳏〃，老而无妻的人。(三)词类活用①名词作动词。.不独子其子。子：原意为儿子，文中指以……为子。②形容词作名词••选贤与能贤：原意为贤能的，文中指贤能的人能：原意为有能力的，文中指能干的人③动词作名词••••盗窃乱贼而不作盗窃：原意为作乱，文中指盗窃的事情乱贼：原意为作乱，文中指作乱害人的事情（四）一词多义。（①亲：不独亲其亲（动词，以……为亲）（不独亲其亲（名词，亲人）（②子：不独子其子（动词，以……为子女）（不独子其子（名词，子女）（③独：不独亲其亲（副词，仅，只有）（矜寡孤独 （名词，老而无子）（④闭：是故谋闭而不兴（动词，杜绝，闭塞）（故户外而不闭 （动词，关门）（五）古今异义（①大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽阔的道路（②女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归（③盗窃乱贼而不作古义：兴起今义：做某事，从事某种活动（④是谓大同古义：代词，“这”今义：常用作判断词，或与“非”相对（⑤不独子其子古义：子女今义：儿子（6）外户而不闭。古义：门。今义：〃窗户〃六、重点语句翻译。①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。译文：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。④是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。七、理解填空(1)“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。⑵希望全社会亲如一家的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。⑶希望人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。(4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。八、内容理解1、课文中所提到的“大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？（1）人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家（不独亲其亲，不独子其子）；各种年龄段的人群都有合适的安排（老有所终，壮有所用，幼有所长）；尤其是对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。（男有分，女有归）（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有“多得”的念头，更不会据为己有。3、怎样理解孔子关于“大同"社会的思想？“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子‘大同"理想社会源自于“五帝之世"，同时又高于“五帝之世"。4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”九、文章主旨《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。十.写作特点（1）结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。（2）阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。（3）运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。十一.出自本文的成语。.天下为公 2.路不拾遗 3’.夜不闭户《马说》知识梳理一、作者作品.《马说》选自《韩愈文选》中的《杂说》。韩愈，字退之，唐代文学家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，有《昌黎先生文集》。被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。代表作有《昌黎先生集》《原毁》《师说》《柳子厚墓志铭》等。.唐宋八大家包括:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩二、文章体裁。本文的体裁是“说”。“说”是古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活，跟现代的杂文大体相近，往往是托物寓意。它可以记事，也可以议论，最终都是为了说明一个道理。三、课文内容概括。作者从“千里马常有，而伯乐不常有”的观点引发出去，阐述了千里马被埋没的根本原因。文章处处写马，而句句都在贬“人”，它借有关千里马和伯乐的传说，把愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。四、字音字形骈死（pidn）槽枥（cdo）（li）粟（sU）外见（xidn）祗（zhi一食（shi）一石（ddn） 食（si）马者而食（si）也五.词语汇总

（一）重点词语。⑴故虽有名马：即使⑵只辱于奴隶人之手：屈辱，埋没。⑶骈死于槽枥之间：两马并驾，并列⑷一食或尽粟一石：有时⑸食马者