聊斋志异的知识点归纳

聊斋志异的知识点归纳聊斋志异的学问归纳.《促织》《促织》写明朝宣德皇帝好玩促织（蟋蟀），责令地方上每年给他进贡，致使促织也成了可居的奇货，“每责一头，辄倾数家之产”。华阳县有位叫成名的人，由于交不出应征的促织，被打得“两股间浓血流离”。受女巫的指引，成名好不简单捉到一只促织，却又被小儿子不慎弄死了，小儿子由于可怕父亲责备，竟投井自杀。后来，儿子的灵魂化成一只促织，能征善战，成名因此受到了赏赐，成了秀才，还发了大财。一只蟋蟀，竟然打算了人的生死!这是血泪的控诉，也是绝妙的挖苦。这种反映社会黑暗，抨击封建统治阶级压迫、残害人民的作品，还有《红玉》《梦狼》《窦氏》等。.《青娥》《青娥》写霍桓对青娥一见钟情，却无法与之相见，后从一个道士那里得到了一把斫石如泥的小铲，挖开墙壁，与青娥相见，并赢得了青娥的爱情。但这种爱情又受到女方家庭的阻止，几经周折，才在县令的帮忙下成了亲。几年之后，青娥又被父亲招到深山。霍桓找到山里，用那把小铲奋力“凿石攻进，且攻且骂”，最终把青娥接到家里。这个（故事）歌颂了这些青年男女之间纯真的爱情，责备了阻止、破坏这种爱情的封建势力，表现了自己美妙的抱负。《聊斋志异》中，这种描写抱负（爱情的故事）许多，如《婴宁》《青凤》《阿绣》《连城》《鸦头》等。.《司文郎》《司文郎》写了一个有特异功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文烧掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立即说出（文章）的好坏。书生王平子虚心好学，受过高人教导;余杭生则惯好吹牛，对写文章一窍不通。俩人一起来向瞎眼和尚请教。和尚嗅过王平子的文章后说：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。”又嗅余杭生的文章，嗅一篇便“咳逆数声”,连呼“勿再投矣”!可是应试的结果却是王平子落第，余杭生高中。和尚感慨地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣。”这是多么辛辣的挖苦!这种揭露科举制度的腐败和弊端，控诉科举制度对学问分子毒害的作品，还有《叶生》《于去恶》《考弊司》《贾奉雉》《王子安》等。.《席方平》《席方平》中，席方平在冥司告状的过程中受到严刑拷打，城隍、郡司又许以千金，他均不为所动。到了冥王那里，又受笞刑，他喊道：“受笞允当，谁叫我无钱耶!”冥王又把他放在火床上，“骨肉焦黑，苦不得死”。冥王问他：“敢再讼乎?”他毫不迟疑地答复：“必讼!”冥王又命令把他锯成两半。虽是“痛不行禁”，他却“忍而不号”。他的这种精神使得行刑的小鬼也不由地发出“壮哉此汉”的赞美。冥王没有方法，只好又来软的，叫他回到阳间，同意让他发财，给他增寿，并当场把这些写在生死簿上。但他毫不动心，最终在二郎神那里告了一状，取得了最终成功。这种歌颂被压迫人民对恶势力的抗争的作品，还有《商三官》《向杲》等。.《崂山道士》《崂山道士》写一个慕道的王生往劳山拜师学道，却又受不了山中艰难的劳动生活，最终半途而废。临行前，他请教师教给他穿墙之术，教师同意了他的恳求，并告知他，法术不能乱用，否则就不灵了。他回到家里，却立刻向妻子吹嘘自己的本事。妻子不信，他便当场试验，结果一头撞在墙上，额头上鼓起一个大包。在篇末说：“闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。”明显,写这篇小说的目的，就是要挖苦王生这一类喜高名、好卖弄，却又不愿付出艰难的劳动去学一点真本领的人。这类故事（总结）了生活中的（阅历）教训，（训练）人要诚恳、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。还有《种梨》《画皮》《瞳人语》《狼》等。聊斋志异的作品概述《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，也是我国古代最出色的文言短篇小说集。“聊斋”为蒲松龄书斋名，“志”为记载、记录，“异”指的是奇闻异事，因而正如书名所说，其中记述的都是民间或虚构的荒谬、离奇的故事。《聊斋志异》共有短篇小说431篇，以花妖狐魅的梦想故事来反映现实生活，寄予了的抱负。其内容大致有四类：才子佳人式的（爱情故事）。这类故事在《聊斋志异》里为数最多，也是最能引起读者的兴趣的，如《婴宁》《青凤》《连琐》《连城》《鲁公女》等。此类故事情节大多为富有才情的书生或公子在打发孤独孤独的读书生活过程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。两人一见钟情后，由于各种缘由又临时分别，此后历经磨难，有情人终成眷属。有学者指出，联系蒲松龄的个人生活状况，有理由认为这正是由他自身孤独孤独的际遇而产生的梦想。蒲松龄大半生都是离妻别子，孤身一人在缙绅之家坐馆教书。他在长期孤独孤苦的单身生活中产生了希求艳遇的梦想。然而他的这种梦想是不行能实现的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，这些故事虽然在情节上大致相仿，但塑造的人物形象却各有千秋。婴宁天真无邪，青凤温顺羞怯，连琐才华出众……均能给人留下深刻的印象。她们一般都是鬼狐仙怪，却无妖鬼之气，而是“多具人情，和易可亲”。在她们身上寄予了对于抱负女性和抱负爱情的憧憬。她们不外乎都是才貌双全，温顺良善，坚贞而痴情，具有女子优良的品德。她们选择爱人，也不以身世门第论凹凸，而是重在以才德取人。最重要的是，她们能够为了追求自己的幸福作自我牺牲，冲破现实的层层阻隔，最终和爱人团聚。人与人或非人之间的友情故事。友情故事也是蒲松龄看重的一局部，如《叶生》《田七郎》《娇娜》《蛇人》等。这类故事无论在风格上还是内容上都各有不同。《叶生》在许多学者看来是一篇感怀身世的自况之作。同时，也叙述了叶生报答知遇之恩的故事。《田七郎》报的不是知己的知遇之恩，却是朋友的扶助之义。《娇娜》故事中尽管也有爱情故事，但是友情故事也是一条主线。这是一种有别于同性情意又异于夫妻情爱的男女之间的友情。而《蛇人》则是人与蛇、蛇与蛇之间的友情，以人与蛇、蛇与蛇之间的深厚情意来反衬人情冷温和世态炎凉。不满黑暗社会现实的抵抗故事。这类故事虽然多写鬼怪狐妖，但实际上是借此来反映宽阔的社会内容。它主要有两个方面：1.抨击朝廷腐败黑暗，豪强仗势欺人，民冤深重而不得伸，最终只能实行极端手段或是借助鬼狐仙怪的法力，或是以牺牲报仇者生命为代价，才使善恶得果报，如《梦狼》《红玉》《商三娘》等。《梦狼》则深刻提醒了当时官员冷酷凶残的虎狼本相。《红玉》叙述了一个叫红玉的狐女帮忙自己爱人惩处恶人的故事。《商三娘》则更为惨烈，是一个弱质女流为了报仇不惜牺牲自己生命的故事。2.揭露科举弊端和科场腐败，也表达了科举失意的无奈和不平，如《司文郎》《贾奉雉》《王子安》《续黄粱》等。此类故事多以挖苦的手法来表现。《司文郎》《贾奉雉》均以戏谑的方式挖苦主考官的昏聩无能。而《王子安》《续黄粱》等则展露了屡试不第的读书人，连在梦中都不得及第的可悲可怜，最终或许只能像《罗刹海市》中所说“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳”。挖苦不良品德的道德训诫故事。如《崂山道士》《画皮》《骂鸭》《雨钱》等。此类故事训练训诫的意味很浓，但是总体看来却不流于僵化的说教，而是寓庄于谐，发人深省。《崂山道士》称赞了一些人得了一点小利便贪得无厌，有恃无恐，变本加厉以致“触硬壁而颠蹶不止”的丑态。《画皮》则挖苦了因贪图美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。聊斋志异的（读后感）《聊斋志异》这本书我特别爱读，我最佩服里面的崔猛。崔猛是个世家弟子，性情刚毅，脾气急躁。谁要略微冒犯了他，他就拳脚相加。崔猛喜爱打抱不平，来求他办事的人络绎不绝。崔猛虽然脾气急躁，但是对母亲非常孝顺。崔猛家隔壁有个凶悍的