2023年上海市高三二模语文试题汇编：现代文一

2023高三二模现代文一汇编【23二模徐汇区】（缺）【23二模金山区】阅读下文，完成第3-7题。（17分）=1\*GB3①安伯托·艾柯在《开放的作品》一书中认为，阐释者、演绎者和作品之间的关系是开放的，这是隐喻意义上的作品之开放。=2\*GB3②从上来看，一切艺术作品皆是开放的作品。这是因为“在刺激和理解以及它们之间的相互联系构成的反映活动中，作品的任何一个欣赏者都有自己独特的生存状态，都有自己的受到特殊条件限制的感受能力，都有自己的特定文化水准、品位、爱好和个人偏见，这样一来，对作品的理解就是按照个人的特定方向来进展了。”正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，读者所处时代不同，个体的生活经验不同，知识结构不同，在意识活动中建构的文本形象就会有差异。鲁迅先生也曾经在《读书琐记》中谈到不同时代不同的林黛玉形象。他说，文学虽然有普遍性，但因读者的体验的不同而有变化。读者倘没有类似的体验，它也就失去了效力。譬如我们看《红楼梦》，从文字上推见了林黛玉这一个人，但须排除了梅博士的“黛玉葬花”照相的先入之见，另外想一个，那么，恐怕会想到剪头发，穿印度绸衫，清瘦，寂寞的摩登女郎；或者别的什么模样，我不能断定。但试着去和三四十年前出版的《红楼梦图咏》之类里面的画像比一比罢，一定是截然两样的，那上面所画的，是那时读者的心目中的林黛玉。=3\*GB3③文本的丰富阐释性，还与文本的结构有关。伊瑟尔曾详细阐释了读者的阅读活动，他认为，人们在阅读活动中成功的交流，将依据文本在何种程度上作为相关物在读者意识中建构自身。阅读活动不是一个单向的过程。而我们的理论所关注的重心，则是文本与读者相互作用的动态过程。我们可以以此作为出发点：语言学符号和文本的结构，在读者理解活动的不断激发下发挥其功能，读者的理解活动虽然由本书引起的，但却不完全受本书的控制。如果文本的构成之物过于清晰，使读者殆无想象之余地，或者其构成之物过于晦涩，使读者根本无法想象，这两种情况都无法使阅读活动中的双方达成完善的交流。=4\*GB3④真正吸引读者的文本，应该包含一些“未定点”激发读者的想象能力，使他们积极地参与文本意义的建构活动中。以弗吉尼亚·伍尔芙评论简·奥斯汀的小说为例，来看文本中空白点的保留。她说：“简·奥斯汀是这样一位感情笃深的女主人，尽管外表上不露痕迹。她激发我们去填充空缺。虽然她所提供的是一些琐事，但却是一些在读者大脑中延伸并赋予外表上卑琐的生活场景以最为恒久的形式的东西，一般人们强调的总是人物呀性格呀……而现在对话的反转与扭曲则造成了我们的悬念。我们须将注意力一半盯着眼前，一半又须想着未来。”文本中的空白，与语言的模糊性有关，它营造了结构上的悬念、突转、否定以及语义的多重性。譬如，麦尔维尔《白鲸》开篇句子，“叫我以实玛利”。这句话的未定点，刺激读者作出如下解读：一是“如果你愿意，我可以自称为以实玛利”；二是“我其实不叫以实玛利，但我要让你叫我这个假名”；三是“我命令你叫我以实玛利”。开篇句子的模糊性，就构成了文本空白点，从而形成了语义的丰富性。=5\*GB3⑤此外，包含象征结构和象征意义的文本，也是对文本新的反应和解释开放的。很多现代主义作品就是建立在象征的运用基础上的，显然，这些作品是开放的作品。安伯托·艾柯用作品的“开放性”理论，对卡夫卡、乔伊斯等现代主义大师的作品进行了充分的阐释。他说：“卡夫卡的作品就是一种开放性的作品。”确实，在我们阅读卡夫卡的小说时，不能从百科全书所定义的含义上去理解文意，无论是城堡、诉讼还是等待、酷刑等，都包含着多种不同的解释，可能是生存意义上的，也可能是心理、神学意义上的。文本的意义不再是唯一的，读者的重复阅读，有助于揭示出新的价值和意义。这也是开放的文本赐予读者的可贵的精神旅行。（节选自张屹《赛博空间与文学存在方式的嬗变》，有删改）根据文意，在第②段画线处填入合适的内容。（2分）对本文内容理解不正确的一项是（）。（3分）A.鲁迅先生看到了读者个体的差异造就文本解读不同，不过他强调的是时代的作用。B.如果文本过于艰涩，读者就会受到极大的挑战，而产生心理受挫感，放弃阅读。C.含象征结构和意义的文本，营造了结构上的悬念、突转、否定以及语义多重性。D.读者与文本的互动和交流，造就了阐释的多样性和丰富性。5．下列对作品的“开放性”理解不正确的一项是（）。（3分）A．“开放性”源自于阅读者自身的独特的生存状态。B．“开放性”源自于语言学符号和文本的结构对阅读者的不断激发。C．“开放性”源自于文本空白点的保留激发了阅读者的想象能力。D．“开放性”源自于阅读者在重复阅读含象征结构和意义的文本时的新反应和新解释。6．你是否赞成以“阐释的盛宴”作为以上节选文本的标题？请简述理由。材料2刚擦着，猛听黛玉直声叫道:“宝玉,宝玉,你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。紫鹃等急忙扶住，那汗愈出，身子便渐渐的冷了。材料2刚擦着，猛听黛玉直声叫道:“宝玉,宝玉,你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。紫鹃等急忙扶住，那汗愈出，身子便渐渐的冷了。——第九十八回苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地材料1凤姐道:“二十一是薛妹妹的生日,你到底怎么样呢？”贾琏道:“我知道怎么样！你连多少大生日都料理过了，这会子倒没了主意？”凤姐道：“大生日料理,不过是有一定的则例在那里。如今他这生日，大又不是，小又不是，所以和你商量。”贾琏听了，低头想了半日道:“你今儿糊涂了。现有比例，那林妹妹就是例。往年怎么给林妹妹过的，如今也照依给薛妹妹过就是了。凤姐听了，冷笑道:“我难道连这个也不知道？我原也这么想定了。但昨儿听见老太太说，问起大家的年纪生日来，听见薛大妹妹今年十五岁，虽不是整生日，也算得将笄之年。老太太说要替他作生日。想来若果真替他作，自然比往年与林妹妹的不同了。”——第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语（一）17分（2分）隐喻意义上（读者的个人体验上）4．（3分）C5．（3分）B6．（4分）【答案示例一】赞同。全文紧扣作品“开放性”进行阐释，先从意义的开放阐释如何理解“作品的开放性”这一话题,再从读者个体体验角度阐释了文本开放性在于阅读者自身的独特的生存状态；还与文本的结构有关，文本与读者相互作用。“盛宴”也形象地表达出了作品阐释的丰富性特征，所以用“阐释的盛宴”作为题目十分贴切。【答案示例二】不赞同。“盛宴”是个隐喻性的表达，在文中没有出现相关的词语；并且仅从“阐释的盛宴”看不出阐释的对象，以此为标题不能涵盖文章内容，让读者不知所以然，所以不合适。（观点1分；“阐释”的具体内容2分；“盛宴”的效果1分）7．（5分）【答案示例一】材料1中写王熙凤和贾琏的对话，说起给薛宝钗过十五岁的生日，顺带提及了黛玉，看似是无意闲谈却形成了文本中极为精彩的未定点。特别是其中的一句“想来若果真替他作，自然比往年与林妹妹的不同了”，那么不同在哪里，为什么不同；林黛玉作为贾母的亲外孙女，小说中为什么不去描写给她做十五岁生日的场景，这并不是作者的疏忽，而是预留空白点，正如文中所说，“我们须将注意力一半盯着眼前，一半又须想着未来。”这一不写之写恰是暗示说明了随着时间的推移，林黛玉的很多不合时宜的弱点逐渐暴露，随着贾府的衰败，她在贾府的地位每况愈下。【答案示例二】材料2中黛玉临终前所说的“宝玉，宝玉，你好……”表面看是黛玉临终话未说完，然而未说完的话形成了文本的未定点，也就是话语的空白，这个空白让读者产生想象，黛玉未说完的话到底是宝玉你好狠心，对宝玉负约娶宝钗的失望痛心，抑或是“宝玉，宝玉，你好好活下去”表达对宝玉日后生活的担心，还是其他，留待读者的想象，同时不同的想象内容也对黛玉离世时形象的产生影响，形成了作品的开放性。（《红楼梦》情节的合理衍生和阐释2分；“未定点”的确定和分析3分）【23二模嘉定区】（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）材料一：=1\*GB3①“春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。“春秋笔法”是中国传统儒家经典固有的话语模式，发展至今仍活跃在新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到叙述者的价值判断。=2\*GB3②当下学术界，中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择，同时有利于建立中国叙事学理论体系。=3\*GB3③建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，而以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究则有可能改变这一状况。=4\*GB3④关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法。打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上考察它是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬、结构安排等问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬，在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，左右史家和作家的是非判断和价值取向。“春秋笔法”是中国叙事学有别于西方叙事学的主要范畴和基本特征，在史传和小说叙事中尤为突出。=5\*GB3⑤“春秋笔法”是中国独有的理论范畴，也是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。（摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》）材料二：=1\*GB3①中国小说源于史传。史传之叙事，对后世影响最大的莫过于“春秋笔法”。“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。中国小说有文言小说与白话小说两大系统。文言小说直接由史传衍生出来，其叙事传统继承史传自不待言；白话小说从民间“说话”口头文学演进而成，当生活在史官文化中的文人雅士成为它的主要创作者的时候，便意味着它也纳入到了史传叙事传统之中。白话小说与文言小说的最终合流是中国文化所决定的历史发展归宿。=2\*GB3②白话叙述脱胎于口头文学的“说话”，而口头文学叙事方式的特征之一便是主观叙述。所谓主观叙述，就是叙事者随时都伴随在读者左右，或者诠释情节中疑惑难解的问题；或者提醒要注意某个关键处，或者把故事所要表达的思想直言不讳地说出来。=3\*GB3③白话小说从主观叙述向客观叙述的转变，是由长篇章回小说来完成的。从历史纵向看，长篇章回小说对于客观叙述的把握又有一个从不甚纯熟发展到比较纯熟的过程，到《红楼梦》则达到古典小说所能达到的最高境界。戚蓼生《石头记序》对于《红楼梦》的叙事评论道：如《春秋》之有微词，史家之多曲笔。=4\*GB3④《红楼梦》客观叙述的一个重要特点是将叙述者戏剧化。一般客观叙述的小说，在叙述初次登场的人物时常有一段对这个人物的肖像描写和对他的背景资料的介绍，使人感到叙事者即作者的存在。《红楼梦》却把这个任务转交给作品中的人物，作品中担当此任的人物便成了一定意义上的叙事者，于是叙事者与作者分离开来，叙事者的观点并不等于作者的观点，这样作者就更深地隐蔽起来。作者让作品中行动的人物充任叙述者，由于叙述者并不完全代表作者的观点，所以作品对某个重要人物和事物的叙述，常常不是一次完成的。综合各人所叙，便是人物的立体影像。=5\*GB3⑤《红楼梦》客观叙述的另一特点是叙述的限知性，限知是相对全知而言，全知就是叙事者无所不知。这种无所不知表现为两个方面，一是叙述视点的随意转换，二是随意代述角色的隐衷。限知叙述之叙事者也是有视点的，也可以代述角色的隐衷，不同的是他的叙述视点相对固定，而代述角色的隐衷也有限制，叙事者不能自由地进入任何角色的内心世界。这种限知性的客观叙述，有效地隐蔽了真正的叙事者——作者。=6\*GB3⑥《春秋》所开创的直书其事的客观叙述原则，在小说《红楼梦》中得到生动的体现。春秋笔法强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录。笔与削寄托着作者褒贬，在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗，作者到底褒谁贬谁，如果用笔与削的春秋笔法来考量，得出作者之偏爱林黛玉的结论，谅必并不困难。曹雪芹是怎样表达他的倾向的呢？除了别的手段之外，他用了笔削的手法，他对黛玉的心理活动倾注了大量笔墨，却基本上不写宝钗的内心隐衷。客观叙述中笔与削大有深意，就“笔”而言，又有一个如何写，也就是载笔之体的问题。用晦之道，就是载笔的最重要的原则，其要义是直书其事却并不用直笔。（摘编石昌渝《春秋笔法与〈红楼梦〉的叙事方略》）材料三：①“春秋笔法”出自《史记·孔子世家》的记载:“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”②“春秋”即我国古代编年体史书《春秋》，相传是孔子根据鲁国史书《春秋》整理而成，记载了鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公十四年（前481年）共242年的历史。“笔法”指写作的方法和技巧。孔子修订《春秋》，行文中暗寓褒贬，其中增一字、减一字都有“微言大义”，故称之为“春秋笔法”。后指文字简短精练、文笔婉转而隐含褒贬意思的写作手法。（摘编自“百度汉语”）3.根据材料一，“春秋笔法”在文中具体指。（2分）4.根据三则材料相关内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.建立以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究，有助于摆脱当下西方叙事理论框架加中国文献资料的叙事学著作写作模式。B.要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，对“春秋笔法”的认识就不能仅仅局限于修辞方面。C.白话小说是从口头文学演进而成，它从主观叙述向客观叙述的转变是通过长篇章回小说来渐进完成的。D.经学观念对史官和作家的是非判断和价值取向产生深远影响，因此他们所叙述的作品“春秋笔法”特征尤为突出。5.材料二的作者想选用论据阐释佐证自己的观点，以下最合适的一项是（）（2分）A.《范进中举》描绘范进因科考录取而激动得无法控制、喜极而疯的形象，以大胆的夸张、辛辣的讽刺体现春秋笔法。B.《林教头风雪山神庙》中的“且把闲话休题，只说正话”，表明了叙事者伴随在读者身边，提醒读者注意作品的主要内容。C.《促织》作者采用全知叙述，让叙事者自由进入成名、成名妻子、儿子等角色的内心世界，文末“异史氏曰”有春秋笔法的特征。D.《屈原列传》对史实粗笔勾勒，同时融入大量人物细节描绘和大段议论，从笔与削角度考量，暗含了作者的情感与立场。6.依据材料二，以《红楼梦》中贾宝玉形象塑造为例，简要分析其“叙述者戏剧化”的特点。（4分）7.阅读三则材料，梳理主要内容，以“春秋笔法”为关键词，撰写一则200字以内的阅读笔记。（5分）（一）（16分）3.（2分）连接多学科（经学、史学、文学、修辞学、新闻学）体现中国人思维方式和话语模式的叙事方法、叙事学理论。4.（3分）D5.（2分）B6.（4分）《红楼梦》对贾宝玉的塑造，不是通过作者单独来完成的，而是由冷子兴、王夫人、林黛玉等作品中的多个人物充任叙述者来共同完成的；也不是一次性完成的，而是综合多次的叙述，完成贾宝玉立体形象的塑造。答对一点给2分。意思答对即可。其他答案，只要言之成理，可酌情给分。7.（5分）答案示例：1“春秋笔法”出自《史记孔子世家》。原意指孔子修订《春秋》时行文暗寓褒贬，微言大义。后指文字简短精练、文笔婉转而隐含褒贬的写作手法。2“春秋笔法”实录事迹而令褒贬自见的叙述方式，影响中国文言和白话小说，到《红楼梦》达到古典小说客观叙事的最高境界。3“春秋笔法”叙事模式的系统研究与阐释，可以弥补中国叙事研究领域的不足，将有利于建立有别于西方的中国独有的叙事学理论和话语模式。评分说明：内容提要归纳准确，每点1分；概括简洁、清晰1分，记录顺序合理1分。

【23二模杨浦区】（一）（16分）阅读下文，完成下面小题。实践传统的式微陈嘉映①古人说道行之而成，鲁迅把它翻译成白话文：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。以某种相似的方式来从事一类活动，做的人多了，形成了一个实践传统。艺术、文学、学术、行医、教育、科学活动，都是这样生长出来的传统。②我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做，在这个传统中了解怎样算是把一件事情做得好。在技术时代之前，无论你最初抱有何等高远的理想，不能深切领会你所在的传统，就将一事无成。③当然，传统不只是生长起来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中又不断由权势阶层加以塑造。两千年把“三代之治”奉为王道政治的圭臬，但与其说王道是三代的历史总结，不如说是先秦圣贤用自己的政治理念塑造了三代-“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同”；此后的岁月中“三代之治”不断修正，以适应帝王国家、士大夫立场在不同历史处境中的复杂变化。④我们所了解的各种实践传统是在轴心时代一一形成的。这些传统从来不是固定不变的，在传统之内不断产生对传统的批判与反抗，也不断出现传统的重新建构，而到我们这个时代，所有的实践传统都在衰落乃至瓦解之中。我们不妨从这个角度来反思各个实践传统，艺术、文学、学术，甚至医学、商业、政治。如在语言的发展和转换那里，“传统的约束力是最为强大的，彼甚至似乎只为个人的创造留下一个非常微不足道的余地”，但随着文字时代的落幕和图像时代的到来，语言传统也露出了破败的迹象。⑤近代社会的很多因素促成传统的瓦解-泛商业化，科学技术的发展，反权威等。在思想观念层面上，不能不提到启蒙运动。启蒙运动对传统的批判不同于传统内部连绵不断的对传统的批判-启蒙运动提出了与传统相分离的理性观念，因此，它对传统的质疑与批判是整体性的，从根本上动摇了“传统即应当”的观念。⑥传统的瓦解给现代社会带来很多困扰。其中突出的一种，就是人们常说的意义流失。不少论者曾指出意义流失与实践传统衰落之间的密切联系。昆德拉在《身份》里说，在过去的时代里，“生命的意义那时不是个问题，这种意义自然而然地跟人们在一起，在他们的作坊里，在他们的田野里。每一个职业都创造出了它的思维方式，它的存在方式。一个医生跟农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一样。”为什么处在实践传统之中，“生命的意义就不是个问题”呢？因为意义不是想出来，不是论证出来的，而是被感受到的，通过生存和劳作的直接性感受到。在实践活动中，人的整个生存，包括他的德性，跟他的劳作结合在一起，并通过他的劳作跟一个兴趣-劳作共同体结合在一起。而当传统瓦解，行业转变为职业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用。个人不再作为整体的人通过他所属的实践传统与社会相关联，他的性情、德性跟他的“效用”隔离开来，“生活的意义”渐渐成为一件主观的事情，而一旦意义成了主观的事情，就等于没有意义了。⑦传统的瓦解固然有可叹之处，但反观近代发展的历史，不难看到，科学技术的发展，工商业的发展，平民的兴起，这些导致传统衰败的事项，每一项都自有其情理。解放是意义的不确定性一起到来的，职业化是连同祛魅一起到来的，喜也罢，叹也罢，往者不迫不者不拒是我们不得不采纳的态度。钟爱传统不一定意味着要努力回到——除却其他种种，至少要考虑到现代化转型的每一步自有它的道理在。而且当人们把主要精力用于总结传统的美点以图弘扬，所显示的差不多是它已经成为一个死去的传统。一个充满活力的传统不在于从它那里可以搜求多少美点，而在于它不断赋予传承者以力量，使他们能够以某种独特的方式来应对现实问题。华夏传统若真有生命力，它就要能让这个传统中人不断创造出优秀的当代诗歌、艺术、哲思，在各个领域中面对“共同问题”、提出富有特色的方案，它们不必是压倒其他方案的最优方案，却为人类在地球村能够健康地共同生活所不可或缺。3.根据第②段画线句概括“实践传统”包含的两个内容。□□□□、□□□□4.如果以《乡土中国》为例理解第⑤段中“传统即应当”的观念，下列最合适的一项是（）A.人们在熟人中、熟悉的土地上生活，经验代代相传，只需要保存，不需要思考。B.人们在差序格局中，社会关系是随着私人联系所构成的网络，公即私是应该的。C.人们在乡土社会中不使用文字，动作、表情的含义都约定俗成，可以精准使用。D.人们主动地服膺礼，并不是外在权力使然，而是从教化中养成了个人的敬畏感。5.下列能依据文意做出的一项推断是（）A.实践传统始终处于被修正、被批判、被重建而不是被继承的过程中。B.实践传统的约束力极其强大，但技术时代的来临彻底解除了约束力。C.实践传统瓦解的重要因素是启蒙运动对其思想根本性、整体性否定D.实践传统的瓦解带来意义流失，导致现代社会中人们不再追寻意义。6.第⑥段中，作者是如何证明“传统的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰”的，请对此加以分析。7.学校记者团开展“我和经典面对面”采访活动，当记者问你“面对复杂的现代社会，像‘大学之道’这样的历代读书人遵循的实践传统，能给予我们怎样的力量来应对现实问题呢？”请你面对采访镜头，选择感触最深的一点回答。附录：大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。【答案】3.操作步骤/方式/方法；行业标准/准则/规范4.A5.C6.首先，用不少论者的观点支持自己的观点，提出传统瓦解和意义流失之间的关系；特别引用昆德拉的话证明在实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是完全相融的；不仅如此，作者从相融的方式切入进行深入阐释；最后采用的对比论证，以传统瓦解之后意义的消失形成前后对比，从而证明传统社会的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰。7.“我面对采访镜头”，回答中应有“我认为”“我的想法是”。我认为《大学之道》以“至善”——道德修养的最高境界作为人生最高追求目标，而不少现代人以物质、名利为人生的最高追求，“至善”的精神目标启示我们“人生而为人应该追求更为丰富的精神境界”，虽然“至善”难求，但它昭示人类要超越当下的自己，不为眼前的、短期的利益所束缚，超越是人类的永恒追求。【3题详解】本题考查学生理解文本内容，筛选并整合文章信息的能力。“我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做，在这个传统中了解怎样算是把一件事情做得好”抓住两个方面的中心词“该怎么做”、“怎么做好”，行业中该怎样做，指的是操作步骤，行业中怎样做好，指的是行业的准则标准。可概括为：操作步骤/方式/方法；行业标准/准则/规范。【4题详解】本题考查学生理解文本内容，筛选并整合文章信息的能力。“它对传统的质疑与批判是整体性的，从根本上动摇了‘传统即应当’的观念”“我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做”。‘传统即应当’的观念强调的是传统就是应该，必须，代代相传。在熟人中、熟悉的土地上生活，经验代代相传，只需要保存，不需要思考，指的就是乡土中国的祖辈传承，历世不移。故选A。【5题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“实践传统始终处于被修正、被批判、被重建而不是被继承的过程中”错误。原文“传统不只是生长起来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中又不断由权势阶层加以塑造”实践传统也在在传承中被继承的基础上加以塑造。B.“但技术时代的来临彻底解除了约束力”错误，过于绝对化。原文“近代社会的很多因素促成传统的瓦解-泛商业化，科学技术的发展，反权威等”技术时代的到来促进了传统的瓦解而不是彻底瓦解。D.“导致现代社会中人们不再追寻意义”错误。原文“‘生活的意义’渐渐成为一件主观的事情”生活的意义成为了主观追求。现实社会人们仍在追寻意义。故选C。【6题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。“传统的瓦解给现代社会带来很多困扰。其中突出的一种，就是人们常说的意义流失。不少论者曾指出意义流失与实践传统衰落之间的密切联系”根据现状，提出观点传统瓦解和意义流失关系密切。可概括为：用不少论者的观点支持自己的观点，提出传统瓦解和意义流失之间的关系。“德拉在《身份》里说，在过去的时代里，‘生命的意义那时不是个问题，这种意义自然而然地跟人们在一起，在他们的作坊里，在他们的田野里。每一个职业都创造出了它的思维方式，它的存在方式。一个医生跟农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一样’”引用论证，意义流失与实践传统关系密切，实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是一起的。可概括为：特别引用昆德拉的话证明在实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是完全相融的。“为什么处在实践传统之中，“生命的意义就不是个问题”呢？因为意义不是想出来，不是论证出来的，而是被感受到的，通过生存和劳作的直接性感受到”设问方式，指出生命的意义与实践是完全相融的，是被感受出来的。可概括为：作者从相融的方式切入进行深入阐释。“在实践活动中，人的整个生存，包括他的德性，跟他的劳作结合在一起，并通过他的劳作跟一个兴趣-劳作共同体结合在一起。而当传统瓦解，行业转变为职业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用”“‘生活的意义’渐渐成为一件主观的事情，而一旦意义成了主观的事情，就等于没有意义了。”对比论证，以传统瓦解之后意义的消失形成前后对比。论述了传统瓦解后，意义成为了主观性。可概括为：最后采用的对比论证，以传统瓦解之后意义的消失形成前后对比，从而证明传统社会的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰。【7题详解】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，情境格式为：大家好、我认为、……有在镜头面前的感觉。指出社会问题：物欲横流的社会现状，不少现代人以物质、名利为人生的最高追求。引用大学之道中的一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“至善”——道德修养的最高境界作为人生最高追求目标进行准确的阐释。用大学之道中的话解决提出的问题，超越当下的自己，超越自我，超越眼前的局限。可概括为：我认为《大学之道》以“至善”——道德修养的最高境界作为人生最高追求目标，而不少现代人以物质、名利为人生的最高追求，“至善”的精神目标启示我们“人生而为人应该追求更为丰富的精神境界”，虽然“至善”难求，但它昭示人类要超越当下的自己，不为眼前的、短期的利益所束缚，超越是人类的永恒追求。

【23二模浦东区】（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）非虚构写作：话语规则与效果=1\*GB3①对于多数人来说，“真实”是一种极为重要的感受。如果时间与空间构成意识内部不可或缺的坐标，那么，“真实”则是维持生活经验稳定及连续的基本保证。=2\*GB3②“真实”是一种如此强大的需求，而“非虚构”写作的话语规则迎合了人们的这种需求，表现出多数“虚构”作品所不具备的硬朗与粗犷气质。=3\*GB3③体现在非虚构写作上，其内容必须确有其事，它所叙述的一切必须在生活之中真正发生过。但是，这个举足轻重的前提通常依赖作家的自觉遵从，非虚构作品发表之后也并未跟随一个严格的鉴定程序。事实上，“虚构”与“非虚构”的区别很大程度上源自文类、文体以及叙事修辞形成的效果，而这种效果是由话语规则决定的。=4\*GB3④比如小说、戏剧、电影可以尽情虚构，并且可自如地调度各种相关的叙事修辞，而新闻报道之类的非虚构写作既新且旧，它与多种文体存在不同程度的交叠，同时又与它们保持相当程度的差异，它仿佛是在诸多文体的接壤地带被重新规划出的另一种特殊文体。人们无法正面描述非虚构写作的文体特征，而只能从对非虚构写作与诸多文体异同的观测中逐渐确立其某些界桩。=5\*GB3⑤那么，如何辨识非虚构写作与典型的虚构作品——譬如小说？显然，“非虚构”与“虚构”的差异已渗透到具体的叙事修辞中。“虚构”通常带有更为明显的传奇性，对于小说而言，所谓的传奇不仅在于事件的离奇和曲折，也与人物的性格、命运结合在一起；小说叙事时常包含人物心理活动，甚至直接叙述“意识流”或者片段的感官印象。因此，小说的叙事具有更大的细节密度，情节内部织入更多独特的性格或者人物内心的感受，这些因素往往在深层的意义上决定了情节的发展逻辑，即所谓“情节是人物性格的发展史”。相对地，非虚构写作更接近新闻话语，作家更为注重的是事件外部的完整与清晰的全貌，非虚构写作对于社会事件的重视程度远远超过了对个别人物性格形成过程的重视。在“非虚构”的作品中，交替出场的众多人物与纷杂线索的交汇共同组成一个公共事件。=6\*GB3⑥此外，与非虚构写作共享同一种话语规则的还有历史话语。历史学家很少耗费笔墨还原个别人物的肖像、服装、言行细节——除了君王。文学话语的分析单位是“人生”，譬如，小说的情节轮廓通常由个别人物的恩怨情仇、悲欢离合来填充，情节的延伸线路与人物的命运几乎同辙。而现在，人们似乎在小说与历史话语之间再度发现了非虚构写作的营地。较之小说的人物刻画，非虚构写作更为倚重事件的逻辑及其外在的完整性；较之历史话语，非虚构写作的视角集中于人物及其活动轨迹的后果。非虚构写作对于细节的重视程度远逊于小说，但又极大地超过了历史话语的概括性陈述所具有的程度。=7\*GB3⑦当然，非虚构写作涉及的问题远远超出话语规则的范畴。然而，除了话语规则包含的文化默契，人们很少进一步区分“虚构”与“非虚构”。需要补充说明的是，无论是小说、历史话语或者非虚构写作，均不存在固定的、始终如一的标准形态。一种文类、文体的兴盛和衰败更多取决于时代的文化环境。非虚构写作充当了文体谱系之中新的一员，尽管我们可以鉴定它与左邻右舍的异同，但是，真正必须追问的是，时代的文化环境中的哪些方面呼唤了非虚构写作的出场，同时，“虚构”又出现了哪些问题？这些追问是判断非虚构写作前景——也是判断各种文类或文体前景——的前提。3．第=2\*GB3②段加点词“硬朗”“粗犷”在文中分别指。（2分）4．下列对“非虚构写作”的理解不准确的一项是（）。（2分）A．非虚构写作的“真实”前提需作家自觉遵从。B．非虚构写作话语规则已形成明确成文的规定。C．非虚构写作是一种被重新规划出的特殊文体。D．非虚构写作注重社会事件外部的完整与全貌。5．能够依据文意作出推断的一项是（）。（3分）A．即便无法描述非虚构写作的特征，我们依然可以明确其界限。B．小说家无法改变人物命运，是因为人物有其自身的性格特征。C．无论小说、历史话语或非虚构写作，都有要遵循的固定标准。D．只要对时代文化不断追问，就能有效判断非虚构写作的前景。6．概括本文的行文思路。（4分）7．小浦在阅读《红楼梦》后，发现书中多处内容与作者曹雪芹家世存在对应关系（见下表）。由此产生了疑惑：《红楼梦》是否有“非虚构”写作成分呢？请结合以下内容，谈谈你的看法。（5分）《红楼梦》曹雪芹家世荣宁二府的祖先贾源、贾衍兄弟自陈“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世、富贵流传，已历百年”。（第五回）曹家先祖曹振彦、曹玺父子在清王朝建立过程中屡立战功而发家，到雍正初年被抄家，时间跨度将近百年。太祖皇帝仿舜南巡时，江南甄家接驾四次。（第十六回）曹寅曾在江宁织造任上四次接待康熙南巡。贾母听戏时提到《续琵琶》的《胡笳十八拍》。（第五十四回）《续琵琶》是曹寅的作品，《胡笳十八拍》就是此剧第二十七出《制拍》。（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）3.（2分）“硬朗”指非虚构写作所叙述的一切必须在生活之中真正发生过。(1分)“粗犷”指非虚构写作的话语规则没有严格的鉴定程序。(1分)4.（2分）B5.（3分）B6.（4分）首先，由“真实”引出本文对象——“非虚构”写作，指出其相对“虚构”作品的独特之处。（1分）其次，“非虚构”写作的话语规则决定其效果，阐明它和多种文体存在交叠而无法正面描述和确立其界桩。（1分）接着，辨析“非虚构”写作与小说的差异，在此基础上更深入细致地将非虚构写作和小说、历史话语三者进行比较。（1分）最后，补充时代文化环境对文类、文体的重要影响，思考非虚构写作的未来前景。（1分）行文论述过程全面充分，逻辑推进有层次。（评分说明：1点1分，给满为止。）7.（评分说明：作者观点1分，举例分析各2分。如答“没有”，最高给4分）答案示例一（5分）：《红楼梦》具有“非虚构”写作成分。本文作者观点“非虚构”写作前提是作品内容确有其事，所叙述的一切必须在生活之中真正发生过。“非虚构”写作在话语规则方面更重视社会事件的呈现，作家更注重事件外部的完整与清晰的全貌。（1分）首先，依据表格，《红楼梦》与曹雪芹家世有一定的对应关系，如家族跨度“近百年”“接驾”及“续《琵琶行》”等（1分），人物、时代、细节均有事实，符合“非虚构”写作内容必须真实发生的前提条件（1分）。其次，小说中的“四次接驾”充分展现江南甄家盛极一时的气势及地位；“功名奕世、富贵流传”等都围绕社会事件要素展开（1分），“真实”背后即以曹家的发展史折射时代环境的整体风貌，符合“非虚构”写作的话语规则及效果（1分）。基于以上，《红楼梦》具有“非虚构”写作成分。答案示例二（4分）：《红楼梦》没有“非虚构”写作成分。《红楼梦》是虚构小说（1分）。依据表格，《红楼梦》与曹雪芹家世并非完全一一对应，存在人物、时代、细节的改编（1分）。此外，小说侧重塑造人物形象（1分），且具有更大的细节密度（1分）。因此，《红楼梦》没有“非虚构”写作成分。【23二模奉贤区】（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）中国乡村社会的面子观=1\*GB3①“面子”一直是研究中国人行为和社会运作的核心概念。如何更恰切地理解面子这一本土经验现象，必须要首先考虑本土社会特性。=2\*GB3②对于农民来说，其主要的社会生活“场域”是村落。生活在乡村社会中的中国人要处理的是在村落中“做人”的问题，其所针对的对象也并非某个个体，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不仅仅是人际交往中的技巧和策略，它更是中国农民在村落这个熟人社会中立足的重要依据，“面子”具有非常重要的评价意义，体现为人们对某种生活价值的追求。对于这种具有价值性的面子，本文称之为“面子观”，它指的是人们对“什么是有（丢）面子”“什么样的面子值得在乎”的集体认同。=3\*GB3③乡村社会中的面子内涵包括以下几个维度：一是面子标识物，_________；二是面子生成机制，_____________；三是面子行为的能动性，____________通过这个维度可以发现乡村社会对人们追求面子行为的约束程度；四是面子的竞争性，____________，它在一定程度上决定了人们在社会评价体系中改变个人地位的空间。据此，可以将乡村社会中的面子观区分为三种类型。=4\*GB3④外显型面子观表现为炫耀性地表达自身实力，受这种面子观念影响的行动者注重在具有极强外显型、可视性的事和物上投放自己的资源，以向其他村民显示、证明自己的实力。外显型面子观的突出特点是行动者能动性强，面子标识物的可比性强、面子行为的竞争性强，容易陷入恶性膨胀，出现“打肿脸充胖子”的“名实分离”，即行动者的面子竞争变成对面子标识物的竞争，手段被置换为目的。=5\*GB3⑤外显型面子容易被研究者理解为农民对金钱、权力等社会地位和声誉的追求，甚至将面子与社会分层联系起来，认为只有社会地位高的人才具有面子。这种理解是将面子与西方社会理论中的“社会地位”做了机械式地比附，“社会地位”是一系列客观指标（如财富、权力等）的集成，具备了这些客观指标就可以获得相应的社会地位，进而也就有了“面子”，但在乡村社会中并非如此。在客观的面子标识物（比如财富）竞争上胜出，可以获得“有面子”的评价，但并不代表其在乡村社会中的地位高，换句话说，外显型面子观是面向村落所有成员开放的，是人人可以竞逐的肯定性评价，而村落社会地位则特指村落精英所拥有的权威，二者并不总是重合的。=6\*GB3⑥人际型面子观表现为人际互动中的慷慨热情，受这种面子观念影响的行动者特别注重在社会交往中投入资源，努力建构和维持与他人的友好关系。人际型面子观的突出特点与外显型面子类似，比如也存在行动者个体能动性强、面子标识物可比性强的特点，但面子标识物是能够建构维系人际关系的事物。人际型面子观的竞争性与外显型面子也有不同，后者表现为激烈竞争，而前者的竞争性则要弱得多，因为乡村社会中的交往是开放的，原则上每个人都可以与每个人建立交往关系，那些更会为人处事的人就可获得更好的“人缘”。乡村社会中的交往是人情化的，在人际型面子观念主导的村落，农民的人情圈就会很大，且人情交往的形式化色彩非常浓，甚至在双方发生矛盾后人情关系仍然不会断，结果就是人情非常容易“异化”。=7\*GB3⑦依附型面子观表现为村落成员的社会行为特别注意地方性规范的要求，个体分享并追求村落公共的规范与价值观，表现出来的“面子”往往具有长期性、公共性，而非在一时一事上与他人的竞争，在村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能够捍卫村落公共利益和荣誉的行为，甚至可以为公共利益牺牲自己所有。正是因为有社会结构、地方性规范和价值的约束，有学者认为中国人的“面子”就是“依附于社会的自尊”，但笔者所言的“依附型面子”与“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社会学上的价值，在乡村社会中，获得这种面子不只是个体的荣耀，更是与其关联的家庭、家族乃至所有亲友都可共享的。=8\*GB3⑧全国主要农村地区存在面子观类型的区域差异。不同区域的乡村社会中具有不同的面子观主导类型。把面子作为理解中国人之人际交往和社会生活逻辑极好的切入口，透过其生活化的微妙模糊之处，可以发现其在中国人社会生活中所发挥的价值导向作用。（选自2022《文化纵横》，有删改）将下列句子填入第=3\*GB3③段空白处，正确的一项是（）（2分）①其表征乡村社会中面子资源的稀缺程度②体现了人们追求面子行为的自主性程度③通过何种事或物表现面子的有无、多少④即人们会采用何种方式、途径获得面子A.①②③④B.②③①④C.③④②①D.③④①②4.根据依附型面子观特点，以下《红楼梦》事件中“最有面子”的是（）（2分）袭人风光回娘家刘姥姥进大观园元妃省亲庆元宵宝钗盛办螃蟹宴5.能依据文意做出的一项推断是（）（3分）A.乡村社会中的面子价值不等同于人的自尊。B.根据面子标识物就可以辨别出面子观类型。C.捍卫公共利益的行为被认为“最有面子”。D.“人缘好”面子观导致人情交往的形式化。 6.分析第=5\*GB3⑤段中作者是如何批驳划线句的。（4分）7.理解概念是阅读学术文章的重要方法。针对第=4\*GB3④段中“名实分离”的概念理解的方法，同学们有不同看法。小亮：我认为可以联系《乡土中国》中的同一概念进行比较理解。小红：我认为可以尝试概念界定，把“名”“实”的字典义落实为语境义，准确理解。对此，你怎么看？请做出回应。要求：观点明确，理由清晰，能联系本文及补充材料加以分析。补充材料：注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。（选自《乡土中国》）(5分)3.（2分）C4.（2分）C5.（3分）A6.（4分）作者的批驳，首先指出外显型面子观容易被研究者误解之处：认为行动者的追求目标是获得社会地位。然后指出这种错误认识的本质在于比附西方社会理论，将社会面子的标识物当作社会地位的决定因素，继而指出乡土社会中的不同：面子的标识物只可获得有面子的评价，不等同于其社会地位高，并揭示原因：获得面子和社会地位的对象不同。作者进行对比辨析，通过对错误理解的根源批驳，从而凸显外显性面子观的特征与本质。评分说明：错误点1分，错误认识1分，乡土社会的不同1分，批驳方法如比较辨析、揭示错误认识根源各1分（5分）答案示例1：我认为可以将两位同学方法结合起来理解。可先用小红的方法，尝试概念界定，从字典义到语境义理解，关注概念的语境背景、言说对象等，聚焦概念对象的本质特征，体会外显型面子观中面子标识物的竞争从手段到目的的错位。然后联系《乡土中国》这一相同的乡土社会框架下的研究，比较同一概念的同异，在迁移比较的过程中深化对概念的认识。小红的方法是理解概念的基本路径，不可或缺，但还不够，小亮的方法可深化拓展对概念的认识。评分说明：小红方法评价2分，小亮方法评价2分。文中“名实分离”内涵理解1分答案示例2：我认为小亮的方法好。《乡土中国》与本文有共同话题背景，都是在乡土社会框架下进行的研究。比较概念内涵可以清晰发现异同。相同之处都指表面上和实际内容不符合，不同之处是话题所指的对象和具体内容不同。在迁移比较的过程中可深化对概念的认识。小红的方法虽然是理解概念的基本路径，但还不够。评分说明：小亮方法评价3分，小红方法评价1分，比较1分答案示例3：我认为小红的方法好。尝试概念界定，从字典义到语境义理解，是理解概念的基本路径。概念的语境义的理解已经对语境中概念的背景、言说对象都予以充分关注。第4段中“名实分离”指面子标识物的竞争本来是获得面子的手段，到最后却在恶性膨胀中成为目的。小亮联系比较的方法虽可深化拓展对概念的认识，但小红的方法聚焦概念对象的本质特征，更显严谨。评分说明：小红方法评价2分，本文名实分离内涵1分，小亮方法评价1分，比较1分第7题学生如有其他观点，合理即可酌情给分【23二模闵行区】（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）谁害怕人工智能？冯象=1\*GB3①人工智能带来了一些非常严峻且不可避免的挑战。首要挑战就是导致隐私从人类的日常生活中消失。那么，我们是否有必要保护这种正在消失的权利？脸书创始人马克·扎克伯格说，我的客户很乐意把隐私交给我们，因为我们的服务能给他们带来不可抗拒的便利。这就是人工智能令人害怕之处，它过于便利，以致我们无法拒绝。=2\*GB3②网络企业平台采用免费或廉价的付费模式，以换取便利和所谓的美好、理想化的社会环境。从本质上说，网络企业经营模式的基础是对价交易，法律语言表述为交易双方需要付出对价，形成契约。从消费者购买产品的那一刻起，就已经提交了个人信息，这是必须接受的硬规则，从而获得相应的服务。这些信息被企业获取，用于建立数据库，再转卖给第三方，或用于开发新产品等其他用途。=3\*GB3③数据所蕴含的巨大价值令业界非常希望将其财产化。可是，若将数据财产化，那数据的原始主人是谁？难道不是我们每一个人吗？难道数据不是我们的财产吗？若是这样思考，脸书就无法运营了，因为它需要与几亿人签订合同。因此，数据的财产化是个法律问题，目前无解。虽然不久的将来或会进行立法，但即使没有立法，数据事实上也已经是财产了，因为它是我们每天进行的无数次交易的标的物，只不过目前对数据的保护缺少明文规定而已。=4\*GB3④当然，还有一位参与数据收集竞争的主导者，即政府。在拥有发达的互联网产业之后，任何国家的政府必然深度介入数据的抓取。虽然从传统的隐私角度来说，这或许令人不安，但从产业发展以及政府管理的角度来说，却可以解决诸多问题。例如，许多传统上难办的案件到了数据时代非常容易。=5\*GB3⑤同时，人工智能使我们忽视原本异常繁琐的程序、调查，不得不接受一些硬规则，这对于法制建设的影响非常巨大。关于硬规则的定义，可以用生活中一个有趣的现象来解释。中国的马路中间通常都设有一排铁栏，用于分隔两个车道，它强迫车辆必须在它自己的那条车道里行驶，不得越界。这也可以说明软规则的失效，即传统法律规定和政策的执行率较低。虽然政府可以选择其他整治交通的措施，但都不如硬规则方便、廉价。=6\*GB3⑥商家的硬规则是通过智能终端添加到我们身上的，智能手机就是最佳的例子。手机硬规则通过用户点击“同意”按键进入系统，之后会显示一份字体较小、内容复杂的授权合同，几乎一面倒地将权力给予了运行商，虽然用户不同意，也可以点取消键。这就是一种单方面为用户制定规则、被迫接受的格式合同。这令人感到无比害怕和忧虑，因为规则的制定权落入企业手中，这将导致资本力量过于强大。=7\*GB3⑦由于政府部门同样使用智能终端，所以商家制定的规则同样适用于政府部门。从政府的角度来说，为了避免商家成为其领导者，政府只能比过去更大幅度地介入商业活动，依据市场经济理论，理想的市场经济是政府只负责一部分的监管、注册和维稳等传统要求，但智能技术导致政府对商业活动的介入空前加大，在一定程度上促使市场经济不得不回归新的计划经济。

=8\*GB3⑧硬规则的制定权越来越多地归于商家，这是商家非常乐于见到的结果，因为这将增加利润收益。传统企业例如洛克菲勒家族的兴起，需经过一两代人的努力，而以扎克伯格为代表的新一代富豪，在短短的几年中就走完过去需要一个世纪才能走完的积累路程，由此带来的对整个社会的影响是非常惊人的。=9\*GB3⑨当今社会显然已离不开人工智能，可以预见未来更是如此，人类的一些爱好和习惯以及智力所能投放的领域将被取代。法律也可能被人工智能所改变，一旦机器大规模介入立法，人类将无法理清规则，因为每部机器都会将规则无限复杂化，其复杂程度就像顶级围棋水平一样远超人类所能理解的范围，只有利用机器才能与之对抗。这是一个终极挑战，它不仅颠覆了生命的意义，也颠覆了日常生活，它提供的便利和规则正在温水煮青蛙式地将人类逼至无法反抗的境地。（选自《文汇讲堂》，有删改）3.第=2\*GB3②段中的“对价交易”在文中的意思是__________________。（3分）4.以下与“硬规则”无关的一项是（）。（3分）A.客户把隐私交给脸书。B.智能手机的授权合同。C.马路中间安装铁栅栏。D.政府对商业活动介入。5.能依据文意做出推断的一项是（）。（3分）A.人工智能导致隐私从人类的日常生活中消失，故应反对人工智能。B.数据蕴含着巨大的商业价值，需要通过立法来将其变为政府财产。C.商家单方面制定规则导致政府过多介入商业活动，引发市场变化。D.人工智能已经介入社会多个角落，可以预测其将会逼迫人类反抗。6.结合全文简要分析本文的说理特点。（3分）7.结合下面这首AI作的诗，说说你是否认同第⑨段作者提出的观点。（4分）早春梅花绽放雪未消，红梅妆点早春好。微风拂面含芳气，春意盎然知多少。（一）16分3.（3分）消费者购买产品时，提交信息，接受规则，获得产品和服务。4.（3分）D5.（3分）C6.（3分）用手机、铁栅栏等事物举例，将抽象的说理变得具体；用比较浅显的语言说理，如温水煮青蛙；说理具有逻辑性，例如第7段阐述商家、政府、市场经济、计划经济的关系。7.（4分）作者认为当今社会已离不开人工智能，未来社会机器将代替一切。我不完全认同这个观点。从AI作的这首诗来看，描写的内容不符合生活逻辑，诗题是“早春”，用“微风拂面”“春意盎然”则不合适；只是事物的罗列，没有情感；语言缺乏诗味。由此可见，机器不能完全取代人类的作品，并不能颠覆了生命的意义。

【23二模宝山区】（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）听众的力量杨贝①古典时期，早慧的希腊人高度重视听众的力量。希腊人看到了听众在思想交流中的主导作用，悉心整理出一系列以听众为中心展开沟通的演说经验，是为修辞学。在十六世纪中期出版的《哲学拾珍》丛书中，有一幅以修辞学为主题的封面版画，画中的修辞学俨然一副女王模样，诗学、法学、历史学、自然哲学等学科围绕侍立。②从笛卡儿开始，听众的形象发生变化。从前的听众是有七情六欲的血肉之躯，但在笛卡儿之后，理性成为听众的唯一属性。人的情感与理性被对立起来，情感因为妨碍理性认知而被贬斥，修辞学所总结的调动听众力量的方法被贬为混淆视听、蛊惑人心的诡计。笛卡儿以后的人们相信，只要是真理，不论谁来说，不论以什么方式说，不论说给谁听，效果都是一样的。逻辑才是真理的良配，修辞不过是可有可无的侍婢。这样一来，曾经贵为三艺、七艺之一的修辞学，在二十世纪初期退出中小学课堂也就不足为奇。③但“二战”让人们看到理性的真相。爱因斯坦在一次反战演讲中说：“我知道讨论基本的价值判断是徒劳无望的。比方说，如果有人主张把灭绝人类种族作为目标，其他人很难从理性的基础上驳倒他。”如果基本的价值判断无从确证，单一真理论很容易成为罪恶的掩护。战后的人们更愿意相信心存怀疑、接纳不确定之于自由的意义。多元主义凭借包容性取代一元论，却让一个问题变得突出：人类究竞应该如何协调行动？新修辞学就在尝试回答这个问题。④“行动”是理解新修辞学的关键。行动视角使得理解思想交流、看待听众的维度更丰富、更立体，它们着重从事实的角度考察听众力量的产生、作用机制。新修辞学将听众由理性思考的大脑还原为有理性、有情感的心灵。开篇就对笛卡儿提出挑战、质疑笛卡儿所推崇的理性与推理，作者毫不客气地指出，笛卡儿“对我们的推理和证明能力的运用范围进行的完全未加证成、毫无根据的限制”，笛卡儿所倡导的理性与情感的二分法是“对人的能力进行完全人为的、与我们真实的思维过程相悖的区分”。新修辞学看到了知与行之间的沟壑，认识到“人们可能不依据看起来唯一合理的结论行动，对这一事实感到愤慨的那些哲学家，不得不补充他们对人性的看法，承认人们拥有与理性的教导相对立的激情与利益”。⑤行动视角还意味着把言语交流本身视作一种行为。新修辞学多次强调要将言谈视作一种行动。这使得语词之外的因素被纳入考虑范围。施特劳斯、拉康等人肯定了语言在塑造人类思维、建构自我认知中的作用，意义不再是以语言为管道进行传输，而是在语言中生长，由言说者与听众共同创造。新修辞学秉持相同的语言观，新修辞学甚至认为，每一个人就是一个特定的语境，言语、行为、人相互界定。语言的人身依附性由此变得不言而喻，权威的说服力顺理成章。源自权威的论辩是指某个主张被认同的原因不在于该主张本身而在于提出这一主张的人，这不符合就事论事的理性议事规则。但基于言语的人身依附性，言说者的声望事实上的确能促成该主张被认同。在现代法律程序中，证人本身的可信度与他所述证言的可信度被认为存在必然联系，其原理与权威论辩一致。⑥新修辞学在听众问题上采取的是现实主义、经验主义的立场，这一立场是修辞学在当代复兴的重要原因。当然，修辞学在当代社会的复兴还有更深层次的原因，在确定性缺失的现代社会，人们亟需能够处理或然性问题的理论与方法，这正是修辞学的传统长项。除此之外，视频、直播等即时通信技术的发展，使单一的文字交流不再是占据主导的交流方式，语调、表情、手势等不被重视的信息传递方式重新变得重要，作为行为的言语交流广受认同，这些都使得修辞学备受瞩目。在信息茧房、判断极化、认知撕裂的当代社会，修辞学在维系社会方面的作用尤其值得重视。3.下列看法不符合新修辞学“行动视角”观念的一项是（）(3分）A.言说的意义来自于言说者与听众的共同参与、相互作用。B.言说者不应该关心语言的逻辑性，而应该重视修辞手法。C.言说者应该借助技术手段、自我的行为举止来增强效果。D.言说者要调动场景、措辞、听众等因素，赢得听众认同。4.新修辞学反驳笛卡尔的观点，下列有关他们的基本前提中最恰当的一项是（）(3分）A.理性不是听众的唯一属性，人的情感与理性并不对立。B.不能对推理和证明能力的运用范围加以不恰当的限制。C.事实上人们往往并不依据看起来唯一合理的结论行动。D.听众兼有理性与情感，而且往往依据情感来采取行动。5.依据新修辞学的观点，下列推断不正确的一项是（）(3分）A.表达与交流需要具有“读者意识”。B.说理既要以理服人，也要以情动人。C.言说的意义有待读者共同创造完成。D.说理关注说给谁听而不是如何说理。6.第⑤段画线句是新修辞学围绕“权威的论辩”展开的论述，请评估这一论述的说服力。(3分）7.如果你是传统逻辑学的支持者，你将如何对“逻辑才是真理的良配，修辞不过是可有可无的侍婢”这一观点加以辩护？请简述你的辩护要点。(4分）（一）听众的力量16分3.B(3分）4.D(3分）5.D(3分）6.(3分）示例：论述很有说服力。“权威的论辩”之所以被认同不在于主张，而在于权威的威望。新修辞学也承认这种观点不符合理性议事规则（逻辑），但是它既有理论依据——言语的人身依附性，又有言说者声望能促成该主张被认同的事实支撑，有效地论证观点。最后，以法律中证人的可信度与证言的可信度具有必然联系作类比，更增强了论证的说服力。7.(4分）示例：逻辑之所以是真理的良配，在于它能够提供清晰的思维路径，保证了获取真理过程正确性，至少目前还没有更好的替代工具；即使基本的价值判断无从确证，但是人类不可能否定其存在的正当性，否则便失去了存在的价值尺度；我们承认情感因素对人的重要性，我们也承认人们更多地依赖情感来行动，但是在公共说理领域我们不应该为了迎合听众而放弃理性，恰恰相反，人们更加需要理性的引导，否则新的纳粹又将粉墨登台、蛊惑人心。【23二模崇明区】阅读下文，完成小题。网文时代，我们怎样读名著？王晴飞“怎样读名著”之所以成为一个问题，源于最近网络的一个热点话题“名著避雷帖”，即以看网络文学的方式来看名著，看出种种坏处，做出标签化的论断，提醒同好“慎入”。所谓名著，我们不妨认为是指兼具比较高的艺术价值和知名度，禁得起不同时代的读者反复阅读与阐释，且被权威文学体制认可的文学作品。在一般情况下，我们也可以将“文学名著”等同于文学经典。而“名著避雷帖”中的论断，便多有与我们所受的文学教育截然相反之处。比如《月亮与六便士》是“渣男抛弃妻子横刀夺爱”，贾宝玉也是到处拈花惹草无能不肖的“渣男”……这种网络文学培养出来的阅读方式，只看题材与情节，将人从具体的处境里剥离出来，而不愿意对人物处境及心理有“了解之同情”。目前的网络文学，很多时候致力于给读者提供心理上的快感，迅速让读者最基本的欲望得到充分的迎合，日常生活中的缺憾得到补偿性的满足，对世界的既有的认知得到最直接的巩固。而长期接受网络文学定向投喂的读者也被宠坏了胃口，宠没了耐心，不耐烦看到与自己预设不同的世界，要求作品中有最简单最纯净也最狭隘的人设，最欢快的剧情，最大团圆的结局。“名著”却不能如网文一般致力于提供足够剂量的情感与欲望的快感，而要去表现人性的隐微，处境的复杂，带读者去领略善与恶两极之间广阔的中间地带，甚至还会刻意纠正常识，冒犯观众，动摇他们的既有观念，自然会显得不够“道德”，人物也不够“纯洁”，令习惯了网文的读者心怀不满。在以前的文学场域里，人们常常会以经典文学的标准评价通俗文学，要在通俗文学里找到严肃的意义；而现在熟读网文的读者则与之相反，以网络文学的标准衡量经典文学，要在鲁迅的作品里寻找爽点。如果我们没有培养出认真品味的肠胃，也丧失了悉心涵泳的耐心，那么任何名著与类似题材的地摊读物都将失去差别，《包法利夫人》《安娜·卡列尼娜》和诲淫诲盗的庸俗文学也被抹平差异——惟一的区别可能是名著的情节不够“过瘾”，对“第三者”的谴责也不够有力。不过话说回来，这种阅读理解文学作品的方式，我们并不完全陌生。对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断，也不是网络时代的专利。有学者说过一个故事，在改革开放之初，他在电车上听到有人评价安娜·卡列尼娜，说她是一个很“作”的女人。而彼时我们的文学史判断则将她作为反抗秩序、追求自由和爱情的符号，视她的丈夫卡列宁为虚伪、庸俗的官僚。其实，看起来代表普通民众看法的电车评论，与代表权威的文学史论断，结论虽截然相反，思维方式却并无不同，都是以文学作品和文学人物作为印证既有价值观念的工具。文以载道本就是大众最重要的文学认知，无论是传统社会还是我们身处其间的现代社会，文学向来承担着道德教化的功能，解读文学作品也常常从是否有助于维护社会秩序入手。事实上，我们也确实不宜将名著当作不言自明、天然正确的免检产品。名著自然往往是“好”的作品，但是作品的“好”除了永恒性，也会有其时代性和阶层性。比如《三国演义》《水浒传》这样的作品，对今天的读者仍有强大的吸引力，但我们在阅读过程中也会遭遇许多现代人难以接受的价值观念，那些对于古人来说是“爽点”的内容，反会使现代读者产生不适之感，令人“不爽”。即便是现代文学经典，也完全可以有不同的理解，如钱锺书的《围城》，被网友吐槽为“抖机灵”“刻薄”乃至“男性沙文主义和厌女”，这样的评价并非毫无道理，甚至可以弥补权威阐释之不足，其缺失不过是立论有失偏颇而已。所以我们不必完全拒绝对名著的指摘，只是在做判断的时候要保持整体感和分寸感，不去简单地完全抹煞其好处。我们阅读名著，也要用与之相匹配的方法，设身处地去体贴更为复杂丰富的价值观念，以冲击自身的既有观念，拓宽我们的价值视域，使我们对世界与人性更多理解，而非更多偏见，也使我们的心灵更加细腻敏感，而不是更加冷漠麻木。名著也需要我们的“再创造”。以网文的方式理解名著，视为待避之“雷”，固然简单粗暴，但我们也不必因此走向另一极端，将名著视为“雷池”禁区，当作仅供顶礼膜拜的僵死的遗物。（有删节）3.结合文章内容，根据表格信息提示填写下列表格网络文学名著人物特点（1）______________________性格复杂多元，往往突破常规作品主题迎合读者既有认知与价值观，呈现单一的大团圆式结局。（2）__________________4.下列不适合作为第④段例证的一项是（）A.《哈姆莱特》中的国王克劳狄斯残忍杀兄娶嫂。B.《复活》中的玛丝洛娃步入歧途、沉沦堕落。C.《林教头风雪山神庙》中的林冲一再隐忍妥协。D.《阿Q正传》中的阿Q自轻自贱、自欺欺人。5.能够依据文意做出的一项推断是（）A.“名著避雷帖”对文学经典简单粗暴评价毫无存在价值。B.给读者心理上快感和补偿性满足是网络文学优劣的标准。C.“名著”以刻意纠正常识进而冒犯观众的方式传达思想。D.自身既有观念及价值视域会影响我们对名著的深入理解。6.第⑥⑦两段针对以网络文学方式阅读理解文学作品的论证是否严谨，请结合本文内容简要评析。7.有同学阅读有关《红楼梦》“名著避雷帖”后，查阅《红楼梦》中下列内容，认可“贾宝玉是到处沾花惹草无能不肖的‘渣男’”的评价。请结合本文以及阅读《红楼梦》的经验谈谈你对这一评价的看法。附：《红楼梦》：“后人《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”【答案】3.①.性格单一狭隘，符合既有的善恶标准②.突破读者既有认知，探究复杂环境中隐微人性4.A5.D6.我认为论证严谨。两段文字在前文对这种方式否定基础上，辩证地论证其存在的合理依据以及价值。首先以典型事例论证这种方式在思维方式上与权威论断方式的一致，表明其存在的合理性；进一步以古今经典文学为例，论证名著的时代性和阶层性，进而论证这种方式对权威论断不足弥补的作用，表明其存在价值。事例论证典型，论证层次推进，因此论证严谨。我认为论证不够严谨。两段文字在前文对这种方式否定的基础上，先后以典型事例论证这种方式在思维方式上的合理性以及对权威论断的补充作用。但是，思维方式的一致，不能自然得出这种阅读理解方式的合理性，其标签化、道德化的实质不能改变。而且第⑥段“对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断”与第⑦段中“对名著的指摘”之间，也存在概念的不一致。因此，不够严谨。7.我不认可这种评价。这一评价简单依据《红楼梦》中贾宝玉对待女子多情、对功名仕进的蔑视等情节，给人物作标签式评价，没有把人物放诸特定环境，认识到其多情背后对女子的悲悯情怀，对美好的人与物的珍视。同时，该同学对《红楼梦》中词作的理解也存在偏颇，作者借词明写贾宝玉徒有其表，无能不肖，实则明贬实褒，批驳封建统治阶级对人才的评定标准，暗示贾宝玉是一个不同流俗的多情率真的反叛者。【3题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。（1）根据名著的人物特点“性格复杂多元，往往突破常规”找对应的网络文学的人物特点，结合“作品中有最简单最纯净也最狭隘的人设”“不耐烦看到与自己预设不同的世界”概括出：性格单一狭隘，符合既有的善恶标准（2）根据网络文学作品主题“迎合读者既有认知与价值观，呈现单一的大团圆式结局”寻找名著主题特点，结合“去表现人性的隐微，处境的复杂，带读者去领略善与恶两极之间广阔的中间地带，甚至还会刻意纠正常识，冒犯观众，动摇他们的既有观念”概括出：突破读者既有认知，探究复杂环境中隐微人性【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第④段观点是：“名著”性格复杂多元，往往突破常规，突破读者既有认知，探究复杂环境中隐微人性。A.克劳狄斯残忍杀兄娶嫂，给读者提供心理上的快感，符合网络文学特点。故选A。【5题详解】本题考查学生依据文意合理推断的能力。A.“对文学经典简单粗暴评价毫无存在价值”错，原文是说“做出标签化的论断”“固然简单粗暴”，并没有完全否定其价值。B.“给读者心理上快感和补偿性满足是网络文学优劣的标准”说法绝对，原文“很多时候致力于给读者提供心理上的快感，迅速让读者最基本的欲望得到充分的迎合，日常生活中的缺憾得到补偿性的满足”是说“很多时候”。C.“以刻意纠正常识进而冒犯观众的方式传达思想”错，原文“甚至还会刻意纠正常识，冒犯观众”说的是名著表现主题中会出现的情况，不是名著传达思想的固有方式。故选D。【6题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。这是一道探究题，可以有自己的观点。解答时首先亮明观点，然后结合内容具体分析。如果认为论证严谨。从“这种阅读理解文学作品的方式，我们并不完全陌生。对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断，也不是网络时代的专利”“我们也确实不宜将名著当作不言自明、天然正确的免检产品”看，两段的段首首先亮明观点；“有学者说过一个故事……其实，看起来代表普通民众看法的电车评论，与代表权威的文学史论断，结论虽截然相反，思维方式却并无不同，都是以文学作品和文学人物作为印证既有价值观念的工具”“比如《三国演义》《水浒传》这样的作品……”以典型事例论证这种方式在思维方式上与权威论断方式的一致，表明其存在的合理性；“比如《三国演义》《水浒传》这样的作品，对今天的读者仍有强大的吸引力，但我们在阅读过程中也会遭遇许多现代人难以接受的价值观念……”“如钱锺书的《围城》，被网友吐槽为……”以古今经典文学为例，论证名著的时代性和阶层性，进而论证这种方式对权威论断不足弥补的作用，表明其存在价值。两段文字事例论证典型，论证层次推进，因此论证严谨。如果认为论证不够严谨。前文“现在熟读网文的读者则与之相反，以网络文学的标准衡量经典文学，要在鲁迅的作品里寻找爽点。如果我们没有培养出认真品味的肠胃，也丧失了悉心涵泳的耐心，那么任何名著与类似题材的地摊读物都将失去差别”前文对这种方式加以否定，两段文字“看起来代表普通民众看法的电车评论，与代表权威的文学史论断，结论虽截然相反，思维方式却并无不同”“这样的评价并非毫无道理，甚至可以弥补权威阐释之不足”先后以典型事例论证这种方式在思维方式上的合理性以及对权威论断的补充作用。但是