红楼梦人物关系图(5篇)

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红楼梦人物关系图篇1

俗话说得好，“男不看红楼，女不看西厢〞。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那“石头〞硬啃起来，倒别有一番“胭脂〞味。下有几条真(天真)知拙(笨拙)见，以供茶余饭后消遣。

首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有大量红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起稳定、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。

其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最终直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相像之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧凑相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个终点，莫非这是宇宙亘古不变的定理吗莫非这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式一定〞理论之后，又一种新模式。待以后有时间再细细思考此问题，作个中国的苏格拉低。

第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的示意，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨;在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。

第四，也就是《红楼梦》显明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她“模样又极好看，言谈又爽利，心机又极深细〞，目光四射，手腕灵活日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人〞的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻英俊，素有“凤辣子〞之称的女当家伶牙俐齿，四处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无所不至。

红楼梦人物关系图篇2

《红楼梦》的确宏伟，有那么多关于女性特征的描写，有那么多关于穿着打扮的描写，有那么多关于饮食花招的描写，有那么多关于装饰罗列的描写，有那么多关于亭台楼榭的描写……所有这些描写都顺手拈来，刻画人物性格细致入微，不愧为增删十载、呕心沥血的结晶。

不仅如此，封建社会的那种等级关系也表达得十分明了，入木三分。妻妾、嫡庶、主仆、男女等，其家庭地位、可支配收入、佣人数量等有着天壤之别，在贾府那个封建大家庭中，熙熙攘攘而又整齐有序，既说明凤姐治理有方，又说明那种封建等级制度的观念深入人心，管理者用这个去制度去管理，被管理着也听从那个制度。而恰恰就是这个制度，害死了书中的大部分女人，好在前四十回还没有死几个人。

关于宝玉的教育问题，在今天看来仍很有意思。奶奶疼爱自己的小孙子，本来无可厚非，但书中的贾母有点过于溺爱了。古时候有个说法叫“子以母贵〞，在这里确凿来说叫做“孙子以祖母贵〞，贾母在贾府的地位当然是最高的，贾母疼爱宝玉，所以宝玉在家的地位也就很高，大家或者出于奉承或者出于自保，难免都要看贾母的脸色，于是宝玉在家几乎人人都哄着他，他高兴也好、任性也好，都没有人反驳他。

这个现象在现在的独生子女家庭中也很普遍，好在现在的父母在教育孩子方面自主性大了大量，古时候就不那么自由了。书中的贾政有一次也偷偷地狠狠的打了宝玉一顿，结果被贾母骂了个狗血淋头，以后再也不敢造次了。况且这次狠打宝玉，本来就有点不分青红皂白，仅凭贾环的片面之辞，歪曲了事实，宝玉本来心里就不服，再加上之后贾母给他的优厚待遇，更是一点作用都没起到了。由此看来，在家庭教育中，一人扮黑脸另一人扮红脸的作用不是很好哦。

在贾府这个封建大家庭中，虽然女人的地位较同时代的家庭有了很大的提高，家庭内的事情主要靠女人来操持，以贾母为首、王夫人为辅、凤姐为主要执行人(相当于现在企业中的CEO)，大到元春省亲、小到每餐饭吃什么在那里吃等问题，都由她们做主。尽管她们的地位很高，锦衣玉食，供使唤的丫头、嬷嬷、小厮们成群，但也有很大的局限性，所有女性的活动范围都不外乎荣国府、宁国府这两个大院之内，日常消遣活动也不过听戏、打牌、串门、会餐等，几十年如一日，也没有多少意思。

是啊，现在的我们何尝也不是这样呢。虽然时代变了，女人走出家门了，交通便利了，语言相对统一了，通讯和传媒发达了，网络进入家庭了，然而又有多少改变呢，我们依旧生活在相对以前大一点的小圈子之内，家人几个，朋友几个，常去购物、餐饮、运动的场所几个，常浏览的网站或玩的游戏几个，实质上跟过去没有什么区别，生活一样的单调乏味，一样忙繁繁忙或悠哉悠哉的过活，什么时候才真正变得丰富多彩呢

红楼梦人物关系图篇3

她无奈着“天终点，何处有香丘〞，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情〞，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜〞，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来〞的凄凉结局。

读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡?红粉丽人的香消玉殒?还是投机分子的欺世盗名?好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周边无缘无故的缠围着数不胜数的美女而不心酸呢?

说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅竹马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛楚的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她四处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情;无不表达出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不喧嚷，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天终点，何处有香丘〞，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情〞，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜〞，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来〞的凄凉结局。

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的怯懦是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。假使红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛楚。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪〞的慨叹!

红楼梦人物关系图篇4

叹人间美中不足今方信，满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云痴，谁解其中味。世事一场大梦，人生几度秋凉。

——题记

红楼梦一梦古往今来，赚得了多少叹息，多少惆怅，可是又有谁读懂了曹雪芹背后的凄凉，午夜梦回他是否会想起自己的年少，想起那大观园的喜怒哀乐，然后轻轻一声叹息，面上恬静如初，实则内心百般波澜。

有友人问我，在这本书中你认为曹雪芹更偏爱林黛玉还是薛宝钗?我轻笑不语，其实无论是黛玉还是宝钗都不过是那颗顽石命中的一片浮云，片刻间便烟消云散，清白的不留下一丝痕迹，无论当时发生了什么，都是对的，可假使一旦终止便真的是终止了。

都说红楼梦最著名的便是那一首“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云痴，谁解其中味。〞是呀!全书写的都是荒唐的言辞，却浸透了辛酸的眼泪!都说依恋儿女痴情，可又有谁能真正理解书中的意味?“荒唐〞不仅指在书中引出了“炼石补天〞“青埂峰〞等荒唐故事，而是指出全书描写的当时社会的腐朽，残酷，相互倾轧以至于走向灭亡的道路。这书不仅是曹雪芹对而是生活的迫忆，更是对现实生活的不满和讥讽，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。〞借顽石说自己不能匡时济世，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，所谓无才，貌似自惭，实则自负，是愤激之言，是一种“缚将奇士做诗人〞的大方;以顽石为喻，表现自己不愿随世俗同流合污的傲骨，把那块石头称为“顽石〞也大有深意。顽石的特点便是棱角明显，执拗死硬，毫不通融。人假使具备这种品格就必然同当时那个黑暗卑劣的社会不相融，那这个社会就一定会排斥他。自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁，解闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态〞的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来说明他对人性和社会的认识，寄托他难以言语的感慨，既是赞歌，又是悲歌挽歌。

是以泪和墨写下这本书。担忧他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲讽他愚痴。百年后世人对红楼梦可谓是褒贬不一，鲁迅先生说《红楼梦》:“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见“淫〞，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。〞可是无论怎样，认识任何一个事物都必需要有辩证统一的眼光，坚持一分为二，两点论与重点论的统一。但《红楼梦》在中国乃至世界文学史上的地位是毋庸置疑的。

说到辛酸处，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴。

红楼梦人物关系图篇5

《红楼梦》总是用几大段文字描写着主角们的风姿神韵，如王熙凤，贾宝玉，冷静貌的美到繁饰的衣装。而对于林黛玉却只是描写了她三分病态如西子的模样。是否注定了她内心的自卑和低人一等的心理，低调自卑到衣物可以简朴到忽略不计，生怕写出来与凤姐，宝玉对比起，让别人笑话了。留笔三分给了人无尽的深思，或许结局在这里悄悄种下了根。

不知林黛玉是何时喜欢上那不爱武枪爱颜色的少年。或是刹那的初见：贾宝玉由于如天仙一样的林妹妹没有携玉而要把他落草时含的宝玉扔碎，又或是贾宝玉总是宽容她的无理和冷笑。佛曰：“刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。〞虽不知她是否在一念之间恋上了如玉少年郎，却知道在无数的须臾中他们将这份美好无尽的浮现。

记得书中林黛玉经常以泪洗面，说话总是有那么几分尖酸。对于别人的话，总是多心留意，比起防备翼翼的露怯，她则总是喜欢冷笑回复，好像当代有些人仇恨社会，认为世界上没有好人。而宝玉是她的知己，明白她那身刺猬装下脆弱的心，所以他总是劝着她，让着她，保护着她。爱之深，责之切。林妹妹却像是不知道似的，可能是潜意识知道了他的宽容，才总是往往将自己的醋意暴露：“你怎么不去辞辞你宝姐姐呢?〞“再你为什么又和云儿使眼色?这安的是什么心?〞

每每读到贾宝玉，林黛玉的言行时，我总是慨叹幸好他们命运算不错，至少最初在贾氏家族中是少爷，小姐，不然让他们这种性格生于现代，必是两个娇命之人。

黛玉在大观园中格格不入，可没有人否定她超凡脱俗的才华谈吐和细腻优雅的生活态度;宝钗在大观园中受到老少妯娌的爱好称赞，她有男子都少有的治家能力，她温婉贤淑，她谦逊怜下，是那个时代女子的典范。假使说黛玉是小家碧玉柔娟风流，宝钗则是大家闺秀的冷艳风骨，一个细声“嫁与东风春不管〞，一个韵出“好风依据力，送我上青云〞。

玉带林中挂，金簪雪里埋。无论是出世的黛玉还是入世的宝钗，在这么一个金玉其外败絮其中的时代中，她们都无路可走，无处可逃。

黛玉隐寓着超凡脱俗的士人们，她代表的是奔波辛勤的徐霞客，是医者仁心的李时珍，他们有不同于世俗之人的