高三语文主题读写素材（4）不要和陌生人说话

高三语文主题读写素材（4）不要和陌生人说话【作文指导】1．根据以下材料，选取角度，自拟题目，文体不限(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。中国社会学大师费孝通先生早年在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。”齐尔格特·鲍曼说：“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥，而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。”【解析】【分析】材料中费孝通的“人熟是一宝。”体现了一个熟人社会，人与人之间有着一种私人关系，人们通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。而齐尔格特·鲍曼的“陌生世界”体现了现代社会经济的高速发展、人们的紧张工作和生活导致人们之间相互陌生、人性冷漠、自我封闭的现状。两种社会各有利弊。“熟人社会”强调人治，重视人情，但它也是个“关系社会”，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其实利目标，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等。“陌生人社会”缺点是人与人之间的血缘、亲缘和地缘纽带被斩断，人与人缺乏交流沟通，表现为冷漠、封闭的特征，人与人之间的交往和信任靠制度或契约来维系。

立意：（1）熟人是把双刃剑，帮你也会害了你或害了陌生人；（2）不能没有你——陌生人；（3）从“熟人社会”到“陌生人社会”是一种进步；（4）冷漠是“熟人社会”向“陌生人社会”转型的阵痛；（5）从“人治”到“法治”是社会发展的必然；（6）学会和陌生人讲话；（7）从“熟人社会”到“陌生人社会”，需重构社会信任。

素材：（1）2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，随后肇事车辆逃逸。几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，对此冷眼漠视。最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。当时的悦悦已经像一个提线木偶般瘫作一团！10月14日，小悦悦被撞后第二天，悦悦父母提了3箱牛奶，前去感谢广佛五金城新华劳保店的老板娘吴女士。是吴女士设置的电子眼，记录下了那段视频。18名路人、两名司机总共40只眼睛都没有发现或“视而不见”的人间惨剧，一只电子眼发现了，记录了。透过这只电子眼，全国人民都看到了在血泊中孤独挣扎的小悦悦，很多人流泪了，我们的心流血了。（2）我们习惯了在熟人社会怎么生存，怎么“守望互助”，怎么“远亲不如近邻”，但却不习惯在陌生人社会、在陌生人面前掏出爱心，传递爱心，我们学会的是要“明哲保身”……遥想当年，雷锋叔叔帮助过那么多人，从不担心会被冤枉，他也从未被冤枉过。每一次，他和他帮助过的人都很愉悦，依依惜别，鱼水情深，那是一种什么样的社会风气！如今，我们甚至不敢伸手搀扶一下摔倒的老人。（3）佛山小悦悦事件，18位冷士的无情与冷漠，刺痛了亿万国人的心，民众的耻辱感被强力地唤醒，中国人对道德的反思达到了空前的高潮，我们并不冷漠，我们仍然会有很多的人愿意去扶起过马路时需要帮助的人。就在小悦悦离世的那个月，24岁的刁娜在下班途中救起了一位倒在血泊中的女孩，但她也被飞驰而过的汽车撞断了小腿。她说：“一条腿换来了一条命，我只是希望小悦悦的悲剧不要重演。”（4）我们正在从“熟人社会”大步走向“陌生人社会”，在陌生人社会中，失去了“人情与血脉”的联系，面对城市中来来往往的陌生人，除了法律的监控之外，我们需要以涵盖公民素质、公民精神等在内的契约理性来维持与他人、与社会的交往，履行社会责任。信任的断裂，加剧了道德的沦落——“我不讹人”呼唤的是信任而不是道德，不敢伸手的道德恐惧正是一种社会信任危机的阵痛，对此进行泛泛的道德倡导于事无补，应该让公民精神尽快成长起来，修补起社会信任的纽带，才能实现根本上的道德救赎。结构层次：文章开篇指出“陌生人是我们生活中不可缺少的一部分”，文章接下来阐述了陌生人让我们学会了感激；由电视剧《不要和陌生人说话》到现实生活阐述了对陌生人的误解；文章阐述了那些无私奉献的陌生人是伟大的，是我们生活中的朋友，为身处逆境的我们点亮了希望之灯；骗子小偷无疑成为陌生人的劣等生，他们是一面镜子，一面可以看到我们未来的镜子，让我们有所借鉴；举丛飞的例子，阐述了付出自我，更多人将会变得快乐；文章结尾点题：让陌生人不再陌生，让我们与陌生人相伴相随，走进你我的生活。【点评】此题考查材料作文的写作能力。依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，写作时可引用材料中的事例或名言来叙述，这样可以避免脱离材料主题，避免跑题。【答案】【参考例文】不要和陌生人说话走入繁忙的都市生活，我们时刻都会看到那一张并不熟悉的面庞，他们就是我们生活中不可缺少的一部分——陌生人。陌生人让我们学会了感激，在下雨时与你共撑一把伞回家，淋湿了自己，温暖了伞下的你，陌生人让我们学会了做事谨慎，在过马路时，关切的说一句：“小心车！”陌生人让我们学会了传递的力量，陌生人在身处困境时，陌生人伸出温暖的手给予力量，陌生人让我们学会了很多……还记得电视剧《不要和陌生人说话》中男主人过于粗暴的扯打的女生吗？或许为了避免责任，路边摔倒的老人无人问津，原因是不要和陌生人说话；或许为了少罚款，路边求助的病人没人敢拉，原因是不要和陌生人说话；或许是为了少受责怪，或许……大多的或许使“不要和陌生人说话”成为一种社会风尚，正是这种对陌生人的误解，造成了今天的局面。那些无私奉献的人是陌生人中的优等生，接近生命边缘的黄舸，这位跟我们年纪相仿的少年，他踏遍中国，就是为了给曾给予他帮助的人说声谢谢，陌生人是伟大的，他们是我们生活中的朋友，为身处逆境的我们点亮了希望之灯，陌生人是最受欢迎的人群。骗子小偷无疑成为陌生人的劣等生，因为他们欺骗他人，为了利益不顾一切。但从另一个角度来考量，因为有了骗子，我们变得有防备，因为有小偷，我们会变得谨慎，是他们让我们学会了“害人之心不可有，防人之心不可无”的心理信条，使我们头脑清晰，变得不那么单纯天真，陌生人以身试法，我们从中吸取教训，从另一个角度反应出人的本性，他们是一面镜子，一面可以看到我们未来的镜子，让我们有所借鉴。不要和陌生人说话，无疑是将自己隔离开，断绝向他们学习的渠道，必将少一条路要走，因为少一条路，你可能会步后尘，走进历史的错误。不要和陌生人说话，无疑割断了人与人相互借鉴的方法，割断了交流的另一种途径。丛飞的情，传遍了大街小巷，丛飞的爱，给予了社会阳光的滋润，丛飞的新，给予了世界最美的花朵，必将成为人们心中的一面旗帜。丛飞带着我们遨游在爱的海洋中，一个个鲜活的面孔，一双双可爱的眼睛，是丛飞成就了他们的灵魂，成就了他们的梦想，丛飞变成了雷锋，他欢笑着告诉我们，付出自我，更多人将会变得快乐。陌生人说我们生活的一部分，因为陌生人，我们的生活丰富了许多，陌生人从某种程度上来讲，也是朋友，是一个讲真话的朋友。“不要和陌生人说话”，陌生人教育了我们，陌生人在你我身旁，接纳他们，我们的朋友——陌生人。让陌生人不再陌生，让我们与陌生人相伴相随，走进你我的生活。【阅读拓展】材料一ㅤㅤ中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。ㅤㅤ乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。ㅤㅤ熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。ㅤㅤ乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。ㅤㅤ在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（取材于费孝通《乡土中国•乡土本色》）材料二ㅤㅤ这两年，越来越多的社会学者关注到“附近”这一概念在城镇化发展、城市基层治理、社区营造中扮演的重要作用。ㅤㅤ最早提出“附近”概念的人类学家项飙指出，“附近”是不同立场和背景的人们在生活常态下频繁相遇、构成联结的生活空间。在现代社会里，当人们普遍以个体原子化的状态生活，对日常的相遇和对话不再关心或无感，会导致“附近”的消失，连带消失的，是基层共同体原本应有的活力和凝聚力。ㅤㅤ“附近”拥有空间性、社会性和情感性三大属性。“附近”有着具体的物理空间，但并没有明确边界，小区、街道抑或一个标志性路牌都可以为界；“附近”也不同于传统单位制下的“大院”，不是纯粹意义上的熟人社会，而是充满了混杂、异质，人员流动性强。“附近”强调日常生活中的互动性交集，每一个人的“附近”都不尽相同又彼此交错，在“附近”的关系场里，个体更有可能与异质、多元的他者进行对话。“附近”是人和人交往、交流的纽带，形成人和人之间的情感联结。现代性城市中人们刻意保持距离，即便是比邻而居，也彼此维护着谨慎的符号边界，导致公共交往中情感的稀薄。然而只有透过社会人群的紧密联结，才可能构建出城市特质所必需的喧嚣和生活场景。ㅤㅤ因此，“附近”可以成为一个具有现代公共意义的友善空间，其间每一个看似关联度不高的独立个体，可以用带有共同目的的日常生活状态来消解城市的陌生感。例如，小区提供着生活中重复性极高的交流场所，包括理发店、快递店、洗衣店、水果蔬菜店等。尽管小区内的居民并非生活在传统意义上的熟人交往机制中，但因为生活的共时性和交互性，每当有人遇到困难，总是会有居民伸出帮助之手，驱散现代性城市生活的陌生感与冷淡感。刘亚秋在对成都市社区的调查中也发现，基层政府在城市化进程中主动构造社会性联结，激发基层的“社会力”，是应用“附近”概念推动基层社区治理、城市“微更新”与重建社会性联结的重要手段。（取材于严飞《以“附近”为方法：重识我们的世界》）想念地坛想念地坛，主要是想念它的安静。ㅤㅤ坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。ㅤㅤ有一天大雾弥漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树。有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展展开得让人心惊。有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光。数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地。ㅤㅤ一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。ㅤㅤ因而地坛的安静，也不是与世隔离。ㅤㅤ那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。ㅤㅤ记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。ㅤㅤ谁？谁还能怎样？我，我自己。ㅤㅤ我常看那个轮椅上的人和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块儿坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。恒久，辽阔，但非死寂，那中间确有如一位作家所说的，一种“温柔的声音，同时也是强迫的声音”。ㅤㅤ我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。ㅤㅤ只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。ㅤㅤ《写作的零度》，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。ㅤㅤ人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。ㅤㅤ想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷。我曾注意过它们的坚强，但在想念里，我看见万物的美德更在于柔弱。柔弱不是软弱，软弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。ㅤㅤ回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。写，真是个办法，油然地通向着安静。写，这形式，注定是个人的，容易撞见诚实，容易被诚实揪住不放，容易在市场之外遭遇心中的阴暗，在自以为是时回归零度。把一切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，勿使伪劣的心魂流布。ㅤㅤ有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了；二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。（取材于史铁生的同名散文）【阅读训练】现代文阅读Ⅱ女人的气质俄罗斯邦达列夫我们等着自己的伙伴从侦查中回来。我永远不会忘记她俯向无线电台的清秀的脸，还有那被两盏煤油灯和从铁炉子里打开的炉门里窜出的欢腾的火焰照亮的营首长掩蔽部。在这掩蔽部里，好像使人感到有一种短期内很适于居住的家庭般安宁舒适的暖流荡漾着。在上面，在盖板上面，——是12月之夜的星空，寂静和冰冻的空旷，连一声射击都没有，到处是一片人类睡眠时刻的永恒宁静。而在这里，在盖板下面，我们默默地躺在铺板上。我睡眼惺忪，透过眼前迷迷糊糊的蛛网状的光线，怀着几乎是折磨人的喜悦，看见在她像孩子似的剪得很短的金发周围，有一圈白色的光辉。他们，那些侦察兵们在黎明时分回来了。那时掩蔽部里所有的人都已经被炉子烤得暖烘烘的，在抚慰的宁静中睡着了，——突然在堑壕里响起刺耳的吱嘎吱嘎的踩雪声，在门旁传来了哨兵被惊动的呼唤，听到了人声、笑声和拍他手套的声音。夹着一股寒气，掩蔽部里闯进两个高大魁梧的侦察兵，他们的毡靴在地上踩着，脸热得血红，眉毛盖上了一层浓霜，他们的伪装长褂给人带来冰凉的寒意。这两个侦察兵带来了三个带毛皮护耳帽和挂霜的长皮带的德国“舌头”。这时睡意正浓的掩蔽部立即充满了喧闹的蹬脚声和冻结衣服的沙沙声，以及我们战士和俘虏在十二月的夜空中一样冻僵的呼吸声。这时，我突然看见她，那个无线电话务员维罗奇卡，仿佛在使人呆滞的极度恐惧中，用一只手撑着子弹箱，慢慢地在自己的无线电话机旁站了起来。我看见俘虏中有一个高高的、长得很英俊的年轻人咧开嘴讨好地笑着，露出一口清洁整齐的牙齿，他耸了耸肩，蜷缩起身子，似乎想暖暖身子。这时，维罗奇卡奇异地抖动了一下脸，由于动作激烈，她的淡发甩到了皱起的眉毛上，她脸色苍白，嘴唇紧咬，迈步向俘虏走去，同时仿佛是在昏迷的迟缓状态下解开了腰间那只缴获来的小手枪的皮盒。后来，德国人像兔子似的胆怯地喊叫起来，而那个高个子出于本能的自卫，慌乱中猛然向后一仰，被临死前的恐怖吓得大张着嘴巴。就在这时，她痛苦地眯起眼睛打了一枪。接着她全身颤抖着，头向后倾，倒在掩蔽部的泥土地上。她在地上滚来滚去，歇斯底里地哭着，抽搐着，喊叫着，她的双手扼住了喉咙，仿佛窒息一般。在这天夜里之前，我们都曾徒然地想得到她的爱情。长着纤巧的身材、有着一双蓝眼睛的她在那一时刻似乎完全以另一种面目出现在我们的面前。这面目无情地坏了她身上原有的气质——某种软弱的、神秘的气质。在战争中，它总是能那样的把男人吸引到女人身旁。他使那个德国俘虏受了致命的伤，他死在了医院里。在这以后，我们全体对她的男孩子般的钟情变成了一种嫌恶的怜惜的感情，并且我感到，现在根本不能设想(甚至只是在想象中)去吻这个其实是不足信的贞洁无瑕的维罗奇卡。她在我们眼前做了一件不是女人天性应该做的事。谁也不知道，在一九四二年哈尔科夫被包围的时候，她曾经被俘。四个德国士兵侵犯、侮辱了她，后来又把她放了，使她有失尊严地获得了自由。她用憎恨和复仇确立了正义，而我们虽然在这场神圣的战争中怀着纯洁的良心在杀敌人，但我们不能原谅她，因为她向一个德国人开枪，这样她就消灭了自己身上天真的温柔娇弱，这是我们当时多么需要的一种女人气质的理想标准。10．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A．小说采用第一人称“我”来叙述故事，带给读者真实感，有亲历一般的情境效果。“我”对维罗奇卡的不原谅就是作者本人对主人公的感情倾向。B．小说中的女主人公维罗奇卡因为自己身心曾经受到过伤害，而对眼前的德国俘虏进行疯狂报复，表现了她外表温和但内心扭曲的一面，小说的主题就是批判表里不一的女人气质。C．小说倒数第二段属于插叙，为小说前面的情节内容做出了合理的解释，也使整个故事具备完整性，引发读者深思。D．小说的开头和结尾都描写了维罗奇卡的美，但情感却发生了反转，在一种悲哀的叙述中表达了反战的主旋律。11．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．小说开头环境描写，突出战争氛围中的掩蔽部有家庭般的安宁舒适，这种宁静温暖感是由维罗奇卡美好的女人气质带给大家的美好体验。B．作者刻画人物时有深意，写德国俘虏突出“高高的，长得很英俊”，写维罗奇卡突出“清秀”和“纤巧”，但前者肉体当场殒命，后者精神永久受伤，双方的伤害都是战争造成的。显示出作者是站在人道主义的高度谴责战争的。C．所有的战争对于人类而言都是“内战”，维罗奇卡用憎恨和复仇确立了正义，“我们”怀着纯洁的良心在杀敌人，一样悲哀。男兵最后对维罗奇卡的憎恶没有道理，显示出作者创作的时代局限性。D．被战争伤害的女主人公维罗奇卡从头到尾没说一句话，这正是小说冷峻的叙述力量所在，这种克制达到“无声胜有声”的效果。“无声的控诉”更直击人心。12．作为从前线活着回来的基层军官，邦达列夫的小说具有震撼人心的力量，无论是场景、人物还是情节，他都擅长设置戏剧性的冲突，增强小说主题的表现力。试从文中举出两例戏剧性冲突设计，并简析其表达效果。13．人类的战争，不管是胜利还是失败，都免不了“失去”的惨烈结局。这篇小说表面冷静克制，实则饱含抒情。请你深入探究，挖掘作者想要表达的人类在战争中多重“失去”的悲剧意蕴。【答案】10．D11．C12．①小说开头男人对维罗奇卡的神往、憧憬和迷恋跟小说结尾男人对维罗奇卡的嫌恶、怜惜和不原谅构成冲突。从维罗奇卡带给战争中男人宁静温暖、舒适美好家园般的女性气质到维罗奇卡用憎恨和复仇彻底摧毁了自己身上温柔娇弱、贞洁无暇女性气质的情节反转让小说呈现出厚重的悲剧感，原来战争就是这样摧毁美好的女性气质的。②“高高的、长得很英俊的”德国俘虏和“清秀”“纤巧”的维罗奇卡的美好外在，和他们的悲剧结局（一个生命消逝，一个精神崩塌）构成冲突。深刻反映出战争要么吞噬人类的生命，要么扎伤人类的灵魂的残酷性。13．①战争让人们失去了宁静舒适、亲人团聚的家园，从掩蔽部因维罗奇卡女性气质而带来的家园感让人们陶醉这一点可以看出；②战争让女人失去了天性中的温柔娇弱和贞洁善良，从维罗奇卡因战争的伤害而由美丽天使变成疯狂复仇者可以看出；③战争让人失去人性，让人失去尊严，失去对美好事物神往的热情。从男侦察兵们对维罗奇卡的美好憧憬破灭、从德国俘虏卑微求饶的微笑等可以看出。【解析】【点评】

（1）本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。

（2）本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（3）本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。答题时一般从内容、结构和艺术效果等角度分析。内容上一般为交代人物活动的环境、刻画人物性格、表现主旨或深化主题等；结构上一般为为后面情节发展做铺垫或埋下伏笔，线索或推动情节发展，照应前文或标题，和文中的某情节形成对比等；效果上一般为设置悬念，引起读者阅读的兴趣，出乎意料却在情理之中，情节陡转，产生戏剧性效果、引人深思等。

（4）本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，人物在事件中的言行表现，往往就是筛选的重点；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。10．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“‘我’对维罗奇卡的不原谅就是作者本人对主人公的感情倾向”错，作者对战争带给女人精神创伤是持悲悯态度的。“我”的不原谅是为了凸显战争剥夺“女人的气质”的残酷。

B.“小说的主题就是批判表里不一的女人气质”错，这仅仅是表现反战主题的载体，重心还是在控诉战争。

C.“小说倒数第二段属于插叙”错误，这里是补叙，主人公之前的遭遇是她失控杀死高个子德国俘虏的前因，这是小说情节中不可脱落的有机一环。而“插叙”是基本事件之外的有关情况，去掉不影响情节的完整性，这里显然不能去掉。

故答案为：D。11．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“男兵最后对维罗奇卡的憎恶显示出作者创作的时代局限性”错，作者有意突出男兵对失去女性美好气质的维罗奇卡的失望悲哀的情绪，重心还是为了控诉战争对美好人性的毁坏性力量，突出人类的悲剧性。

故答案为：C。12．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。小说开头“我永远不会忘记她俯向无线电台的清秀的脸……好像使人感到有一种短期内很适于居住的家庭般安宁