水上和陆地上草本木本的花中

本文格式为Word版，下载可任意编辑——水上和陆地上草本木本的花中水上、陆上各种草木的花，可爱的好多。

晋代陶渊明只爱好菊花。自从唐朝以来，世上的人都很爱好牡丹。

我(唯独)只喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不被沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚。荷梗中间贯穿，外形笔直，既不生枝蔓，也没有旁枝，香气传送远处，更加使人觉得清幽，笔直、清白地屹立在水中，（人们）可以在远处欣赏，却不可(贴)靠近去玩弄。

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花

中的君子。

唉!爱菊花的人，（对于菊花的爱好）在陶渊明之后就很少听说了。爱莲花的人，（对于莲花的爱好，）像我一样的还有什么人呢？爱好牡丹的人，（对于牡丹的爱好，）当然是好多了。

特点

文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与称赞，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。

最突出的艺术手法是衬托，用菊

正面衬托，用牡丹反面衬托。

黔地没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。

运到后却没有什么用处，便把它放在山下。

老虎见到它，（原来）是个巨大的动物，（心目中）把它当成神物。

（老虎）藏在树林中偷偷地看它。渐渐地出来接近它，防备提防，不了解它毕竟是个什么东西。

有一天，驴子一声长鸣，老虎（听了）十分畏惧，（逃到远处）远远地逃跑，认为（驴子）将要(吞噬)咬自己，十分畏惧。

然而（老虎）来来往往地观测它，觉得（驴）没有什么特别的才干似的。

（老虎）渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它，在它前前后后地走动，但始终不敢扑击（驴）。

（老虎）渐渐地又靠近了（驴）一些，态度更为随便，并带有戏弄的意味，碰一碰它、靠一靠它、撞一撞它、冒犯它一下，驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。

老虎因此而高兴，盘算着驴的才干。心想：“驴子的才干只不过如此罢了！〞

于是腾跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉管，吃完了它的肉，才离去。

题解

“说〞，是古代的一种文体，寻常借某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以探讨，相当于现代的杂文，但都是阐述对各种问题的见解大多是就一事一物或一种现象抒发感想写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。有波澜起伏，篇幅一般不长。与现代杂文颇为相像。《爱莲说》就是说说爱好莲花的道理。赏析“说〞，

是一种探讨性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

赏析

莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；其次部分则透露了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了内心沉重的慨叹。

文章的前一部分，写出了莲花的高尚品质。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖〞写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的难得精神；其次，“中通外直，不蔓不枝〞，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩〞，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵扰。

前文所说的一切，事实上是人格的写照，是心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的其次部分得到明证。正如所说：“莲之爱，同予者何人？〞其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

文章第一段以菊花和牡丹衬托，说明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，称赞莲花的品格。其次段与菊花的“隐逸〞、牡丹的“富贵〞相比较，点明莲花“君子〞的比喻意义，说明对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。

全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和称赞，歌颂了君子“出淤泥而不染〞的美德，表达了不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。在写法上，《爱莲说》具有“说〞这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染〞起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了对理想人格的确定和追求，也反射出鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲〞这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。文章以一个“爱〞字贯穿全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。这首诗在语言上也同样富有特色，那就是幽美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝〞，没有多余的无用之语其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖〞。这一句与“近朱者赤，近墨者黑〞表达的意思恰好相反。其中心句为：“莲，花之君子者也。〞

古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。

同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖〞也有其次层抒怀意思。隐喻本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖〞的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就宛如莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，由于他不想同流合污。而“濯清莲而不妖〞，不过是的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足难得也。这也是的慨叹吧，由于在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃〞。开篇沉重大气，既点明白《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明白莲的可爱，只是“甚蕃〞者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲〞埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成非凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊〞，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹〞，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为猛烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与单独避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染〞作了最好的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉〞，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也〞。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲??〞可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。在文章结尾，一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人好多，耐人寻味，发人深省。周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了沉重的慨叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣〞。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能难得的。他慨叹，是由于世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

本文托物言志，表达了不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖〞的美德，表达不与世俗同流合污的高尚情操。

此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人