对联世界 优秀公开课

对联世界对联趣闻对联在我国有着非常悠久的历史，在古代，对联文化十分普及。上至达官贵人、文人墨客、富豪商贾；下至平民百姓、街头小贩＝渔牧农夫，都能出口成对。至今还流传着许多经典的对联趣闻。一．清朝有名的翰林院大学士周起谓为官之后，一日，路遇曾经教书先生。先生见到周起谓便生出一联：眼珠子，鼻孔子，朱子居然高于孔子？“朱子“谐音。眼珠子长得高于鼻子，意为学生周起谓的地位比他还高。周起谓稍作思考，对出下联：眉先生，胡后生，后生确实长过先生。眉毛先长出来，而胡子是后来才长的，但是后来长的的确比先长出来的还要长。意为青出于蓝而胜于蓝。同样取自五官的生理特点，对得工整有力，实为绝对。二．明朝时期，江南有一知府，姓贾名文通。博学多才神思敏捷，尤善续对。一次，城中一间当铺帖出上联：东典当，西典当，东西典当典东西。当铺老板出重金征下联，由于难度较大，数月无人能对。贾知府闻后，略加思索，挥笔立就，续了下联：春读书，秋读书，春秋读书读春秋。此联一出，市民争相传阅，人人拍手称绝。一时间，贾知府的声名大噪。三．宋代文豪苏东坡之妹苏小妹，也是一位了不起的文学家。一日，她与兄长及其他一些文人朋友一道外出游玩，途中遇一场暴雨，大家纷纷躲至一湖中亭避雨。傍晚，月亮初上，一朋友提议对对子消遣。随即，他将亭中的窗子双手摊开，对大家说：“我的上联已出，哪位能对下联。”这是一哑联，难度非常大，正当大家左思右想时，苏小妹拾起地上一石子，扔至湖心的水中。并对刚才出对子的朋友说：“您刚才出的上联是：双手推开窗前月，我对的下联是：一石击破水中天。”大家纷纷鼓掌赞许。四．解缙是明朝大臣，从小聪明绝顶，才名远播，尤喜对对，走到哪里，总有人与他要与他对上几回。有一次，解缙外出散步，口渴，想买个瓜解解渴。卖瓜的人，认出他是对联高手解学士，就说：“你若能给我续上一联，西瓜尽管吃，不要钱。”。解缙笑笑说：“行。”卖瓜人说了上联：坐北向南吃西瓜，皮朝东甩；上联把东西南北，嵌在联内，解缙听后，马上答对：思前想后读左传，页往右翻。后左右。遇东西南北，同是方位词，对仗严谨，而且用意贴切，卖瓜人说吃瓜，读书人说念书各有千秋。这时，又有一人走上前来，拉住解缙说：”学士，在下也有一联请教。“说罢，指着一家酒店门口，那盏四面都有”酒“字的灯笼，吟道：一盏灯四个字，酒酒酒；解缙脱口而出：二更鼓四面锣，哐哐哐哐。围观者见此，无不拍手称绝。施耐庵对联治心病施耐庵是我国四大名著之一《水浒》的作者，几乎是家喻户晓，但鲜为人知的是，他还是一位有着高超医术的良医哩。施耐庵曾一度居住在江苏兴化城里。当时，有一位病人叫顾斐，患病数月，面黄肌瘦，神情恍惚，整日口中不断念叨着“五月艳阳天……”。经多名郎中诊治，都认为病人脉搏微弱，舌苔焦红，系肝火太旺之故，均开了去火药之方，然而顾斐服用后，病情非但不见减轻，反而日甚一日。如此怪病，使得施耐庵亦感到一时难以对症下药。一日，他坐在顾斐的床前，冷静仔细地观察了病人的病情和神态变化，当病人自言自语“五月艳阳天”时，便立即对上了一句“三春芳草地”。奇迹在瞬间出现了，病人精神开始振奋，并喜形于色，且口中又吟出一句：“丁香花，百头、千头、万头。”施耐庵又对上：“冰凉酒，一滴、二滴、三滴。”这时，病人病容荡然无存，掀开被子，起身下床，郑重地给施耐庵施一礼后说：“山石岩前古木枯，此木即柴。”施耐庵稍一思索，即时对上了：“白水泉中月日明，三日是晶”。至此，病人便痊愈了。原来顾斐患的是相思病，他爱慕的一位姑娘是位才女，但姑娘要求，必须对上三副对联后，才答应与他成婚。顾斐苦思冥想，越想越急，越急越难以思就佳联，因而急出了病来。多名郎中虽然能诊出其是肝火上炎，但究竟为何引起肝火上炎他们却未作思考，结果是头痛医头，脚痛医脚，都无法从根本上医治病症。而施耐庵则通过细心观察，认真分析，悟到顾斐患的是心病，于是对症施治，以渊博的文学知识和精湛的医道技艺，事半功倍地拯救了这位久治不愈的相思病者。字源词头斧正从前，有一个被称作“郢人”的人，胆子特别大，而且遇事非常沉着。有一次，郢人的鼻尖上沾了像苍蝇翅膀那样大小的一点白灰，郢人想把它去掉，却不知怎么弄才好。正巧他认识一个叫“匠石”的人，匠石技艺很高，尤其是斧子使得极为熟练。于是，郢人就请匠石用斧子为他砍掉鼻上的白点。人们都悬着一颗心来观看。匠石抡起斧子，急速地向着郢人的了鼻尖劈下去。这时候，郢人两耳生风，只觉得眼着白光一闪，围观者先闭眼再睁眼，一看郢人鼻子，鼻尖上的那一点白灰已被利斧削得干干净净，更令人惊奇的是郢人鼻子却完好无损，竟没有碰破一点皮。再看郢人，从容地站在那里，面不改色，好像什么事也没发生似的。围观者既为匠石的斧技惊叹，又为郢人的镇定所折服。这件神奇的事情被宋国的国君知道后，他感到很惊奇，很想亲眼看看这个精彩的表演。他恭恭敬敬地邀请来匠石。匠石说：“我虽然使斧子的技巧高，但现在却无法表演了，因为郢人已离开人间了，没有像他那样大胆沉着的人配合，技艺再高也是做不到的。”后人在请人修改作品时，往往说请“斧正”，或“郢正”、“郢削”、“斧削”等。这是对修改者表示尊敬的客气语，赞其水平高，修改起来，象匠石给郢人用大斧削去白粉一样，干净利索，恰到好处。大手笔东晋时期，有一个文人，名叫王珣。有一天，他做了一个梦，梦中遇到一个人，送给他一支很大的笔，这支笔有房盖的椽子那样粗，那样长。梦醒之后，他便找来了自己的朋友，将梦中所见告诉了他们，并且还说：“依我看哪，这梦是个兆头，不久该会有大写特写的事出现!”没想到他的预言很快就应验了。不久皇帝死了，因为他是位有名气的文人，朝廷上便把了请去，让他起草哀悼皇帝的文章，以及大臣们调任升迁的诏书。事后，人们根据他梦中所见、梦后所言，便称他为“大手笔”。后来，凡是文章写得好的或出过著作的人都被称誉为“大手笔”了。三长两短从字面看，成语“三长两短”以一组数词说长论短，好像是说长长短短参差不齐；其实现在我们知道，它的意思与此毫不相干，是指意外的灾祸或事故，特别是常指人的死亡。例如，“你要好好照顾这个孤儿啊，他没有父母已经够惨的了，如果他再有个三长两短，我绝不会饶你！”古代较早的例子有明朝的，如范文若《鸳鸯棒传奇·恚剔》：“我还怕薄情郎折倒我的女儿，须一路寻上去，万一有三长两短，定要讨个明白。”以后冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》中也有：“倘有三长两短，你取出道袍穿了，竟自走回，那个扯得你住！”值得一提的是“三长两短”有时也被缩略成“长短”，意思一样。《红楼梦》第十一回：“可是呢！好个孩子。要有个长短，岂不叫人疼死！以上的例子中无论“三长两短”还是“长短”都是指意外的灾祸、事故或死亡。那么，为什么这个成语中包含的是这样的意思呢？旧时，凡是出了生命交关的大事，例如横死凶杀，同今日办案程序和方法有很大不同。不仅没有拍照、查指纹、化验凶徒遗留的血污、精液、毛发等现代技术，甚至不懂保护现场。古代是将死者先抬放到棺木中，再由官员验尸查案（也并非今日的法医查验）。此类待查的死尸，不属盖棺入土的正式入殓，所以，只有棺材而没有棺材盖。无盖的棺材由五块木板钉成，即左、右、下面共三块长板子，头尾各有一块小（短）的板子。人们不愿意直说躺在这无盖儿棺材里等待处理的重大事故或案件，有人用俏皮话简略地说了“三长两短”，指的是那棺材呢！所以，“三长两短”暗指灾祸、事故或死亡了。现在火葬制度的推行，后世很少再见到棺材，也就很难搞清“三长两短”的来源了。琴棋书画给心灵一份淡雅的空间――中国古琴“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的最佳途径。这里的琴，指的就是古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的之一。“昔作琴”“作琴”“作五弦之琴以歌南风”，这些传说将我们的思维带到了遥远空间。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“琴瑟击鼓，以御田祖”，这些美妙的诗句让我们进一步领略《诗经》中所描绘的生活环境。《高山》《流水》觅知音，伯牙和子期为我们演绎出真挚的友情；“可以弹素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，刘禹锡为我们描绘出最淡泊的人生境界；一曲《广陵散》，从指尖流淌出聂政为父报仇，刺杀韩王的悲壮故事。古琴，因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而居于音乐、棋术、书法、绘画之首位。古琴，因其所蕴含的丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人士大夫爱不释手的器物。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。相反，人们也常用“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”来感叹某些人对琴的无知。“琴者，禁也。”作为“圣人之器”，琴在演奏时自然有其独特而严格的规范，而不是随便谁都能抚弄的。《红楼梦》中，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。深谙琴道，才识过人的林黛玉却先给他上了一堂启蒙课：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”琴，原本就应该是这样来弹奏的，也只有在这种情形下的弹奏，才能深味中奥妙。古琴所弹奏出的乐音是人内心世界的折射。不同琴家，因其天资、性格、个人修养、思想境界、心理状态的不同，对于琴文化的理解也便有了差异。也正因为这些不同的理解，则逐渐形成不同的艺术风格，那些风格相近者，最