大学之道-高中语文统编版（2019）选择性必修上册

大学之道统编版选择性必修上册1.了解与《大学》这本书相关的文学、文化常识。2.积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。学习目标4.探究“诚意，正心”的内涵，初步掌握修身的内容。3.解读文本的核心思想“三纲”“八目”的内容。文化常识THEBUSENESSPLANCONTENTS目录01文化常识：古代学制

古代学制分为小学、大学两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识，大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。作品简介《大学》简介《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作。它与《中庸》本是《礼记》中的两篇文章，唐代韩愈、李翱等把它看作于《孟子》《易经》同样重要的“经书”。“三纲“八目”是大学的核心思想。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。解读文本THEBUSENESSPLANCONTENTS目录02明明德亲民止于至善三纲领:内圣而外王，知行而至善文本止于至善亲民明明德亲近爱抚民众民之所好好之，民之所恶恶之——大学彰明美德

请同学们勾画出有关“三纲”和“八目”的语句，进行朗读，并说说你的理解。问题一：[明明德]彰明美德。明，明之也。明德者，人之所得手天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。——四书章句集注止于至善：止者，必至于是而不迁于意；至善，则事理当然之极也。言明明德清、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界，而毫不动摇。——《四书章句集注》理解：

所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身。所谓“亲民”，是指求知和修身达到的方法。怎样才能达到“明明德”，那么就要亲民。前面两条都做到了，就会达到止于至善的境界。

亲民止于至善明明德根本所在，理想境界，核心，起到提纲挈领的作用实践的过程三纲领的逻辑关系2.朗读“八目”语句，解读内容：

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”哪些句子体现了“八目”的顺序，反复朗读，思考为什么这样排列顺序？问题二：1.语句：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”2.顺序：格物

致知

诚意

正心

修身

齐家

治国

平天下3.理由：八目中，“修身”是根本，也是关键。修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心”修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。请同学思考“三纲”和“八目”之间的关系是怎样的？问题三

课文开头提出的“明明德、亲民、止于至善”，可以说是本文的三个纲，第二段讲到的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”是八个目。

八目之中，“修身”以上都属于“明明德”之事，

“平天下”以上属于“亲民”之事。

“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。

怎样实现“三纲”“八目”的目标？问题四“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

“知”、“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”，是实现“三纲”、“八目”的七个步骤。静安虑得思虑精详处事合宜心不妄动知止而后有定性情安和拓展延伸THEBUSENESSPLANCONTENTS目录03修身正心诚意下面的材料是《大学》一书中关于论述“诚意”“正心”的文字，反复朗读，结合注释，疏通文意，谈谈怎样才能做到“诚意”和“正心”？

诚意

“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也，如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”1.恶恶臭：厌恶腐臭的气味。臭，气味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。

3.谦：通“慊”（qiè），满足。4.厌然：遮遮掩掩、躲躲闪闪的样子。

正心

“所谓修身在正其心者：身有所忿(fèn)懥(zhì)，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好（hào）乐(yào)，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”1．身有所忿懥：身，程颐认为应为“心”，内心。忿懥：愤怒。

2．好乐：爱好，喜爱。格物格物是致知的基础，致知是格物的目的致知AB平天下