全球化背景下的伊朗电影突围之路

全球化背景下的伊朗电影突围之路内容摘要：相对于中国及其他亚洲电影市场，更多的电影导演还在抱怨审查制度，而伊朗有着更加严格的电影审查，电影艺术创作受到更多因素的禁锢。在全球化背景下伊朗导演们为什么能在夹缝中突围，为伊朗电影赢得国际地位及世界声誉，这一直是国际电影圈内外人士十分感兴趣的话题。本文从伊朗电影的国内政治背景、如何突破电影审查制度以及在国内伊朗电影遭到分歧的三个方面对伊朗电影进行分析，探讨伊朗电影的突围之路。关键词：全球化；伊朗电影；突围

前言在张艺谋导演的电影《金陵十三钗》没有获得奥斯卡最佳外语片提名的气氛下，伊朗导演阿斯加尔·法尔哈迪的导演的电影《纳德和西敏：一次别离》（也译作《分离》）不仅获得提名而且最终获得了第84届奥斯卡最佳外语片奖。这虽然是伊朗电影首次夺得奥斯卡奖，但是并没有让人感到更多的惊奇，似乎这一切结果都是在预料之中。伊朗电影自上世纪八九十年代以来，一直是世界各大电影节的座上宾，代表的有著名的导演阿巴斯·基阿鲁斯达米，并且多次获得电影节大奖，在国际影坛上一直名声远扬，而与之相反的是，中国的电影似乎日落西山一蹶不振。一、伊朗电影的国内政治背景伊朗拥有漫长的电影历史，最早可追溯到1925年，当时电影迅速在全国广泛流行，取代了很多传统的娱乐方式，例如木偶戏和说唱喜剧等。在伊朗这个由伊斯兰原教旨主义神权政治统治的国家，电影一直遭到伊斯兰宗教人士的公然诋毁和排斥，发展速度相当低缓。他们认为电影院是西方国家无神论的象征，电影亵渎神灵，是清真寺的劲敌，甚至直接威胁到他们的权力，颠覆了他们长期以来信奉的价值理念。半个世纪之后，伴随着当代世界范围内大众娱乐文化的兴起，伊朗本土电影工业也以较为温和的方式，以不触犯伊斯兰宗教道德戒律为前提，渐进式地发展起来。但因受题材狭窄和本土语言的限制，以及缺少可供外销的明星和电影类型，在世界电影格局中伊朗电影一向处于弱势地位而默默无闻。直到1979年霍梅尼发动伊斯兰革命前后，伊朗电影曾出现了两次浪潮。第一次浪潮出现在革命前的世纪，20世纪70年代，以达鲁什·默赫朱为代表，开拓了伊朗乡土写实电影的先河。这类电影的主题基本上侧重于表现宗教奇迹，从而达到强化宗教道德的作用；同时也侧重于揭示伊斯兰宗教的教义，比如“牺牲的意义、死亡观、人世的苦痛、生的痛苦与来世的欢乐”等。第二次浪潮发生在伊斯兰革命之后，引领风潮的是阿巴斯·基亚罗斯塔米，他继承前辈的乡土写实风格，放弃诠释宗教或道德戒律为题旨的“伊斯兰电影”模式，采取一种温和的疏离政治的叙述方法，他把镜头对准儿童的纯真世界，透过孩子的艺术形象来折射人类的良心和社会的苦难，并最终将伊朗电影推上国际影坛。与阿巴斯同时的另一位重量级的导演是穆森·马克马巴夫。进入20世纪90年代，面对全球化市场的挑战，伊朗的文化政策进一步开放，伊朗电影进入了一个史无前例的发展时期，涌现出一批富于创新锐气的青年导演和女性导演，使伊朗电影在触及现实的深度以及电影美学的多元化探索上向前跨进了一大步。即使如此，伊朗当局对电影产业实行严格的政治审查制度。和中国一样，电影剧本必须经过审批后才能获准拍摄，剧本题材的要求是不能违反伊斯兰教的教义和伊斯兰教的宗教价值观。在1979年伊斯兰革命之后，伊朗电影的创作一度中断，西方的电影被视为反对伊斯兰革命而遭到禁止在国内放映。许多电影制作人和导演因为违背禁令而遭到当局起诉。另外，政府还下令重新审查以前公映的大约2021多部电影，结果有90%的作品被禁止放映。而在这之后，伊朗政府对电影有了新的认识，认为电影是最有力的意识形态的武器，开始倡导“伊斯兰的、反帝国主义的”电影创作。“所有国家政权都需要强制的和意识形态的两方面手段来维持其权力”。在政府鼓励下，伊朗电影开始复苏。1987年12月，为了鼓励国产片的发展，伊朗对电影的审查的标准开始放松。直到2021年，穆罕默德·哈塔米当选为伊朗总统后，执行了较为开明、宽松的文化政策，为伊朗电影事业发展提供了一个相对较好的环境。在此后的15年时间里，成为伊朗电影发展的黄金时期，这一时期的伊朗电影频频在国际电影节上获奖，伊朗电影的国际影坛之旅的真正序曲是从1987年嘎纳电影节阿巴斯·基阿罗斯塔米的《何处是我朋友的家》的获奖揭开帷幕的。从此，伊朗的很多影片相继在国际上获奖，产生了巨大影响。2021年，在法国戛纳国际电影节上，来自伊朗的导演阿巴斯·基亚罗斯塔米凭借影片《樱桃的滋味》获得了最佳影片“金棕榈”大奖；2021年，在法国戛纳电影节上，年仅20岁的伊朗年轻女导演萨米拉·马克马巴夫凭借电影《黑板》一举夺得了电影节评委会大奖；贾法·帕纳赫凭借影片《生命的圆圈》夺得了第57届威尼斯电影节的最高奖——金狮奖；马吉德·马吉迪凭借影片《天堂的孩子》得到了奥斯卡最佳外语片奖的提名，同时荣获蒙特利尔国际电影节最佳影片奖，其它如《天堂的颜色》、《苹果》、《生命的圆圈》、《黑板》等十几部伊朗电影也都前前后后在世界各地获得了各种各样的奖项，伊朗新电影的崛起已经成为世界电影的一个重要现象。2021年，艾哈迈迪·内贾德当选总统之后，伊朗强硬派宗教人士掌管的国家政权，国家当局对电影业的审查制度再度收紧。特别是到了2021年内贾德获得连任之后，伊朗政府对电影业的审查加大力度。总统大选结束后，伊朗政府逮捕了一些电影制片人和导演，其中伊朗著名导演贾法尔·帕纳希因准备拍摄反映伊朗总统大选骚乱的纪录片而遭到政府当局的软禁，并被判罚20年内不得在电影业内从事工作。2021年1月，伊朗政府还以未经许可擅自更改电影协会创办时制定的条例以及一些制片人发表批评现政权言论为由，下令解散了伊朗著名电影行业“电影之家协会”。二、突破电影审查制度在这样严格审查制度之下，伊朗电影仍能够突出重围，取得了令国际影坛瞩目的地位，当代伊朗电影以其独特的影像风格而独树一帜。在世风喧嚣浮躁，在我们的感官被充满暴力、色情的电影刺激得迟钝麻木的今天，伊朗电影却返璞归真，以清新质朴、恬淡、温暖又充满哲理的影像风格，以友谊、宽容、爱、和睦相处这些久违的主题重新拨动我们的心弦。它的兴起印证了一句名言：越是民族的越是世界的。这一奇特的现象不仅引起了电影内的极大兴趣，而且引起了电影外广大人士的关注。有关人士分析认为，伊朗电影近年来多次获得国际大奖的原因主要有三个方面：(1)伊朗电影远离政治，这是影片能够顺利通过审查并最终进入国际影坛的基础。由于能够获得政府审查通过的电影题材极其有限，因此伊朗盛产以儿童片为主的纯艺术电影。儿童电影是当代伊朗电影的一个黄金品牌，在国际上取得很大反响的《白气球》和《小鞋子》都属于此类影片。这些影片故事情节简单，往往从儿童的视野来窥探、审视成人的世界，以接近纪录片的方法进行拍摄，从最平凡的事件中挖掘人类最深切的情感，填补了世界儿童电影单调乏味的缺点，因而深受广大观众欢迎。（2）伊朗电影的题材、风格和文化内涵新颖、独特，写实性强，从而使伊朗电影在国际影坛独树一帜。伊朗成功的影片有很多共同之处，如电影语言简洁、细腻、朴实，通常通过普通人尤其是贫困阶层的“小故事”反映伊朗的社会现实，这与西方充满暴力、色情的电影形成了鲜明的对比。在艺术上，伊朗电影最大的特点就是写实，影片往往大量起用非职业演员，没有大牌明星，不造作，不雕琢，不掩饰。拍摄手法更贴近生活本身，通常采用手工作坊式制作，这也给世界影坛注入了一股清新之风。（3）伊朗社会相对封闭，外界渴望了解伊朗国内的真实现状。2021年内贾德当选伊朗总统以后，围绕有争议的核问题，伊朗与以美国为首的西方国家展开激烈交锋，导致伊朗与西方关系日益恶化。与此相对应的是伊朗社会逐渐走向封闭。在这种情况下，电影作为外界了解伊朗社会真实现状的一个窗口，备受各界关注。三、电影在伊朗国内遭到分歧尽管伊朗的电影产业还受到各种政策的约束，但是越来越多的伊朗电影在国际上倍受称赞，并获得了许多国际大奖。但是，必须指出的是，伊朗观众与国外观众对电影的口味很是不同，许多电影作品虽然在国际影展上倍受褒奖，但是在伊朗国内放映时票房表现却差强人意。此外，保守派和改革派在很多问题上面的分歧也在一定程度上限制了伊朗电影的发展，例如某些电影导演虽然在国外获得大奖，但在国内却没有得到其电影的放映许可权。与此同时，一股来自于民众的文化对抗势力正挑战着位于高层的国家结构和意识形态方面的统治地位，而这在像伊朗这样不允许政治对抗的国家里，便成为一种创新的政治举措。电影工作者协会也被迫流亡国外,各种联合起来的社会团体进行各种宣传抗争，呼吁政府释放被捕的政治活动家、作家和新闻工作者和导演们，所有这些形成了一股反对当前政权的新势力。伊朗新一代的成长既受到伊斯兰的正统教育，又通过非正式的渠道从全球化媒体中获得信息。这两者往往是相互抵触的。伊朗社会面临着很多深刻而重要的问题。由于全球文化的迅速拓展，当局已经决定通过允许私有经济较为容易地获得园低息贷款来支持私有经济，以便修建更多的影院。在伊朗全国700个注册的城镇中，580个城镇没有一座电影院，因此修建影院尤为重要迫切。在这个总人口为七千万的国土上，有343座电影院分布于28个主要省市和城镇。相比之下，仅仅德黑兰就拥有90座影院，占全国影院总数的三分之一。《纳德和西敏：一次别离》在第84届奥斯卡获得了最佳外语片奖之前，该片曾经获得了2021年柏林电影节的金熊奖和两个银熊奖，也是今年金球奖的最佳外语片。《纳德和西敏：一次别离》因触及伊朗社会移民和离婚等敏感题材一度面临难产。《纳德和西敏：一次别离》无论从题材到艺术手法都可以说是当代伊朗电影的典型代表。该片通过一个面临婚姻危机的家庭的经历，折射出当代伊朗社会的不同层面，如中产阶层在婚姻、移民等问题上的价值观，贫困家庭面临的问题，阶级差异、亲情、道德、金钱和法律的冲突等等。影片叙事风格和人物刻画朴素、细腻，故事情节简单，不刻意渲染，而是借助留白、隐喻等方式让观众自己判断思考。因此，这部影片不仅在伊朗颇受欢迎，而且也为伊朗电影在世界影坛上赢得了荣誉。通过对获得2021奥斯卡最佳外语片的《纳德和西敏：一次别离》所经历的曲折道路的分析，我们可以看到反映伊朗电影是如何在国内外遭到分歧中生长并获得成功的。导演阿斯加尔·法尔哈迪曾凭借影片《关于伊丽》入围2021年柏林电影节，并最终获得最佳导演银熊奖。在伊朗政府眼中，法尔哈迪是麻烦导演之一。在2021年的一次官方活动中，他公开批评伊朗政府孤立有杰出成就的电影人，呼吁当局允许被驱逐出境的导演和演员回国。伊朗伊斯兰文化指导部批评他“站在反动分子的一方”，影片《纳德和西敏：一次别离》随即被下令停拍。后来，法尔哈迪被迫对自己的言论进行澄清并道歉，政府才解除了对这部影片的禁令。在伊朗，由于盗版影碟运作体系和卫星电视传播的影响，伊朗的电影产业成为“文化全球化”进程中最大的受益者。然而，在伊朗国内，《纳德和西敏：一次别离》却颇受争议。有人指责这部影片存在丑化伊朗的嫌疑，正如当年张艺谋导演的《红高粱》有丑化中国人一样，有的人甚至认为该片屡获国际大奖与存在丑化伊朗的现象不无关系。不过，由于《纳德和西敏：一次别离》从包括以色列影片《脚注》在内的多部提名影片中脱颖而出，摘得奥斯卡最佳外语片奖的桂冠，伊朗官方媒体评论说，这部影片获奖是伊朗对以色列的一次胜利，也显示出西方向伊朗屈服。结语全球化就是逐渐解除各种市场管制的过程，它是随着通讯技术的广泛应用所带来的日新月异的变化而出现的。在全球化的背景下，伊朗电影打破了伊斯兰原教旨与国家政体的桎梏，在夹缝中寻求突围，寻找到了一条将民族性与世界性、个性化与本土化出色结合的发展道路，在体制内达到了自身在国际影坛的地位。伊朗电影的兴起使世界电影文化格局发生了相应的变化，一种与主流的西方文化和东亚儒道文化传统迥然相异的糅合着伊斯兰文化精神和古波斯文明的文化形态，逐渐纳入了世界电影文化的构成之中。伊朗电影与亚洲电影、欧美电影的文化对话将揭示出世界电影文化的整体格局。我们不能盲目地看伊朗电影在世界电影舞台上的成功。在全球化背景下的伊朗电影成功的突围对中国民族电影的发展具有重要的启示和参考价值。结合当下中国电影的发展态势，我们共同展望具有中华民族精神及价值观电影的未来。

参考文献：[1]〔伊朗〕阿里·穆罕玛德，谢晓燕、邓鹏译：全球化对伊朗电影的影响[J]，《北京电影学院学报》，2021.3.[2]何光海：伊朗电影的成功的秘密[N]，参考消息，2021.3.1第11版。[3]南方周末特稿：伊朗电影的第三条路线[N]，南方周末，2021.3.1第E22版。[4]黄现文：伊朗电影巡礼[J]，电影艺术,2021.

社会实践报告系别：班级：学号：姓名：作为祖国未来的事业的继承人，我们这些大学生应该及早树立自己的历史责任感，提高自己的社会适应能力。假期的社会实践就是很好的锻炼自己的机会。当下，挣钱早已不是打工的唯一目的，更多的人将其视为参加社会实践、提高自身能力的机会。许多学校也积极鼓励大学生多接触社会、了解社会，一方面可以把学到的理论知识应用到实践中去，提高各方面的能力；另一方面可以积累工作经验对日后的就业大有裨益。进行社会实践，最理想的就是找到与本专业对口单位进行实习，从而提高自己的实战水平，同时可以将课本知识在实践中得到运用，从而更好的指导自己今后的学习。但是作为一名尚未毕业的大学生，由于本身具备的专业知识还十分的有限，所以我选择了打散工作为第一次社会实践的方式。目的在于熟悉社会。就职业本身而言，并无高低贵贱之分，存在即为合理。通过短短几天的打工经历可以让长期处于校园的我们对社会有一种更直观的认识。实践过程：自从走进了大学，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完的话题。在现今社会，招聘会上的大字报都总写着“有经验者优先”，可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢？为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正真正走入社会，能够适应国内外的经济形势的变化，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题，我开始了我这个假期的社会实践-走进天源休闲餐厅。实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。而且在中国的经济飞速发展，又加入了世贸，国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了更多的挑战，前天才刚学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了，中国的经济越和外面接轨，对于人才的要求就会越来越高，我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。在餐厅里,别人一眼就能把我人出是一名正在读书的学生,我问他们为什么,他们总说从我的脸上就能看出来,也许没有经历过社会的人都有我这种不知名遭遇吧!我并没有因为我在他们面前没有经验而退后,我相信我也能做的像他们一样好.我的工作是在那做传菜生,每天9点钟-下午2点再从下午的4点-晚上8:30分上班,虽然时间长了点但,热情而年轻的我并没有丝毫的感到过累,我觉得这是一种激励,明白了人生,感悟了生活,接触了社会,了解了未来.在餐厅里虽然我是以传菜为主,但我不时还要做一些工作以外的事情，有时要做一些清洁的工作，在学校里也许有老师分配说今天做些什么，明天做些什么，但在这里，不一定有人会告诉你这些，你必须自觉地去做，而且要尽自已的努力做到最好，一件工作的效率就会得到别人不同的评价。在学校，只有学习的氛围，毕竟学校是学习的场所，每一个学生都在为取得更高的成绩而努力。而这里是工作的场所，每个人都会为了获得更多的报酬而努力，无论是学习还是工作，都存在着竞争，在竞争中就要不断学习别人先进的地方，也要不断学习别人怎样做人，以提高自已的能力！记得老师曾经说过大学是一个小社会，但我总觉得校园里总少不了那份纯真，那份真诚，尽管是大学高校，学生还终归保持着学生的身份。而走进企业，接触各种各样的客户、同事、上司等等，关系复杂，但我得去面对我从未面对过的一切。记得在我校举行的招聘会上所反映出来的其中一个问题是，学生的实际操作能力与在校理论学习有一定的差距。在这次实践中，这一点我感受很深。在学校，理论的学习很多，而且是多方面的，几乎是面面俱到；而在实际工作中，可能会遇到书本上没学到的，又可能是书本上的知识一点都用不上的情况。或许工作中运用到的只是很简单的问题，只要套公式似的就能完成一项任务。有时候我会埋怨，实际操作这么简单，但为什么书本上的知识让人学得这么吃力呢？这是社会与学校脱轨了吗？也许老师是正确的，虽然大学生生活不像踏入社会，但是总算是社会的一个部分，这是不可否认的事实。但是有时也要感谢老师孜孜不倦地教导，有些问题有了有课堂上地认真消化，有平时作业作补充，我比一部人具有更高的起点，有了更多的知识层面去应付各种工作上的问题，作为一名大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必不可少。毕竟，很快我就不再是一名大学生，而是社会中的一分子，要与社会交流，为社会做贡献。只懂得纸上谈兵是远远不及的，以后的人生旅途是漫长的，为了锻炼自己成为一名合格的、对社会有用的人才.很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书；而已在社会的人都宁愿回校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们应该在今天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。实践心得：虽然这次的实践只有短短的几天，而且从事的是比较简单的服务工作，但是通过与各种各样的人接触，还是让我学会了很多道理。首先是明白了守时的重要性。工作和上学是两种完全不同的概念，上学是不迟到很多时候是因为惧怕老师的责怪，而当你走上了工作岗位，这里更多的是由于自己内心的一种责任。这种责任是我学会客服自己的惰性，准时走上自己的岗位。这对我以后的学习生活也是一种鞭策，时刻牢记自己的责任，并努力加强自己的时间观念。其次让我真实的体会到了合作的重要性。虽然我工作的只是小小的一家餐厅，但是从点单到制作到递送到结帐这一环环的工作都是有分工的，只有这样才能使整家店的工作效率都大大的提高。以前虽然在书上看见过很多的团队合作的例子，但这一次是深刻的体会到了，正所谓“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”。在以后的学习和工作中，一