统编版语文七年级上册第21课《女娲造人》优质课件

部编版语文七年级语文上册快速阅读课文，把握课文主要内容。朗读课文，品析女娲形象，体会联想和想象手法在神话创作中的运用。了解神话的特点，体会神话的魅力，激发想象力和探究未知领域的欲望。学习目标010203过程导入故事1复述故事2赏析形象3探究主旨41PARTONE激趣，导入故事新课导入新课导入女娲神话中人类的女始祖。相传当天地开辟时，世上没有人类，她用黄土造人。新课导入2PARTTWO速读，复述故事开辟女娲莽莽榛榛澄澈掘

幽光

掺和捏

踪迹绵延疲倦不堪

揉团pìwāchénɡzhēnjuéyōuchānniēzōnɡyánjuànróukān读准字音字词积累和hé：和平hè：唱和hú：和牌huò：和稀泥huó：和面辟pì：开辟bì：复辟省shěng：省事xǐng：省亲澄chéng：澄澈dèng：澄沙创chuàng：创造chuāng：创伤字词积累读准字音快速阅读，梳理出故事的情节梳理情节第一部分（1—4）女娲造人的缘由第二部分（5—16）女娲造人的过程第三部分（17、18）女娲想出人类繁衍的方法荒凉寂寞，添点生气。揉泥造人，挥藤洒泥造人。男女配合创造、养育后代。大声朗读课文，勾画内容要点，准备复述故事01缘由：荒凉寂寞，添点生气。02过程：揉泥造人，挥藤洒泥造人。03方法：男女配合创造、养育后代。复述故事3PARTTHREE品读，赏析形象学习提示娲是一个女神，却处处显示出人的特性。围绕女娲的“神”性与“人”性，根据文中第一个旁批的提示，勾画文中描写女娲的精彩语句，写出你的评价，旁批你的阅读感受和疑惑。赏析形象故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？一天变化七十次揉黄泥造人挥洒泥浆造人这些内容表现了女娲具有“神”的非凡能力和神奇方法。可见作者的想象大胆奇特。故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？女娲的寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦这些内容表现了女娲具有“人”的心理、情感、活动。可见作者的想象真实合理。总结女娲的形象“神”的特点：“人”的特点：“神威”有非凡的能力，神通广大。有人的情感，如孤独、欢喜、高兴、安慰；有人类母亲的美德，如勤劳、智慧、温情、伟大……“人性”4PARTFOUR联读，探究主旨自读“阅读提示”人类童年时期，对自然界许多现象还缺乏科学的认识，就想象出各种解释，由此便产生了神话。女娲造人的故事，就是汉民族先祖对人类起源的一种神奇想象。本文是根据古代有关记述改写的，原有的记述像只有枝干的树木，而本文却像枝繁叶茂的大树。对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能见出作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。探究主旨学习提示阅读《风俗通》原文，完成下面几个任务。（1）将文下注释中的字音、词义标注在文中。（2）齐读一遍原文。（3）借助文下注释，自己口头译读一遍原文。探究主旨《风俗通》原文俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。比较阅读

民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。（由于）工作繁多，（女娲）没有足够的力量来从事（造人）这项工作，于是她就拿了粗绳索把它投入泥浆中，举起绳子一甩，（泥浆洒落在地上，）就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。

女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。《风俗通》译文对应的地方：“未有人民”对应第1段，“女娲抟黄土作人”对应第5—12段，第二句对应第13—16段。增加的地方：第2—4段，第17—18段。删减的地方：“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也”。课文做了哪些改编呢？找一找对应的地方、增加的地方、删减的地方。丰富了这些内容：造人动机的产生；造人的具体过程；人造出后的欢快场面；女娲的情绪和心理；作者的评述。比较阅读作者袁珂为什么做这样的改编呢？有何用意呢？课文表现了远古时代人民对人类自身起源的好奇、探索以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释，同时赞颂了女娲这位伟大母亲的勤劳和智慧。探究主旨课文与原文对应的地方，塑造了女娲勤劳、智慧、伟大的母亲形象；课文增加的地方，表明了女娲的造人动机和女娲想出来的使人类繁衍的办法，想象根植于现实，合情合理；删减了原文“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也。”作者认为这是阶级烙印，不是原始神话，所以课文删减了。这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事是否有意义？（1）《女娲造人》是一则神话，这一故事是在科学技术不发达的远古时代产生的，那时人们无法对人的诞生作出科学的解释，又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题，因此，单纯从解决人类起源这一问题来说，“女娲造人”是没有科学意义的，不值得推荐。但是从了解神话探究古人思想的角度来看，今天学习这个故事还是有意义的。（2）无论是今天学习的美丽的神话，还是关于人类起源的科学争鸣，都是一串串不同时代的人们探索生命问题的足迹，“女娲造人”体现了人类对自身起源的好奇和探索，也使我们感到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探索，去感受那种创造成功的喜悦。因此，女娲造人这一故事中蕴含的想象力和创新意识，都是我们今天所迫切需要的。探究主旨袁珂(1916—2001)原名袁圣时，笔名袁珂、丙生、高标、袁展，作家、神话学家，生于成都市新都区，毕业于成都华西大学中文系代表作品《中国古代神话》《中国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《中国神话百题》《神话故事新编》《中华文化集粹丛书·神异篇》等作者简介神话是远古时代人民大众的集体口头创作，是反映远古人民对世界起源、自然现象以及社会生活的原始理解的故事。这些故事往往表现了远古人民与自然的斗争和对理想的追求。文体知识了解神话①神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工。②神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的。③神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。神话的特点文体知识创世神话自然神话英雄神话创世神话又称开辟神话，是人类早期用幻想的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古人对天地宇宙和人类由来的原始观念。创世神话大体可以分为三大类：由神来开辟大地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界神话的分类文体知识你还知道哪些神话版的“人类的起源”呢？拓展延伸彝族史诗《阿细的先基》中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人……”然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他还从各种动物中摄取善和恶，放在人的胸腔里。日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态优美，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。女娲造人造人原因：寂寞荒凉，添点生气繁衍方法：男女配合，创造后代具体过程揉泥成团造人挥藤洒泥造人勤劳智慧伟大课后作业0102改编故事：请将《风俗通》中“女娲造人”原文，按照你想表达的意图，再改编一个新的神话故事。要求发挥想象，想象根植于现实又合情合理。拓展阅读：创世神话《恩基与宁玛赫》、《中国古代神话》。部编版语文七年级语文上册21*

女娲造人盘古开天人是从哪里来的呢？中国古代有哪些神话呢？后羿射日嫦娥奔月女娲补天积累生字词，初步了解神话故事的特点，体会神话的魅力。（重点）通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用，品味文中质朴清新的语言。（难点）感受女娲朴实、勤劳、富有创造力的形象，激发想象力和探求未知领域的欲望。（重点）学习目标

袁珂（1916—2001），本名袁圣时，四川新都人，神话学家。

主要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。作者名片本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年版）。原题为《女娲创造人类》，选入课本时改为现在的题目。本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。作者进一步就女娲为什么要造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息做了富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。背景链接神话是表现远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，表现了远古人民对自然力的抗争和对提高自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量，神话文体知识是远古人民根据自身形象、当时的生产状况和对自然力的理解以及提高自身能力的要求而想象出来的。我国《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》等书中保存了不少神话传说的片段，如黄帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。◆生难字字词学习女娲（）开辟（）荒凉（）寂寞（）神通广大（）莽莽榛榛（）蓬勃（）澄澈（）灵机一动（）掘起（）掺和（）揉（）wāpìhuānɡmòtōnɡzhēnpénɡchénɡchèlínɡjuéchānróu眉开眼笑（）非凡（）气概（）幽光（）灵敏（）疲倦不堪（）泥潭（）搅混（）溅落（）踪迹（）绵延（）méifánɡàiyōumǐnkāntánjiǎojiànzōnɡyán◆多音字（）开辟（）复辟（）创造（）创伤（）省心（）反省辟创pìbìchuànɡchuānɡ省shěnɡxǐnɡ◆词语集注开辟：开创；创立。神通广大：形容本领、手段高明巧妙。莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。生气蓬勃：生命力旺盛。澄澈：清澈透明。掺和：掺杂混合在一起。掘起：挖起。兴高采烈：兴致高，情绪热烈。眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。非凡：超过一般；不寻常。气概：在对待重大问题上表现的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。绵延：延续不断。第一部分（1—4）第二部分（5—16）第三部分（17、18）写女娲决定在天地间创造一种像自己一样的生物。写女娲造人的具体过程和方法。写女娲想出使人类繁衍生息的办法——男女配合。阅读课文思考：文章主要写了什么？分为几个部分？整体感知有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。第2段中的景物描写和人物的心情有什么关系？原野广阔，草木丛生，眼前的景象必然会增加女娲的孤独感。利用景物描写衬托人物心情，引出下文女娲要在世间添点东西的想法。课文解读添一点儿什么东西进去呢？过渡：既是女娲的心理，又引出下文女娲造人一事，承上启下。

走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。这段采用了什么描写方法？突出了女娲的什么特点？动作描写——“走”“蹲”

突出了女娲是个活泼可爱、富有思想、充满活力的女神。神态描写——“笑”“假装生气”想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。“黄泥”强调“黄”这一颜色，是为与我们的肤色相符合，使故事更容易被人们接受。“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重和认真。她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊：

“妈妈！”人类落地后，第一句是喊“妈妈”，这有着怎样的丰富意蕴？“妈妈”的呼声，使天地获得了生机，更使世间充满了温情。接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。“兴高采烈”“跳跃”“欢呼”等词语准确地表现了第一个人获得生命后的喜悦。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。

神态描写：“满心欢喜”“眉开眼笑”等词表现了女娲成功创造生物后的喜悦之情。她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。这句话运用了什么修辞手法？有何表达效果？“工作着，工作着”运用了反复的修辞手法，强调了女娲不辞辛劳、夜以继日地劳动，一位勤劳、智慧、伟大的母亲的形象跃然纸上。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。这一系列动词，生动、准确地写出了女娲挥藤洒泥造人的具体过程，体现了女娲的智慧，与“绝妙”一词相照应。后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。如何理解这一段？“终于”一词体现了女娲思索之苦、思索时间之长。“绵延”一词写出了人类繁衍的延续不断。为解决人类的延续问题，女娲让男女配合，繁衍生息。这一想象非常奇特，体现了女娲既有神的威力和智慧，又有人的思想，使故事自然而真实。1.结合今天的现实，谈谈我们应该怎样看待女娲造人这个神话。深入探究“女娲造人”是一则神话故事，是在科学不发达的远古时代产生的。那时人们无法对人的起源做出科学解释，所以只好借助想象来解决这个问题。因为“女娲造人”是神话故事，所以它大胆奇特的想象成为最吸引读者的地方，也恰恰反映了远古时代人们强烈的求知欲望。这个神话故事告诉我们：现今科学技术高度发达了，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，所以想象力和创新意识仍然是我们今天迫切需要的。2.你认为女娲是一个什么形象的化身？结合本文谈谈你对她的认识。女娲是一个