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文档简介

以情育情,以情启智高中生正处在世界观的形成时期,其认知范围、思维能力、自我意识都有了发展,对人生、对社会有了较为理性的思考。在历史教学中,对身心发展日趋成熟的高中生进行情感教育,具有特别重要的意义,有助于他们树立正确的人生目标,发挥自己的聪明才智,以更加积极的姿态,面向未来,书写人生。本人结合自身的教学实践,谈几点感悟。一激励学生追求崇高的人生理想高中生有了一定的理想和信念,认识的视野扩展到了社会,不再像少年儿童,什么工作吸引力大,就想干什么,今天想当飞行员,或许明天想当航海家,后天又想当工程师了。高中生理想的红帆船接触了现实的彼岸,有了与现实社会相结合的初步的生涯规划。据此,教学实践中,我们应高奏理想信念的乐章,发掘真实感人的细节,来创设情境,以情育情,为学生点燃希望之火,照亮前进的路。青年学生渴望了解先辈名人的成才之道、人生之路。如:毛泽东、李大钊、周恩来、朱德、恽代英、蔡和森、贺龙、林伯渠、董必武等老一辈革命家,青年时代都经历过艰苦的追求和探索。他们中有的最初相信过“教育救国”,立志当一名教员,甘愿苦口婆心地去说,说到四万万人觉醒起来。有的搞过空想社会主义的试验场——“新村”,实行同吃、同住、同劳动,以为这样搞下去,各地仿效,共产主义就实现了。有的早年参加过旧军队,认为凭勇气、凭一腔热血就能砸碎一个旧世界,打造一个新中国。有的从旧民主主义革命一路走来,早年参加过戊戌变法,曾追随孙中山参加辛亥革命、反袁……他们都有过迷惘,经历过挫折,但由于他们都是从救国救民的共同点出发,最终走到了一起,选择了马克思主义,坚信马克思主义才是放之四海而皆准的真理,才是救国救民的良药。他们如同我国的条条江河,途中虽经曲折,但最终不约而同自西向东注入大海,殊途同归,确立起了坚定的共产主义信念。也正是这种信念的驱使,才使得他们自觉为之奋斗,有的甚至献出了宝贵的生命。恽代英被捕后,蒋介石派人劝降:“五院院长任你挑”,但他对敌人的高官厚禄弃如废履,义无反顾走向刑场,英勇就义。蔡和森被捕前,受到党内的错误处分,他个人虽受委屈,但对党毫无怨言,对党的机密未透露半个字,最后被敌人残酷地钉死在墙上。面对死亡的威胁时,革命先烈并不为看不到胜利的曙光而遗憾,却为自己能成为通向胜利坦途的铺路石而自豪!在革命岁月里,留下了许多优良传统。在井冈山黄洋界,一个军长与红军战士一起,冒着敌人的炮火,几十里上山、下坡一块挑粮,古往今来,哪有这样的军长?徐特立的拐杖,拄着它行进二万五千里长征,林伯渠的马灯,提着它过雪山草地,何种动力?何种信念?我们要通过情境的作用、情感的力量,让学生仿佛置身于革命岁月,如见其人,如历其事,潜移默化地受到熏陶,接受自我教育,自觉地以革命先辈为楷模、为榜样,思考怎样实现人生的自我价值。真正领会老一辈革命家正是按照时代的最高要求创造自己的人生价值,而超越了自我的狭小天地;正是在承担社会责任中实现了自己的人生价值,为创造社会价值时牺牲个人利益乃至生命。二启迪学生植根于“足下”的土壤高中生深刻地认识到了学习的现实意义,获得自尊和自我求成的需要十分强烈。他们关心自己的未来,为理想变为现实而跃跃欲试。但在青年学生中,也存在很大的个别差异,存在着脱离实际的现象,或好高骛远,爱慕虚荣,或遇到困难,灰心丧气,吃不了苦。历史教学中,我们要抓住学生的思想脉搏和秉性,创设富有教育意义的情境,让学生通过情感的催化,深刻反思自我,增强自信,从而正确地面对现实和展望未来,真正领会“千里之行,始于足下”的道理。革命导师马克思中学时代就有伟大的革命抱负,寻觅伟人足迹,大英图书馆石头地板上留下的“马克思的脚印”催人奋进。少年周恩来“为中华崛起而读书”。瞿秋白孜孜苦读“做以文化救中国的功夫”。我们要教育学生学会在逆境中生存,在磨炼中成长。司马迁被处宫刑,毁身败誉,极度痛苦,曾想一死了之,但为实现自己的理想,以左丘失明作《左传》、孙膑膑足作兵书为榜样,十五年磨难成《史记》,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。李时珍为纠正前人所著药物学著作中的错误,远涉深山旷野,遍访名医药农,采集药物标本,二十七年惨淡经营,完成药物学巨著《本草纲目》。“红米饭,南瓜汤,挖野菜,也当粮。”红军在革命乐观主义中战胜艰难险阻,谱写“红军不怕远征难,十分强烈。他们关心自己的未来,为理想变为现实而跃跃欲试。但在青年学生中,也存在很大的个别差异,存在着脱离实际的现象,或好高骛远,爱慕虚荣,或遇到困难,灰心丧气,吃不了苦。历史教学中,我们要抓住学生的思想脉搏和秉性,创设富有教育意义的情境,让学生通过情感的催化,深刻反思自我,增强自信,从而正确地面对现实和展望未来,真正领会“千里之行,始于足下”的道理。革命导师马克思中学时代就有伟大的革命抱负,寻觅伟人足迹,大英图书馆石头地板上留下的“马克思的脚印”催人奋进。少年周恩来“为中华崛起而读书”。瞿秋白孜孜苦读“做以文化救中国的功夫”。我们要教育学生学会在逆境中生存,在磨炼中成长。司马迁被处宫刑,毁身败誉,极度痛苦,曾想一死了之,但为实现自己的理想,以左丘失明作《左传》、孙膑膑足作兵书为榜样,十五年磨难成《史记》,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。李时珍为纠正前人所著药物学著作中的错误,远涉深山旷野,遍访名医药农,采集药物标本,二十七年惨淡经营,完成药物学巨著《本草纲目》。“红米饭,南瓜汤,挖野菜,也当粮。”红军在革命乐观主义中战胜艰难险阻,谱写“红军不怕远征难,万水千山只等闲”的壮举。这些感人的情境必将启动学生的上进心,激励学生为实现自己的远大理想,扎根“足下”这块土壤。三引导学生立足于辩证唯物主义的“基石”高中生大脑的兴奋和抑制过程趋于平衡,他们有了一定的辩证唯物主义常识,认识范围更深广,思维的独立性和批判性得到了进一步发展。据此,在历史教学中,我们要以真情实感来唤起学生的智慧,让学生通过情感的力量使思维之鸟活跃在追求、追求真理的原野,认识过程立足于辩证唯物主义的“基石”之上。岳飞抗金,妇孺皆知,但高中生的情感决不会停留在鼓舞人心的抗金战场。由于思维批判性的发展,情感必然会指向对岳飞的评价。岳飞一生奋战抗金,使宋统治区经济文化免受金军破坏,符合人民的利益和要求,是我们民族的英雄、民族的骄傲。但是,“精忠报国”是岳飞的座右铭,是他最高的行为准则。为了忠于皇帝,他在抗金形势大有转机的情况下没有接受人民的挽留而班师回朝;为了忠于皇帝,他镇压了同样是保卫家乡、抗金御侮的杨么起义。我们要把学生的情感引入对立统一的规律之中,让学生正确评价岳飞。不能矫揉造作,错误地引导学生去思考,“要是岳飞能抗旨该多好!”超越岳飞所处的那个时代和他本人的伦理水平,用现代人的感情去改变历史人物走过的路。如果脱离了历史的真实,背离了唯物史观,也就不可能有真正的情感。我们赞美屈原,赞扬他热爱楚国、对国事高度的责任心,关键时刻与祖国共存亡的决心和不与邪恶势力妥协的高尚情操,同时也要歌颂秦国革新图强,统一中国的必然趋势。我们既要歌颂文天祥在抗元斗争中宁死不屈,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,一身民族正气,同时也要肯定元朝的统一在中国历史长河中的重要性。我们歌颂民族团结、民族融合,赞美“马军步军自来往,南客北客相经商”的民族友好交往景象,赞美少数民族杰出的政治家北魏孝文帝突破保守势力重围,坚决南下,迁都洛阳,推行汉化政策,歌颂他对中华民族大家庭做出的贡献。然而,我们也要以真挚的感情引导学生去理解:民族融合的方式多种多样,不排除民族战争。无论哪个民族,为捍卫本民族的根本利益所表现出来的自尊、自信、自强精神都是本民族的精华,都是整个中华民族的“脊梁”。这样,学生在辩证唯物主义这块“基石”上建立起来的情感,产生的认识,必将大大增强学习上的内驱力。四培养学生善于思考的学习品质高中生的思维逐步摆脱了具体经验的制约,有了控制自己思想感情的能力。讲玄奘,他们能自然联想到《西游记》中的唐僧,并很快摆脱唐僧形象的制约,完成从和尚到佛学家、翻译家、中印关系发展史上有突出贡献的人物这一认识上的飞跃。讲陶渊明“不为五斗米折腰”,辞官还乡,归隐田园,然而现实生活中的他和农民们又不得不为“五斗米”披星戴月时,学生默默读起了“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,心灵自然融化到了质朴的田园诗的意境之中。高中生感情变化往往潜藏在内心深处而不溢于言表,情感上的共鸣往往产生于思维火花的点燃。据此,在历史教学中,我们要通过教师的主导作用,把发挥学生的主体作用作为情感教育的出发点和落脚点,开启学生的智慧之门,培养学生善于思考的学习品质。如中世纪晚期是“人”和“世界”被发现的时代。说起“世界”的发现,学生立刻便会联系到哥伦布发现“新大陆”,麦哲伦船队环球航行,世界开始融合为一个“整体”。“人”怎么还要发现呢?思维从惊奇和疑问开始,学生的思维必然会拓展到中世纪的广阔空间,找到中世纪“神”这个突破口,谈到中世纪:古典文化被教会破坏,欧洲人“忘记了”自己辉煌灿烂的过去;教士固执地认为大地是一个圆盘,周围是海洋,天是由四根大柱支撑起的窟窿,人就在这个窟窿里任凭着神的摆布;普通劳动人民完全被剥夺了受教育的权利;宣传不符合神学思想的人被称之为“异端”,要处于火刑而死等等。从神学的“天地”里走出来,学生对文艺复兴产生了由衷之情。他们赞美“人性”复苏,从《神曲》中看到了活生生的“人”:教士、主教,当时的罗马教皇被“安排”在了“地狱”,但丁心目中的英雄被“送

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