中国民族志题库

中国民族志题库民族志题库一、名词解释1、民族志：民族志是人类学学者以参与观察的方法，对特定文化及社会搜集、制作数据、纪录、评价，并以人类学的理论，来解释此类观察结果的一种研究方法。2、文化：广义的文化是指人类所创造的物质财富和精神财富的总和，又称为大文化。狭义的文化专指人类所创造的精神财富，不含物质部分，又称为小文化。文化的特征是共享的（并非个体的）、习得的（并非先天的）、有适应性的、整合的和变迁的。3、民族：民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。4、伊斯兰教：伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称清真教、回回教、回教等。公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上建立，信奉真神“安拉”，遵守《古兰经》教义。5、藏传佛教：又称喇嘛教，为释迦牟尼佛教的别支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。明代，西藏的佛教在宗喀巴大师倡导下发起改革，创立了著名的格鲁派，俗称黄教。宗喀巴圆寂后，他的两个大弟子主持教务，即藏传佛教的两个领袖：达赖与班禅。6、敖包：敖包是蒙古语，意即"堆子"，也有译成“脑包”、“鄂博”的，就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和边界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。7、鱼皮衣、鱼皮布：鱼皮布是赫哲族独特的制衣材料，赫哲族的服装、被褥多用鱼皮、兽皮缝制，所以赫哲族又称为“鱼皮部”。鱼皮衣服一般分为鱼皮长衫和鱼皮套裤。鱼皮长衫的样式比较像袍，是生活穿的服装。鱼皮套裤防水性和耐磨性都很好，是男人上山狩猎时穿的，分为上端齐口和斜口两种。8、回族节日：开斋节是在伊斯兰教历10月1日。中国新疆地区的突厥语系穆斯林称肉孜节。伊斯兰教规定，伊斯兰教历每年9月为斋月，凡成年健康的男女穆斯林，都应全月封斋，即每日从拂晓至日落禁止饮食、娱乐和房事。封斋结束的第二日为开斋节，庆祝一个月斋功圆满完成。古尔邦节：汉译宰牲节，民间俗称忠孝节，在伊斯兰教历12月10日举行。伊斯兰教规定，教历12月上旬，是穆斯林去麦加朝觐的日期。朝觐的最后一天要宰杀牛羊庆祝，所有人共餐，称为献牲。这一天，所有穆斯林都要沐浴盛装，参加会礼，互相拜贺。必须宰杀牛羊分赠给亲友、阿訇和贫民。圣纪节：圣纪节，亦称圣忌节。相传，穆罕默德的诞辰和逝世都在伊斯兰历3月12日，穆斯林为纪念先知穆罕默德复兴伊斯兰教，遂在他诞辰和逝世的这天举行宗教集会，后逐渐演变为伊斯兰三大宗教节日之一。节日活动通常由当地清真寺伊玛目主持。届时，穆斯林沐浴、更衣，穿戴整齐，到清真寺礼拜，听阿訇念诵《古兰》启示，讲述伊斯兰历史和穆罕默德复兴伊斯兰教的丰功伟绩。9、八旗制度：八旗制度是满族社会的基本制度和组织形式，集政治、军事、生产等职能为一体。八旗制度起源于女真族的狩猎组织“牛录”，在平时人们从些来华定居的各族穆斯林和汉族、蒙古族、维吾尔族等民族以及来华的犹太人长期生活在一起，就逐渐形成了一个有共同文化与宗教信仰的民族——回族。所以，回族是一个基本上由来自域内域外信仰伊斯兰教的各族人为主，在长期的历史发展中吸收和融合了多种民族成分而逐渐形成的民族。2、伊斯兰教对回族文化的影响。回族的民俗文化因受伊斯兰教的影响，表现为浓厚的宗教色彩。但同时，回族也吸收了汉文化的许多文化因素，所以回族文化是由伊斯兰教和中华文化相交织、相融合而形成的。①服饰：回族男性所戴的无檐小白帽（回回帽）是受伊斯兰教影响，因为伊斯兰教教义规定礼拜者头部不能暴露，叩头时前额和鼻尖必须着地，所以就发明了这种无檐的帽子，满足两种要求。回族男性所戴的一种缠巾（太斯达尔）和女性所戴的盖头，也和回回帽是同样作用，满足伊斯兰教教义的规定。回族的清真寺禁止穿裙子的女性进入。②饮食：回族饮食按照伊斯兰教规定，要求饮食必须是清真食物，禁止吃猪肉、血液、自死物及酒类食品。③居住：回族的房屋并无特色，一般和当地其他汉族居民一样。但由于回族群众的宗教生活和日常生活都与清真寺有密切联系，所以他们通常以清真寺为中心形成居住区。④人生礼仪回族婴儿出生后要请阿訇取一个“经名”，以表示婴儿出生后即与伊斯兰教信仰联系在一起。回族婚姻的条件、要求、禁例与伊斯兰教的婚姻法一致，要求双方都是穆斯林。回族的丧葬比较完整的保持着早期伊斯兰教的特征，简朴、快捷，主张死在哪里葬在哪里。受伊斯兰教影响，回族的这些人生礼仪一般都要请宗教神职人员“阿訇”的到场。⑤节日回族的节日同世界各地的穆斯林一样，用“回回历”，即“伊斯兰教历”计算。过伊斯兰教的开斋节、古尔邦节和圣纪节。3、游牧文化的特征和狩猎文化的特征。蒙古族的游牧文化特征①人地关系相对和谐。人与植物之间通过牲畜建立起特殊的关系结构（食物链），以植物为基础，以牲畜为中介，以人为最高消费等级；②流动性强，建立有规律的”转场”制度；③外向型经济。与农耕文化之间存在特殊的贸易需求。④文化积累相对较弱。三、列举题1、跨境民族中越跨境民族一览表中国的民族称谓越南的民族称谓壮族岱、侬、布标、拉基、山斋傣族泰布依族布依、热依苗族赫蒙瑶族瑶、巴天、山由汉族华、艾彝族倮倮哈尼族哈尼、西拉、贡拉祜族拉祜仡佬族仡佬京族越回族占克木人克木（克姆）莽人莽人2、民族文化共性3、语系语族的民族①汉藏语系：汉语语族（汉族、回族）藏缅语族（藏族、土家族、彝族、傈僳族、白族、哈尼族、景颇族、拉祜族、纳西族、羌族、怒族、阿昌族、普米族、珞巴族、基诺族、独龙族、门巴族）藏土彝傈僳，白哈景拉祜，纳羌怒阿普，珞基独龙门壮侗语族（壮族、傣族、布依族、仫佬族、侗族、水族、黎族、毛南族）壮傣布仫佬，侗水黎毛南苗瑶语族（苗族、瑶族、畲族）②阿尔泰语系：满—通古斯语族(满族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族)蒙古语族（蒙古族、保安族、达斡尔族、东乡族、土族）保蒙达东土突厥语族（维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族、裕固族、乌孜别克族、塔塔尔族）哈维撒柯尔，裕固乌塔塔③南亚语系孟高棉语族（佤族、布朗族、德昂族）四、论述题1、多民族为什么长期凝聚统一？①内向型的地理环境中国的地理环境，由于其天然特点而形成一个半封闭的、内向型的区域。北方有寒冷的西伯利亚，东北有大小兴安岭山脉，东边是太平洋，西北有阿尔泰山脉等一系列高大山脉和荒漠戈壁阻隔，西南则有喜马拉雅山脉和横断山脉阻断。这种环境一方面阻隔了与区域外的交通，另一方面又保证了这区域内各地区之间的密切交往。生活于四边的少数民族，一方面向外发展受到各种天然屏障和自然环境的阻碍和限制；另一反面中原的气候、土地、资源、物产和文化都吸引着他们。所以，几千年来四边的少数民族都向着中原的方向活动，不断的内聚。②互补型的多元经济中国地域辽阔，地理环境复杂多样，造成了地域之间经济文化面貌的巨大差异和发展的不平衡。中国各少数民族由于其居住环境的差异，他们的生产方式、生活方式和产品也就各不相同，所以不同地域的民族为了满足自身生存和发展的需要就必须与其它民族互通有无来换取自己所缺乏的资源。尤其是资源丰富、物产丰盛的中原地区更是四边少数民族的主要贸易对象，这是四边少数民族都向中原发展的动力，也是中国各民族之间紧密联系的基础。③多元一体的政治格局中国的传统政治制度，在中央集权制度之下，允许多种类、多层次的管理制度与多种类型的社会经济文化制度的并存，在这样的政治制度下，既保证了国家的统一，又维护了各民族的政治凝聚力。中央政府一方面采取中央集权制加强对国家的统治，另一方面又采取羁縻制度以怀柔的方式治理少数民族。西汉时的边郡制度，唐宋辽金的羁縻府州和册封制度，元明清的土司制度，都是对少数民族采取的羁縻制度。通过这种羁縻制度与中央集权制相结合，使得中华各民族既能独立地发展本民族的经济文化，又保持了长期的凝聚与统一。④天下一统的传统思想自古以来，中原王朝的统治者就有华夷界限和天下一家的传统思想并存。一方面，中原王朝歧视四边的少数民族；另一方面，中原王朝统治者又怀有天下一家，统一天下的思想，把少数民族也视为自己的子民。而在各民族长期交往的过程中，尤其是少数民族的入主中原，使得华夷之分的观念逐渐淡化，各民族大一统的思想、中华民族多元一体的思想则日益深入人心。2、文化变迁对少数民族的影响？文化变迁就是指由于族群社会内部的发展或由于不同族群之间的接触而引起的一个族群文化的改变。一个社会内部和外部的变动都会促使其文化系统发生适应性变化,从而引发新的需要。创新、传播、涵化是文化变迁的过程和途径。文化变迁的模式的各个环节之间并非是单向的因果关系,而是相互作用的一种