101011000何人不起故园

何人不起故园情——话题作文“故乡”写作指导【拟题展示】阅读下面材料，根据要求作文。我读过一首诗“露从今夜白，月是故乡明。”我听过一支歌“故乡的山，故乡的水，故乡有我幼年的足印。几度山花开，几度潮水平，以往的幻境依然在梦中。他乡山也绿，他乡水也清，难锁我童年一寸心。”生于斯长于斯，“故乡”总有让我魂牵梦绕的话题。请你以“故乡”为话题写作一篇有关你故乡风土人情的文章。要求：题目自拟，立意自定，不少于800字。思路点拨：以“故乡”为话题来写文章，关键是选好材料。也许，如歌中所唱：“我的家乡并不美……”，但每个人都有自己的故乡，故乡应该是我们每个人最熟悉的地方。正所谓“亲不够的故乡土，恋不够的家乡水”，写作时，我们应该不会感到缺乏素材，关键是对素材的选择和加工，关键是怎样去占有和运用自己的所见所闻。根据要求，“写故乡的风土人情”所谓风土人情指的是“景物风情、人物故事”，那么文字当以记叙为主，辅以适当议论抒情。“故乡”这个话题很宽泛，容易写空，写滥，而好的思路也就是将其具体化，乡土情节看似单纯，实际牵挂之物却会有万千不同，选材立意最好不要拾人遗唾。刚看到香港文汇报上的一篇古清生的《味蕾上的故乡》，文章先从作为温州人的林斤澜先生要求老乡****时捎带“鱼生”这样让异国他乡之人害怕的食品谈起，继而叙说自己对“故乡粉蒸肉”的难忘，剖析人们用味觉维系乡土亲情的特殊心理，最后指出“故乡，或许就在味蕾上。”这就是这样一篇立意深刻，选材独特的佳作。故乡情就是周作人的“故乡的野菜”，流沙河的“那一只蟋蟀”，艾青的“母亲大偃河”。这种思路古人早以有之，细推起来，我认为唐代大诗人王维最擅长这种写法，其15岁时的佳构“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，就是以重阳佳节兄弟登高，遍插茱萸，唯缺一己的具体事件来抒写浓浓乡愁；而名作《杂诗》“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未?”，也是独具匠心，以对窗前寒梅花事的关心寄托对故乡的深情问候，都成为了乡愁诗歌中的极品。中学生往往抱怨生活中缺少写作素材，其实最日常化的生活内容往往是最独特的构思，不过这也是最易为我们忽视的，若能写好，定给人以耳目一新之感,自然会打动阅卷老师。对于“故乡”话题，我们选什么材料来写才能出新出彩呢？第一，内容生活化，才能做到独特；第二，写出文化感，才能使文章醇厚，高雅。第三，以自然风景写人生哲理。【经典素材】材料作文故园情素材链接(江苏张震)【名人名言】少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

——唐

贺知章《回乡偶书》枯藤老树昏鸦。

小桥流水人家。

古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯

——马致远

《天净沙•秋思》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。——王维

《九月九日忆山东兄弟》君从故乡来，应知故乡事。

来时绮窗前，寒梅著花未？——王维

《杂诗》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡

——《静夜思》

【经典事例】于右任的临终诗国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。三、【佳作点击】蔷薇·故乡席慕容说：记忆是无花的蔷薇/永远不会败落。阔别故乡多年，我才吟出这一句诗的滋味。或许，“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，关于故乡的记忆经历时光的打磨，反而愈发清晰了。梦中常常回到故乡。那是一个安谧的小山村，夏日的午后，似睡非睡间，总有几声欢快的蛙鸣，老牛“哞—哞—”的呼喊。有时又回到村前的小溪旁，和傻丫等小伙伴玩笑嬉戏，水花常常溅在挽起的裤管上……宿舍的人说我常常在梦中笑出声。故乡的野菜周作人我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。那时小孩们唱道：“荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴齐菜花。谚云：三春戴养花，桃李羞繁华。”顾禄的《清嘉录》上亦说，“芥菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与齐菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎滴食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜，间有白色的花，相传可以治痢。很是珍重，但不易得。日本《俳句大辞典》云：“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。点评：周作人善于摭拾人所不言的小题材，信笔写来，无不成趣。《故乡的野菜》即写出了故乡的风俗，且带着清新的野趣。在这篇散文里，作者不惮其烦地介绍了习见于故乡的荠菜、马兰头、黄花麦果通称鼠曲草、紫云英，它们的形状，颜色与用途，以及围绕它们而展开的浙东民俗。本文带有明显的笔记体散文的特色。全文虽不过千二百字，引文却占了近六分之一。引用《西湖游览志》和《清嘉录》，以古证今，把吴地和浙东一带民俗提高到了文化史的层次，从而古今打成一片，增加了文章的雅趣。由于作者独特的生活体验，喜欢以东洋的习俗与中土比照，充分体现了作者渊博的常识和丰富的生活经验，从而又把浙东的民俗放到一个横的文化比较层面上，提高了作品的文化底蕴和品位。味蕾上的故乡古清生人对食物依赖的贯性，可能要超过语言，所谓乡音未改鬓毛衰，那是在没有统一的标准语音以前，相同的汉字，在不同的地区作不同的发音，今天有了全国的统一音标，有了现代传媒，普通话有较大普及，到上海、广州、武汉、天津、重庆这些大城市走一走，它们仍是方言城市，乡音不改，可也能双语或多音表达，尤是少年学子，在学校即受到普通话教育，改变的几率大得多，至少也改它个南腔北调。那么，味觉呢？一个少年离乡，在外面闯荡生活了数十年，口音也完全北京化了的人，然对故乡的一味普通食品，仍怀无限忆念。《温州晚报》的程绍国兄说，历次进京前打电话问林斤澜先生要带点什么，林斤澜先生只说要带鱼生。林斤澜原是温州人，以前一直以为他是北京人呢。鱼生，小带鱼和萝卜丝混合盐腌，加红曲，它是生的，外人难以吃出其妙处。据说温州人把它带往海外，欧美国家海关的检测警报往往响起，拿去检测，细菌超标300万倍，海关检查官问做什么用（人家以为是毒品吧），温州人说是吃的，检查官就如见到外星人：这也能吃？啊，这也能吃？温州人再带鱼生去海外，就包数层塑料袋，不让海关检测仪测到。能吃。温州人的胃里早已培养出消化这种细菌的酶，也有了鱼生的味觉记忆，它不会被岁月漂白，不会被时间磨灭。人都有一种味觉固执，品尝新鲜的愿望是永久的，坚守故乡的味觉是比永久还久。人到中老年，尤甚。老年人对味觉的执著，还希望传给下一代和下下一代，用味觉维系乡土亲情，是潜意识中最为有效的方式之一。这不像广东女人的口号：要想老公回家睡，你要拴住他的胃。广东女人很功利性地练习煲汤，是她们情战的辅助手段。是的，你可以不爱我，难道你不爱我煲的一罐好汤吗？广东女人，不爱红妆爱煲汤。味觉是故乡的，故乡是一种酶，在人生的成长历程，那初始的品味，将成为一生中最快乐的品味。作为杂食类的人类，对味环境的适应已经远远强于那些单食类动物了，可是人类还保留有那么一点点专注，它从生理性到心理性双重维系故乡与亲情。故乡，或许就在味蕾上。《江南时报》2004年09月28日点评：郁达夫寓居京城时，觉得那里的秋天是清冽空旷的，于是文字里就有了最好的悲凉，这样浓烈或淡淡的忧伤合着江南的灵秀便成就了脍炙人口的篇章。湖北作家古清生在京城遥望江南故乡时，舌尖上泛起的一定是家乡的味道。乡愁给人的记忆有许多种，写在文字里也有许多种。江南水乡的古清生近年写美食，常见诸报端。平时偶有所览，心中是极欢喜的。把玩欣赏之余，感觉古雅中正间透散着一抹对饮食文化的探索意味，更多包含在内的则是一种对于家园的依恋，一种对中国文化的坚守。这些民间的食物夹杂童年的记忆洋溢在字里行间，让人觉得轻松亲切，无做作之感无夸饰之辞，纯然一派清新自然。古清生讲，写文章应该有自己的气味，这个味是什么？品古清生美食文字，我以为是一种对于生活的热爱和浸入，对于文化的一种思考和追溯，同时是自己内心深处泛起的对人间烟火，对文化文字若远若近的乡愁。

肖邦的遗愿

1830年11月，费列德利克·肖邦（波兰作曲家、钢琴家）决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。

肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。

1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。

肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。

分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷念，是每一个爱国