中国古代史 7第七章 东汉

东汉精选ppt第一节东汉的建立与封建统治的强化一、东汉的建立

东汉开国皇帝刘秀，字文叔，南阳蔡阳（今湖北枣阳县西南）人，汉高祖九世孙。其父刘钦曾任南顿县令。刘秀年轻时勤于经营田业，曾入太学，习《尚书》。新莽末，宛人李通宣扬图谶“刘氏复起，李氏为辅”，劝其与兄刘縯起兵，号“春陵兵”，后加入绿林军。刘縯被杀，忍痛克制，取得了更始信任，封为破虏大将军、武信侯。更始元年（23）10月，奉命持节安抚河北州郡，得到当地豪强地主武装支持。在信都太守任光等的帮助下，消灭在邯郸称帝的王朗割据势力，开始脱离更始政权，先后镇压收编铜马等部起义军，基本上控制了河北一带，被称为“铜马帝”。控制河北后，分遣邓禹率军西向关中，冯异、寇恂驻守据守孟津。更始三年（25）6月，刘秀称帝于鄗（河北柏乡北），恢复汉室，年号建武。9月，更始洛阳守将降汉。10月，定都洛阳。因此史称东汉。精选ppt

建武三年消灭赤眉军，控制了黄河中下游地区。派吴汉、耿弇等大将逐步消灭各地割据势力（渔阳彭宠、秦郡秦丰、天水隗嚣、河西窦融、巴蜀公孙述、五原卢芳等），至建武十六年（40），完成统一。光武帝采取了一系列恢复生产，巩固统治的措施，汉政权重新兴盛起来，史称光武中兴。

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二、强化专制统治的措施

东汉前期光武、明、章诸帝，鉴于豪强地主势力强大和王莽代汉、绿林赤眉起义的教训，加强了专制主义中央集权制度。

1、防范功臣、宗室诸王及外戚专权。（1）对功臣。刘秀没有重演杀戮功臣的悲剧。他一方面给功臣崇高的政治地位和优厚待遇，封侯百余人，封地大者四县，其中功最大的邓禹等28将，在明帝时图像于洛阳南宫云台，永为纪念。另一方面，“退功臣而进文吏”，不给功臣实权实职，“有功辄增邑赏，不任以吏职。”除部分边将外，大多在京城以列侯奉朝请。精选ppt

（2）对外戚。在经济方面给予优惠，赏赐丰盛，但不让外戚干预政事，不给他们尊贵地位。光武帝晚年祭祀高庙，谴责吕后专权，宣布“吕后不宜配食高庙，同祧至尊”。明帝“防慎舅氏，不令在枢机之位”。（3）对宗室。诸王封地很小，不以郡县地区为准，而以钱谷、户口为准，仅令其衣食租税。重申《阿附藩王法》严禁诸王蓄养羽翼。明帝屡以谋反为由兴大狱，打击诸王势力。北海王刘睦派使者朝贺时报告“孤袭爵以来，志意衰惰，声色是娱，犬马是好”。精选ppt

2、改革官制针对汉武帝以来官制繁芜，人民负担增加的弊端，“并官省职”。中央省大司徒属官，罢左右将军，省中垒、胡骑、虎贲校尉等。在地方撤并400余县。史载“世祖中兴，务从简约，并官省职，费减亿计”。在省官的基础上调整官吏职权。“虽置三公，事归台阁”。中央设太尉、司徒、司空，却不授予实权，权力集中在尚书台。尚书台设尚书令和尚书仆射为正副主官，下有六曹尚书分掌庶政。合称“八座”。尚书台权尊势重，但位轻，便于皇帝操纵。尚书令秩千石，仅相当大县令。仆射和六曹尚书秩六百石，如小县令。在地方，把州由监察区变为郡以上的一级行政区，分全国为12个州和1个司隶部。中央向各州派刺史，可不经三公直接奏事，加强了皇帝对地方的控制。地方政权由西汉的郡（国）县二级，发展为州、郡（国）县三级。精选ppt

3，加强监察制度，重视吏治东汉初，由御史中丞主持御史台，下有侍御史，察举官吏违法，接受公卿、郡吏奏事。又由司隶校尉纠察京师百官及所辖附近各郡犯法者。司隶校尉参与议论朝政时，位在九卿之上，朝见皇帝时，与尚书令、御史中丞专席而坐，号称“三独坐”。个地方长吏的政绩考察，刑狱检查由州刺史负责，年终派吏报告皇帝。4，加强对军队的控制中央建立五营（即五校）宿卫军，即越骑校尉营、屯骑校尉营、步骑校尉营、长水校尉营、射生校尉营，代替西汉的中垒等八校尉，设北军中候监五营，使中央兵力相对集中。有战争即派大将军、骠骑将军、车骑将军等统兵作战。建武七年，废除郡国兵，裁撤郡都尉，由太守兼管军政，取消各郡每年征兵操练的“都试”。国家军队常常招募农民和征发刑徒组成，指挥权集中于中央和皇帝。整个东汉时期，郡国兵并未全废，有事时也征发郡国兵，但战斗力弱。刺史领兵，掌握了一州军政大权，为东汉末年州牧、刺史拥军割据埋下祸根。精选ppt

5，提倡经学，表彰名节，广开仕途汉武帝提倡经学，从儒生中培养和选择统治人才。建武五年，着手建立太学，设置博士，传授经学。地方也纷纷建立郡国学，“四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错”。通过察举和征辟，网络士大夫做官。察举的科目有孝廉、贤良、茂才、明经等。孝廉按郡国人口，每20万人岁举1人，是儒生仕进的主要阶梯。征辟由三公和郡守直接征召士人当官。光武帝重礼征聘新朝隐士，表示对封建名节的表彰。被察举、征辟者才高名重，为乡党舆论所推崇，所以士大夫注意修饰品行，激扬名声，抬高身价，也不乏有沽名钓誉之徒。精选ppt第二节社会经济的恢复和发展一、恢复生产的措施1，释放奴婢。光武帝在统一过程中，分别于建武二年、六年、七年、十二年、十三年、十四年六次颁布释放奴婢的诏令。“民有嫁妻卖子欲归父母者，恣听之”；王莽时期被没为奴婢不合汉法者，青徐凉益割据地区吏民被略为奴婢者，皆免为庶人。主人敢拘执不放，按《卖人法》和《略人法》论罪。还连续三次下诏禁止杀害、炙灼奴婢和“除奴婢射伤人弃市律”。建武十一年诏：“其杀奴婢，不得减罪”。2，度田。东汉初统治集团多出身豪强地主，土地兼并在东汉初就存在。光武帝企图遏制土地兼并，建武十五年，命州县进行度田。内容为“检核垦田顷亩及户口年纪”，即清查土地和户口。官吏不敢得罪“近亲”、“近臣”和豪强地主，“优饶豪右，侵刻羸弱”，以地城河南和帝乡南阳为甚。次年，以度田不实，处死河南尹张伋和郡守十余人。激起了豪强地主武装叛乱。

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3、假民田苑，提倡垦荒，发展屯田东汉前期明、章、和帝时，先后十次下诏把国家掌握的公田、苑囿及山川假借给贫民耕种和采捕。起初可免税，国家贷给种子、粮食和农具。同时还鼓励贫民垦荒，提供粮种。地方官也注意兴修水利，扩大耕地。光武帝时南阳太守杜诗“修治陂池，广拓土田”，明帝时庐江太守王景，修复芍陂稻田，教用犁耕。东汉初，光武帝就利用战争间隙组织军队屯垦。建武六年宣布“今军士屯田，粮储差积。其令郡国收见田租三十税一，如旧制”。还注意发展边地农业生产。明帝时“诏三公募郡国中都官死罪系囚，减罪一等，勿笞，诣度辽将军营，屯朔方、五原之边县；妻子自随，便占著边县”。以后又在西域、羌人地区实行屯田。通过假民田苑等措施，将农民安置在土地上，对发展生产有利。但几年后假公田的农民要交纳收成的百分之四十以上为“假税”，并承担其他封建义务，剥削沉重。实际上是国家的佃农。精选ppt

4，赐民爵、粟帛，赈济贫民，安置流民东汉前期不断发布“赐天下男子爵，人二级”；鳏寡孤独、笃癃、贫不能自存者粟，人五斛“的诏令。对愿意定居的流民也赐爵一级。还不断采取赈济贫民的措施，命郡县安置流民。这些措施对稳定自耕农的社会地位和安辑流民，增加政府编户起到积极作用。精选ppt

二、社会经济的发展

1，

东汉农业的发展，在生产工具，水利事业和耕作技术等方面都有充分的反映。（1）在生产工具方面，最大的成就是耕作工具特别是犁的改进。考古发现了许多东汉铁铧。发现接近等腰三角形的全铁铧增多，还发现了不少东汉时期的牛耕图和犁模型，从这些牛耕图和犁模型来看，耕犁本身也发生了变化。已经超越了“用耦耕，二牛三人”的阶段。（2）在水利事业方面，完成了艰巨的治黄工程，永平十二年（69），明帝遣王景、王吴率数十万人治理黄河。此后八百年黄河无改道之患。此外还修复、创建了不少水利设施。如修理西门豹所分漳水，为支渠以溉田，“三辅、河内、河东、上党、赵国、太原各修理旧渠，通利水道，以溉公私田畴”。（3）在耕作技术方面，牛耕和区种法的推广最为突出。在广西、甘肃、内蒙、新疆等地发现过东汉时期的犁铧、牛耕图和犁模型。说明东汉时牛耕的范围超过了西汉，已扩大到了长江流域、珠江流域和边疆地区。为了保证播种面积和粮食产量，东汉政府提倡区田法，使区田法进一步普及化。随着生产工具的改进，水利事业的发展和耕作技术的提高，耕地面积也在不断扩大，到公元105年全国耕地面积已达到七百三十二万余顷，平均亩产量约在三石左右。精选ppt

2、手工业的发展

手工业的发展，主要表现在冶铁、纺织和造纸等方面。（

1）东汉的冶铁铸造业仍以木炭为主要燃料，但一些地方已大量用煤。在冶铁领域中最明显的进步是鼓风动力的更新。南阳太守杜诗创造了水排。“水排”，是水力鼓风机。“用力少，见功多，百姓便之”。在铸造领域，叠铸法铸造率高，节约材料，适合大批量生产，得到广泛应用。精选ppt

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2）东汉的纺织业有麻纺织和丝织业等，其中丝织业发展迅速。“齐部世刺绣，恒女无不能：襄邑俗织锦，钝妇无不巧”“蜀地沃野千里，……女工之业覆衣天下”。丝织水平在纹饰方面也有所提高，考古工作者在新疆塔克拉玛干大沙漠南侧尼雅东汉墓葬中，发现了保存完好的衣、裤、裙、袍等丝织物。据研究在这批遗物中与西汉时期的纹锦相比，显得更加绚丽多彩。甘肃武威东汉丝织品精选ppt

（3）西汉可能已经有纸。东汉出现“蔡侯纸”。《后汉书·蔡伦传》载：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年（105）年奏上之，帝善其能。自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’”。用植物纤维造纸，原料丰富，价廉物美，使造纸业获得了飞跃性的发展，取代了简帛的历史地位。造纸术8世纪传入西亚，12世纪传入欧洲，逐步推向世界。精选ppt

3、商业的发展

刘秀及其开国元勋大都是豪强地主兼商人，因此，不像西汉统治者那样，实行抑商政策。相反，放宽了对商人的限制。东汉时期的商业比西汉发达。（1）商业都市日益兴起，洛阳是商业最发达城市。长安、成都、临淄、南阳、番禺等继续保持了昔日的繁荣。襄阳、豫章、徐闻等城市也迅速崛起。王符《潜夫论》：“天下百郡千县，市邑万数”。（2）与商业都市的兴起相联系，商人阶层亦逐渐壮大。如樊宏“赀至巨万”，杜硕“以货殖闻”。他们“舍本农，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑”，形成了一股不小的势力。由于商业都市的扩大和商人阶层的发展，对外贸易也有所加强。精选ppt第三节豪族地主势力的膨胀和田庄经济的壮大一、东汉社会结构东汉阶级结构和西汉基本相同，但东汉占主导地位的是官僚、地主、商人三位一体的豪族地主。普通中小地主是“细族孤门”。农民主要是被束缚在豪强地主田庄里的“农人”，与地主结成封建依附关系，失去人身自由。自耕农数量比西汉少，耕种公田的农民实际上是国家佃农。无业游民则多于西汉。二、豪族地主势力的膨胀东汉君臣基本都出身于州郡著姓，地方长吏，属于豪族地主，在国家政权的庇护下，豪族地主势力迅速膨胀。其核心是皇室贵族和开国功臣，累世尊贵，把持中央和地方政权，逐渐成为名门大族。出身一般的地主投在其门下成为“门生”，或被除为“属吏”。豪族地主利用特权占有大量土地和依附农民。精选ppt

东汉是世族地主地主形成时期。豪族地主政治经济势力膨胀，形成世代为官的世族地主。如弘农杨氏是西汉赤泉侯杨喜、丞相杨敞的后代；汝南袁氏发迹于西汉末，到东汉袁安，自袁敞、孙袁汤、曾孙袁逢、袁隗四世五人为三公，门生故吏遍天下，以至汉末袁绍割据一方。世族地主有更强的经济实力，直接影响了东汉的政治，有的一只延续到魏晋南北朝时期。三、豪族田庄经济的壮大

东汉豪族地主多采用田庄的经营形式。东汉末年思想界仲长统在《昌言》中描写田庄：“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城。琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎绮室；倡讴妓乐，列乎深堂。宾客待见而不敢去，车骑交错而不敢进。”精选ppt

二、田庄的特点1，田庄的劳动者是“农人”，还有奴婢。农人包括徒附、宾客、宗族。田庄中的奴婢有两种类型：一种是生产性的。在庄主的驱使下直接从事农业、手工业和商业方面的劳动。另一种是娱乐性的，被称作“妖童美妾”、“倡讴妓乐”，供庄主享乐之用。徒附由编户齐民转化而来，依附地主，是田庄中最主要的生产者。宾客和宗族同属依附农民。“部曲”或“家兵”是豪强地主的私人武装，主要任务是在田庄里巡逻，在坞堡、望楼里放哨，保卫田庄安全，防止奴婢、徒附的反抗。2，豪强地主在田庄中聚族而居，豪族地主是族长，通过族权控制宗族亲戚，对宗族中的贫困者每年春夏两季给予救济；一旦有事常合族相随，形成武装力量。田庄里除了深宅大院，还有仓楼、地窖、织室、曲室、礁房、马厩、牛栅、猪羊圈、店铺、质铺和一些中小型手工业作坊。可见，田庄是十足的自然经济，实行多种经营，自给自足。从崔寔的《四民月令》来看，田庄生产以农业为主。种有大麦、小麦等粮食作物，胡麻、苴麻等经济作物，以及松、柏、梓等林木果树。饲养着马、羊、猪、鸡等家畜家禽。还经营着蚕桑和鱼类。手工业在田庄经济中占有一定的比例。精选ppt

河北安平汉墓壁画中的“坞堡”甘肃武威雷台出土的釉陶坞堡精选ppt

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江西赣南客家围屋

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三、田庄的作用

从历史的角度来看，田庄是一个比较有组织的生产单位。当庄主积极关心生产时便有能力兴建一些水利工程，推广新式农具，以提高劳动生产率。田庄经济的发展只对豪强地主有利。随着田庄的不断扩大，国家的财政来源便日益缩小。田庄的发展增强了自然经济，使商品货币关系较前萎缩，造成了东汉末期地方割据分裂的经济条件。田庄经济发展也强化了农民对地主的封建衣服关系。精选ppt

第四节东汉王朝的衰落

一、外戚与宦官交替专权

外戚与宦官交替专权是东汉中后期政治的一大特点。强化军权导致用人唯亲，一旦君主昏庸懦弱，大权就容易旁落于外戚、宦官。东汉皇帝自和帝起，都是幼年即位，外戚通过皇太后临朝称制，控制朝政。东汉小皇帝多的原因：生活腐朽，寿命不长；近亲结婚，子孙不旺；外戚贪权，喜立幼帝。外戚专权促成了宦官势力膨胀。1，东汉时封建伦理道德加强，太后临朝不便接触外朝，宦官逐渐参预政权。2，皇帝长大后，往往依靠心腹宦官铲除外戚，宦官因功受封，又控制了朝政。便出现了外戚与宦官交替专权的情况。外戚与宦官交替专权的事件主要有四次：1，公元88年，章帝死，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝听政。窦宪“内与机密，出宣诰命”，“刺史守令多出其门”，“朝臣上下莫不附之”。永元四年（92）窦宪密谋不轨，和帝与宦官郑众定谋，诛灭窦氏势力。郑众封为鄛乡侯，“由是常与议事。中官用权，自众始焉”。

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2，殇帝、安帝时期。公元105年和帝死，邓太后立刚过百日的刘隆为帝，即殇帝。次年殇帝死，又立13岁的刘祜，即安帝。邓太后临朝，其兄邓骘辅政。邓太后临朝20年，注意抑制外戚势力，依靠宦官，启用名士杨震等，保持各方势力平衡。120年，邓太后死，安帝与宦官李闰、江京等人铲除了邓氏势力。此后李闰等人掌握大权，皇后阎氏的兄弟阎显等居要职，外戚宦官共同专权。3，少帝、顺帝时期。125年，安帝死于巡游途中，皇后阎氏秘不发丧，赶回洛阳，立幼童北乡侯刘懿为帝，即少帝。阎显处死宦官江京，独揽大权。几个月后，北乡侯病死，宦官孙程等19人联谋杀阎显，诛阎氏。孙程等19人同时封侯，并允许宦官养子可以袭爵，宦官权势大增。同时皇后梁妠之父梁商和商子梁冀相继为大将军。精选ppt

4，冲帝、质帝和桓帝时期。建康元年（144）顺帝死，梁妠和梁冀相继立2岁的冲帝、8岁的质帝、15岁的桓帝即位，梁太后临朝，梁冀辅政。外戚势力达到顶峰。梁氏一家先后有2人封侯，3个皇后，6个贵人，2个大将军，2人尚公主，卿相尹校57人。质帝刘缵“少而聪慧，知冀骄横”，目冀曰“此跋扈将军也”，被梁冀毒死。桓帝对梁氏深恶痛绝，梁太后与梁皇后相继死后，“遂与内常侍单超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜等五人密谋诛冀”。单超等五人同日封侯，“自是权归宦官，朝廷日乱矣。”

外戚与宦官交替专权的情况，在东汉大约持续了一百余年。使政治更加腐败。精选ppt

二、清议与“党锢之祸”

东汉重视儒学，一般地主可以通过儒学入仕，逐渐形成士人官僚集团。东汉中后期，士人官僚中出现品评人物的风气，称为清议。安帝、顺帝时太学生达3万人，太学成为清议中心，郡国学诸生与之呼应。桓、灵时宦官把持政权，政治腐败，也堵塞了地主士人的仕途，士人官僚集团与外戚联合，反对宦官专权，太学清议集中到抨击宦官专权的朝政。他们“激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政”，谴责腐败，赞扬敢于对抗宦官权势者。桓帝永兴元年，冀州刺史朱穆打击横行乡里的宦官党羽，被罚服劳役，太学生刘陶等数千人上书，愿代其服役。桓帝不得不赦免朱穆。议郎皇甫轨拒绝宦官勒索被罚劳役，太学生张凤等300人联合官僚向皇帝陈述，使其得以赦免。司隶校尉李膺敢于惩罚不法宦官及其党羽，处死残杀孕妇的张让之弟，受到郭泰、贾彪为首的太学生的推崇。太学生流传评语：“天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举（太尉陈蕃），天下俊秀王叔茂（南阳太守王畅）”。精选ppt

士人的活动对宦官造成压力，宦官给他们扣上“党人”的帽子进行镇压，史称“党锢之祸”。东汉末叶的“党锢之祸”有两起：延熹九年（166），宦官党羽张成教唆其子杀人，被李膺处死。宦官遂派人诬告李膺等“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。在宦官的操纵下，桓帝下令逮捕“党人”200多人。次年，由于外戚窦武的请求，这些人皆赦归田里，但“禁锢终身”，不许做官。灵帝建宁元年（168），窦武为大将军掌权，重新起用李膺等党人，并与太傅陈蕃谋诛宦官。事泄，窦武、陈蕃被杀。次年，灵帝在宦官侯览、曹节挟持下，收捕李膺、杜密、范滂等一百余人入狱处死，并陆续杀死、流徙、囚禁六七百人，太学生千余人被捕。熹平五年（176）又下诏，凡党人父子兄弟、门生故吏，及五服以内诸亲，皆免官禁锢。直到黄巾起义爆发，才解除了党锢之禁。“党锢之祸”是统治阶级内部斗争的产物。但“党人”推崇贤臣，反对宦官，反映了人民的呼声。“党锢之祸”的发生，标志着士大夫反对宦官斗争的失败，统治阶级的腐朽已达到了不能自救的地步。精选ppt

三、太平道和五斗米道

1、太平道

太平道又称黄老道，是原始道教的一个派别。东汉中期以后，社会危机严重，佛教传入中国，一些方士受到启示，依托道教学派，把原来的神仙术改造为道教，以老子为教主。原始道教最早的经典《太平经》，原名《太平清领书》，相传为于吉所得的神书，其徒宫崇献给顺帝，作为“兴国广嗣之术……而顺帝不行”，因而在民间流传，钜鹿人张角据此传道。《太平经》摄取《道德经》某些部分作为思想资料，继承董仲舒“天人感应”思想，集中了阴阳五行学说和方士之术，标榜太平，认为“人无贵贱，皆天所生”，主张平等、平均，反对不劳而获。史载：张角“自称大贤良师，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。病者颇愈。百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。”精选ppt

2、五斗米道

五斗米道为张陵所创，流行于巴蜀汉中地区。《三国志·张鲁传》载：“祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。”“鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号“师君”。其来学道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，号“祭酒”。各领部觽，多者为治头大祭酒。”“诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。”215年，汉中为曹操所并，张鲁降，五斗米道开始衰弱。张鲁死后，五斗米道之号遂不用，成为天师道。南北朝时，北朝寇谦之和南朝陆修静分别对天师道进行改造，逐渐分为南天师道和北天师道。唐宋以后，南北天师道又逐渐合并，成为了道教中流传最久的教派之一。利用道教组织发动群众，是东汉末年农民起义的一个特点。太平道和五斗米道在民间的广泛传播，使朴素的平等观念深入人心，激发了劳动群众对东汉统治的不满情绪。

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四、黄巾军大起义

黄巾起义是一次有组织、有准备的农民起义。组织者是太平道的创立者张角。他们提出明确的口号：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。他们还制定了具体的行动计划，把徒众分为三十六方，大方万余人，小方六七千人，每方立一渠帅。以甲子年三月五日作为全国同时起义的日期。这在中国古代农民战争史上都是第一次。中平元年（184）二月，因叛徒出卖，洛阳大方渠帅马元义与信徒一千人遇害，计划泄露。张角等决定提前行动。于是三十六方，一时俱起，“皆著黄巾为标帜，时人谓之黄巾”。张角自称“天公将军”。义军所到之外，烧官府，毁田庄，开仓济贫，“旬日之间，天下响应”。统治者惊恐万状，急忙调兵遣将，进行镇压，当时，黄巾军的主力部队集中在冀州、颍川和南阳三个地区，分别由张角、波才和张曼成等人统率，同官军进行了多次激烈的交锋。官军在节节败退的情况下，重整旗鼓，伺机反扑，义军逐渐陷入被动。颍川地区的黄巾军在草地扎营，遭到皇甫嵩的深夜火攻，全军覆没。决战前夕，冀州黄巾军失去了统帅张角，不幸失败。南阳黄巾军最后也被绞杀了。黄巾起义是中国历史上第一次有组织有准备的农民大起义，沉重地打击了东汉的腐朽统治。在镇压黄巾军的过程中，又发生了旷日持久的军阀混战。东汉政权已名存实亡。精选ppt

第五节民族关系及中外交流

东汉疆域基本上保持了西汉时期的规模，周边诸族大体上与西汉相仿，但都有了不同程度的发展，与西汉政府的关系也发生了一些微妙的变化。至于对外经济文化交流，亦进入了一个新阶段。

一、民族关系

1、东汉与匈奴的关系东汉初年，匈奴贵族乘中原混战之机，与河北一带的割据势力勾结，连兵南下，北边“无复宁岁”，严重威胁东汉王朝。不久，匈奴遇到连年旱蝗，人畜死耗。东面乌桓乘机进击。匈奴贵族又发生内讧。建武二十四年（48），匈奴日逐王比被南边八部拥立为南单于，袭用其祖父呼韩邪单于的称号，率部众到五原塞，请求内附，获允。匈奴分裂为南北两部。

东汉政府分置南匈奴诸部于北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代及西河等缘边八郡，助汉戍守，设中郎将予以监护。东汉常以财物、粮食、布帛、牛羊等赠给南匈奴，供给之费，每年达一亿钱以上。南匈奴同东汉和平相处，边境安宁，原来内徙的边郡居民，也多陆续回归本郡。和帝初年，南匈奴领有34000户，23万多口，包括军队5万人，逐步转向定居和农耕生活，且逐渐向东向南迁徙。

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北匈奴控制西域，常侵扰河西和北方郡县，掳掠南匈奴人和汉人。东汉为免侵扰，答应与之“合市”，引起一些南匈奴贵族怀疑，他们同北匈奴暗中联络，反对东汉王朝。东汉为了隔绝南、北匈奴交通，设度辽将军，统度辽营，屯兵于五原曼柏（今内蒙古达拉特旗东南）。“南部攻其前，丁零寇其后，鲜卑击其左，西域侵其右”。东汉王朝为了保障河西四郡的安全，恢复同西域的交通，发动了对北匈奴的进攻。明帝永平十六年（73），汉军四路出击，窦固、耿忠的军队追击北匈奴至天山和蒲类海（今新疆巴里坤湖），夺得伊吾（今新疆哈密西），置宜禾都尉，留吏士屯田。和帝永元元年（89），窦宪、耿秉出击北匈奴，降二十余万人，出塞三千余里，至燕然山（今蒙古杭爱山），命班固刻石而还。

永元二年，汉军复取伊吾。永元三年，汉军出居延塞，围北单于于金微山（今阿尔泰山），匈奴战败后离开了蒙古高原，向西远徙。从这时起，匈奴东面的鲜卑族逐步西进，占据了匈奴的故地。

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2、班超出使西域班超是班彪之子，班固之弟。随班固进京，为官府抄写文书。后投笔从戎，随窦固征匈奴。公元73年，窦固派班超安抚西域。班超首先到鄯善。以“不入虎穴，焉得虎子”的精神，袭杀匈奴使者，震慑了鄯善王，使纳子为质称臣。接着，沿丝路南道至于阗。设计斩杀巫者，责于阗王，于阗归汉。不久，班超又降服疏勒、莎车。永元三年（91），汉军大败北匈奴，班超被任命为西域都护。之后又降服焉耆、尉犁、危须。精选ppt

班超调动当地民族的力量，同各种分裂势力进行了斗争，汉和帝认为他功业卓著，封他为定远侯。班超出使西域30年，于102年因年老返回洛阳，同年兵卒，年71岁。公元97年，班超派甘英出使大秦（罗马帝国），甘英经条支（今伊拉克）诸国，至安息西界（波斯湾），未过海而还。精选ppt

3、东汉与乌桓、鲜卑、羌和西南夷

东汉时期，居住在东北的民族主要是乌桓和鲜卑。刘秀在平定割据势力之后，遣伏波将军马援率三千精骑讨伐乌桓，无功。建武二十五年（49），乌桓大人郝旦等九百余人率众诣阙，请求内附。刘秀“封其渠帅为侯王者八十余人，布列辽东属国、辽西、右北平、渔阳、广阳、上谷、代郡、雁门、太原、朔方诸郡界，招来种人，给其衣食，置校尉以领护之”，乌桓“遂为汉侦备，击匈奴、鲜卑”。东汉前期，鲜卑受匈奴奴役。建武三十年，鲜卑大人于仇贲率族人谒阙朝贡，被封为王。但安帝以后，鲜卑反复无常。东汉末年，檀石槐被立为鲜卑大人。立庭于弹汗山啜仇水，兵马甚厉。南钞汉边，比幽、并二州，“无岁不被其毒。直到檀石死后，钞略才有所收敛”。

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羌族在东汉时期仍居住在西北地区，不过大部内徙，与汉族杂居。但东汉中期以后，政治日益腐败，羌人受到政府官员和地方豪右的欺压，多次起兵反抗。107年（安帝永初元年）夏，东汉政府令骑都尉王弘发金城、陇西、汉阳等地的羌人西征。行至酒泉，大股逃散。朝廷派车骑将军邓骘、征西将军任尚等率兵五万人前往征剿。损失惨重。后来，用骑兵作战和暗杀首领的办法，才暂时平息了羌人反抗。139年，东汉政府任命马贤为弘农太守，束机为并州刺史，刘秉为凉州刺史。三人“到州之日，多所扰发”，引起且冻、傅难等羌的反叛。直到151年才镇压下去。南蛮和西南夷是南方和西南方的民族。南蛮分为武陵蛮、巴郡蛮和板楯蛮等。东汉初年，常与郡县发生冲突。建武二十五年，伏波将军马援攻破武陵蛮。“为置吏司，群蛮遂平”。西南夷主要有夜郎、滇、哀牢等部。东汉时也曾发生过冲突，但更多的时候是和平友好。精选ppt

二、中外经济文化交流

东汉时期，今朝鲜、日本、越南、缅甸及中亚西欧的一些国家和地区都与东汉政府有来往关系。1，《史记》载秦始皇派徐福东渡求仙的传说。后世有学者认为徐福东渡到日本之熊野浦。朝鲜半岛和日本出土大量秦代铜剑、铜锛。东汉时，日本有一百多个小国。建武中元二年（57），“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武帝赐以印绶”。此印1784年在日本九州发现，印面隶书“汉委奴国王”。有学者研究应读作“汉之委之奴国”。安帝永初元年（107），“倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见”。中日文化交流的加强，促进了日本社会的发展。东汉末年，建立了以女子卑弥呼为大倭王的邪马台国。精选ppt汉倭奴国王金印精选ppt

2，秦汉时，朝鲜半岛南部有三韩：马韩、辰韩、弁韩。两汉时期，在今越南北部和中部设交趾、日南、九真三郡。迁徙罪人杂居，建立学校，推动了文化发展。东汉初，交趾等地反叛，伏波将军马援平定。97年，今缅甸北部掸国国王雍由调遣使贡献，和帝赐金印。120年，雍由调再遣使献乐及幻人。两汉之际，大秦（罗马）以亚历山大（埃及）为基地开展东方贸易，中国丝织品转运至此。甘英出使条支，欲渡海去埃及，安息人婉言阻拦。延熹九年（166），大秦商人来华，以大秦王安敦（罗马皇帝马可·奥利略·安东尼）的名义，给汉桓帝赠送了象牙、犀角、玳瑁等礼物。精选ppt

秦汉时，中国史书称印度为身（yuān）毒，又称天竺、婆罗门、贤豆。公元前5世纪，就有印度商人进入葱岭以东地区。据说于阗王先祖是无忧王太子，于阗国内有印度移民。汉代中印交通可通过西域，也可由中印缅道，即由四川、云南经伊洛瓦底江流域通印度。明帝时派蔡愔赴印度求佛经，之后印度大批僧侣来中国。和帝时，印度多次遣使贡献，由于西域动荡，改从海道和中国南方的日南（今越南广治）互通使节。印度也是中国与大秦和埃及通商的桥梁。精选ppt第六节东汉时期的文化一、哲学思想

1、谶纬神学董仲舒把阴阳五行说引入儒学后，儒学中的迷信思想进一步发展，西汉后期形成谶纬之学。谶，是假托上天降下来的有关吉凶的预言，或用图像表示，称为图谶，秦代已出现。纬是托名孔子用神秘语言来解释儒家经典的书，汉武帝以后才出现。六经和孝经都有相应的纬书，总称《七纬》。又与《论语谶》、《河图》、《洛书》等合称谶纬。谶纬学说属阴阳五行体系，主要是把自然界某些偶然现象神秘化，并根据政治需要编造神秘预言。

刘秀根据《赤伏符》上的谶语“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”称帝。称帝后大力提倡谶纬学说，“宣布图谶于天下”，作为东汉的统治思想。公元79年，章帝集群儒于洛阳北宫白虎观，讨论《五经》同异，使诸儒共正经义，最后由班固整理成《白虎通义》一书，简称《白虎通》，又称《白虎通德论》，是今文经学总结性的法典性著作，它把谶纬学说和今文经学混合在一起，使儒学进一步神学化，作为解释封建社会一切政治制度和道德观念的依据。