《西方哲学史》读后感

第第页《西方哲学史》读后感

《西方哲学史》读后感1

今日读西方哲学史，赞叹东西方哲学的相同，是偶然还是自然安排，还是演化的奇异之处。

诗

荷马史诗，和中国古诗，差不多生发于同个时代，还是中国文字的精美，境界。在这个时代大家都喜爱写诗，为什么，抒发情感。

时代文明的进展，差不多是在同个起跑线，全球多个文明一起进展，竞争，当然当事人确定不知道世界的各个地方有一样的文明，都在查找一样的问题，写一样感人的诗，记录当时的情景。

水

泰勒斯，说万物是由水做成的，万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。你看水的形态，天上下雨，流入大海，结冰，蒸发，云，遇到冷空气下雨，人需要水，植物，动物等都需要水，说明古人观测微小，总结阅历，得到这个水是万物之源，中国也有上善假设水之说。只是没有追问水之终极。还有说火是万物之源，火的形态，火的重要性，物质燃烧之后的灰烬，循环往复的过程，只是物质太单一了。

数

毕达哥拉斯，说万物都是数，开创了数学，几何，科学之根基，有一个只能显示于理智而不能显示于感官的永恒世界，牛人。

不受时间，空间的影响，1+1=2三角形，这种只在我们思想理性里的'数，也进展了演绎法，规律推理。假如没有数，估量就没有了后来的科学。

土气火水

恩培多克勒，确定世界是有土气火水这四种元素组成的，相互制约，平衡，中国也有金木水火土之说，他已经发觉了空气的存在，他发觉空气是一种独立的实体，证明这一点是由于观测到一个瓶子或者任何类似的器皿倒着放进水里的时候，水就不会进入瓶子里面去。

希腊雅典是个哲学的土壤，奴隶制和商业的发达，给这些哲学家，不用去耕种，就能过很好的生活，他们有充足精力时间找寻神学的根本，万物的本源，我们看到的东西究竟是什么构成的，究竟有没有来世，假如有，怎么证明，看似很傻的问题，吃饱了没有事情做。可是会有意外收获。可能是我们现在说的生物学思维，自然生长。

商业的发达，也带来了财宝，饶恕，更多的思想，汇总，有好的问题，解决方法，想法更条理，也更天马行空。

《西方哲学史》读后感2

前段时间，通读了罗素的《西方哲学史》，此书名为哲学，但西方所谓哲学乃为科学之科学，统率一切之思想，因此将此书视为欧洲文明进展简史亦不为过。通读如同囫囵吞枣，却也得出了些心得，现依据阅读时的顺手旁批成文，不求全面，但求脉络清楚而以。本文相当枯燥，请选择性阅读。

根据欧洲历史学派对古代社会的划分观点，将近代之前的历史分为上古、中古，两者分界线是公元476年欧洲奴隶制社会的灭亡〔西罗马帝国的灭亡〕，中古与近代的分界是十四、十五世纪文艺复兴的光辉照射整个欧洲。也就是说分成这么几个阶段：史前——公元476年是上古时期，公元476年——公元1500年左右是中古时期，也就是通常所说的中世纪，1500年之后又划分为近代、现代等。

对比中国历史年表，发觉东、西两个当时几乎决裂的、独立进展的文明之间竟有如此巧合。〔此处所说的西方文明，指的是正统欧洲文明及其派生。〕

公元420年，晋朝灭亡，至此中国文化最高速进展的时代结束。

公元十四世纪，明王朝建立，中国在经过短暂的元代统治之后，传统学术界遭到毁灭性打击，继而进入中国文化史上最黑暗的时期。

上古时期，中国和欧洲的文明如同人之青春期，均呈高速进展状态。

中国传统汉文化思想体系得到建立和确认，形成了以儒、道、墨、法为主，尤其以儒家为正统的思想体系，此种体系绵延至今，之后数千年，中国再没建立新的完整思想体系，只是对先秦思想体系得承袭、融和、分支和进展。史学上的极端观点认为，秦以后中国就再也没有思想家了，而晋以后连真正的知识分子都很难找到了。

西方社会将古希腊称为经典时代。那时期建立起来的哲学、科学体系被称为经典哲学、经典数学等。丢番图创建了代数学，欧几里德著有《几何原本》，阿基米德的穷举和趋近概念是微积分的原始思想。经典哲学以苏格拉底、柏拉