大传导重点等多个文件媒介文化通论精看

绪论：科学→媒介文化研由本土化出发全球化问题是文化研究的一般策略和途径。1．传统文化退居到日常生活的边缘，渐渐退出文化潮流。文化进入极速时代，快餐化成为主要形式—信息与的界限逐渐模糊，文化产品强调价△“媒介奇观”——媒介的大规模群体可形成奇观效应，媒介奇观是新媒介等的如今人们已走到另一个奇观阶段在此阶段奇观支配了媒介、政治以及越来越多的日常生活，无论是活动还是，只要加以就内容平面化、低俗化越演越烈—迎合受众，需术媒介社会的人——社会人、信息人、媒介人（既是接受者，也是者）会、社会的主体姿态，不是迎合而是引导，观众作为主体是参与创造，而不为浮云遮望眼，与媒介生产保持一种若即若离的关系。媒介文化价值体系的建立力——传媒舞台由谁占领（话语权——主动权，性②认清媒介技术与方式对文化的改造力（新媒介③构建媒介文化的内容体系（P7）②强调受众能动性，受众→民粹主义第一 媒介文化研究的理论谱系（上△“文化工业”——提法来源于法兰克福学派和海姆的著作，特指在晚期资资义社会出现的标准化、规格化、类现化、机械、大批量、覆盖广的文化，其特性是容易产生心理依赖，并导致人性异化、审美能力等，有助于文化企业市场化生产，按这派学者的观点，文化工业往往打着大众的，“大众性包含着地把人们调节成工业所期望成为的那类人·追逐及巩固权力与的工具分析传媒工业与资产在物质与层次·意大利思想家倾向于人文主义的主义观点（一“南方问题”与（二）··

文化的任务就是如何 利益粉饰为文化价值△“文化霸权”——其实质就是一 权高压担负责任。三、转析揭示，形成了以“文化霸权”理论为思想前提的“转向”。△“接合理论”——“接合，是指的“嫁接，要确立资产不同构成的一种动态组合，是一个意识的“，主流文化成··四、与召唤主体—— 的结构主义学者强调具有物质性，并且属于一种。（一）、文化实践与再现体系（二）国家机器、媒介再现上层建 强制性国家机器——、等系统国家机器——学校、、传媒等和私人组织。国家机器貌似中立，但实际往往为权力，经济所控制。（三）“镜像阶段”理论——意识的确立发生在婴儿的前语言期的一个神秘瞬““国家机器有将召唤”或建构成主体的功能。把建构成某种社会角色，即主体（伪主体，如父亲、儿子等。“实际是在活动中向受众灌输某种观念，将受众召唤成它所需要的主体第二 媒介文化研究的理论谱系（下（一）知识/知识是对应用的权力，知识由权力关系所产生，自由主义观念（二）法国圆形设计——“全景敞视主义众的活动似乎与象佂权力的媒介之间形成了某种关系现代传媒社会将这种（三）媒介被认为是能够施展话语 的力量。人们没有选择的权力掌握象征权力与行使符号，是现代社会主控者的主要控制工具和方式。①“习性”——探讨客观可能性如何内化为期望②“气质”——说明特定文化产品及实践与特定习性之间的关系是还是团体，都是按照差异关系而存在。社会科学建构的不是，而应该是社会空间。△“场”——闸释媒介的运作过程立场等的信念，从理论上说，这些可以塑造从业人员的所有层面。（一）看不见的媒介竟争导致内容的趋同。（二）场的支配功能（一）（二）文化表征领域是一个争夺文化权的领域，是一个意义博弈的领域（三）、霍尔认为，传媒与家庭和学校一样，是资产上层机器实施其霸权所赖以凭借的机制传媒真正运作的 决 的霸权、。大众传媒承担着将主流转化为通俗习语从而达到对民众的规训的传媒的实质就是将生活化或文化化（四）△“霍尔模式”——“三个假想的立场”分别对应为受众有意无意的“”或“误解四、的文本与理论思想来源：①法国文化理论家都的学说②的“狂欢化”理论③法国思想家·对身体的论述 “两种经济”说—“金融经济”——交换价值（二）大众文化 理论宣称和意义的生产是从大众文化所提供的资源中进行的自下而上地将文化实践建立在自身文化实践基础之上持文化民粹主义立场——重视、强调大众文化与日常生活的相关性、关注大众文化主体。（三）“新感性、性、消解性媒介从根本了现代社会和现代主体第三 媒介文化的基本特··①在量的方面影响大众的生活··（一）容的相互模仿克隆，，缺乏创新。同质化首先是市场竟争的产物。·“文化即是社会生活方式”——··电视同质化——照搬现成模式，沿袭原版理念。 ·1、对媒介内容的丰富性多样性是一种损害，导致内容化、媚2、次问题：无数消费者的也被导向只注意形式，而不关注内容3、所谓只是对适应大众口味的微调，伪个性化（二）·麦克——媒介是感官的延伸，对感官的··媒介文化本质上是一种文化·（三）·——媒介文化的文本属于大众文本，大众文本是一种“生产者式”·当下许多文化形式都以大众的趣味为转移①图像占绝 的地位①社会文化的视觉化转向（图像②全球经济的潮流促使现代视觉霸权的形成。视觉符号具有直观性、易读性特征，有利于跨文化。③消费者正在成为社会消费主流这为现代视觉转向提供了受众现代视觉狂欢趋向对社会文化的影响①中的视觉表现日益物质化、媚俗化③导致视觉符号意义的通货膨胀，亦即视觉意义的衰减和△如何刺激、诱导消费者进行消费（一）引起人们欲求的不断膨胀，进而促使人们不断。制造“虚拟需求，满足我们的无意识需求。（二）赋予商品以某种符号意义，人们消费的正是这种符号意义·消费＝使用价值+符号价值/Eq：娃哈哈纯净水是爱情的象征。·第四 媒介文化的生 交换价值——商与传媒之间。·——文化经济的流通是意义和的而非货币的周转。·为一种新的。·传媒热衷于在一切领域发言并施加影响，并不是捍卫正义、真理，而是要将这种转化为可以用来与商做交换费的筹码。·“生产性”→后现代背景下的“消费性，消费主义成为，支传媒话语需对其他非传媒话语形式进行再组织以符合大众的模式和作为意义生产，隐含复杂的社会关系，没有任意性 拥有话语生产的巨大资源与权力公众通过顺从或其产生影响 ·二、媒介文化生产中的制造与偶文化与时尚文化是20C造就的两种重要文化形式和社会现象，两追星族：①希望通过偶像来实现独立自主的目的偶像的文化机理VS欣赏：渗透着、文化习俗、经济成分·偶像的实质，似乎是自我的心理寄托和对行为替代载体的偶像与经·偶像在媒介高度发达的消费社会的新特点··Eq“·——追星族在大众文化生产中具有创造性，可生产出新的文本，可被挖掘出许多商业潜能（经济。消费主义的生产高度发达的现代大众媒介是消费主义在世界范围内扩张的主要。“追星文化即是对主流文化意义的抵抗（Eq“·构成要间，媒介与媒介之间，媒介与其外部环境之间相互关联制约而达到一教育水平、文化特征、背景等。其中媒介性质、地位、、理念、·和鲍基奇——“媒介依赖性（把社会看作有机的结构，把媒介· 媒介因素——报广播电视音乐制作等。环境因素——对媒介生存起到影响甚至决定作用的政切入点：媒介机构（处在整个生态环境的中心△“意见市场”——最早来自英国弥尔顿的著作《论，意见市场理论对待人们的意见应当像对待其他市场产品一样而管理者的指导原则也社会责任观念难以的症结取商业利润便是媒介的终极目标→“场效应”·媒介在“”的下权力，逐渐丧失了应有的社会责任·、·、 商品受众，商是媒介产品的买主，买的是依附在上的受众。②受众是·△“情境合并”—梅洛维茨，大众容易形成知识层面的情境合并·低俗、有偿、、不良·低俗归纳为①秽情节；②事故过于直接、；③隐私、花边④；⑤虚假；⑥媚俗“召唤主体性”—阿尔杜塞，媒介商业化生产出来的新型，伪主体性①政治学家哈罗·拉斯韦尔：大众媒介三种功能——监视社会环境；协调社会关系；社会遗产。②学先驱库尔特·卢因“守门人理论”——守门人的主要作用是选择④国社会学家伊丽莎白·内尔-纽曼教授“沉默的螺旋”理论所谓隐性支配，即是说这种权利不同于国家上层建筑所拥有的、、在场（场——大众媒介与政治经济文化等诸权力构成的场域·①很大的广延性。作用范围十分广泛，作用对象数量众多，广泛②大众媒介权力的综合性十分全面，作用范围和非常广泛、）、··媒介被称为“一种新型的权力”—“文化权，它深刻影响了那个我们·△“媒介霸权理论”—在“札记”中一个对媒介文化研究产生很大影响的理论认为一个社会制度的真正力量并不是的或其泛用于媒介分析和媒介。活动本身的。·12，认为客观真实不可知并非地反映社会现实，而是从社会中主闻的制造者。，3实在现代社会意义不大，文化不再真品，而是生产真品（超现实）·在中，充当了架构Eq：CNN“中国·的框架决定了的议题选择·具有使框架自然化的功能“自然化—— 从业人员来说在受到某些框架限制时却浑然不觉·受众的的形成是社会化的过程，但是，的作用最大，因为·吉特林——认为选择与重组就是行动的主要工具“框架”——就是符号工作者长期“透过大众媒介”组织交流的会。·媒介框架是一种的意义建构活动1、的运作规范与流程对真实的形成起着十分重要的作用。：2、消息来源对真实建构也会产生巨大影响。问题、可信度问题、性3、情境、议题对媒介真实建构也有决定性的作用 4、文本在真实性建构中至关重要·报导既是对客观事实的陈述，又表现出主体对客体的认知和态度·123·12·任何一个真实经过的，它产生的不是真实，而是·对事实产生影响的因素，常规惯例的强烈影响、组织因素、意识形态、价值观、人的因素、空间因素、时间因素、选择偏见、媒介霸权、利益诉术、商业的等。·来自法国学者·波的“奇观社会”理论和“国际境域主义”组织的一一种表征，一种表面热闹，表面富有的文化外在形态（伴随着消费。 凯尔纳——具体化，阐释和质疑，和逆转现象·那种直接在感官上满足信息需求的媒介文化，其是越来越奇观化··奇观化越强烈，越具有，对来说就越有价值·“奇观即商品”现象，整个文化产业都是“奇观（波··奇观文化是一种提供活动画面的文化形态，奇观必须是视野粗放的，同·行为制造出这种形象中介·奇观化是消费社会的产物，在媒介竞争的环境下，营造奇观本身就是一·形象特别是女性形象成为很热门的文化消费品·的网络世界，又出现了更为自由的以身体为媒介文化内容的奇观Eq·情欲是一种动力，激欲就能实现商业目标。·1989年穆尔维——“窥视的”和“拜物现象”理论·政治选战更像是一 秀·1②揭丑造势，损毁对手形象 ，与国民党互相揭丑“911”树威。（民自觉交出“才能”才能被视觉奇观所同化）3Eq（··文化形式更趋多元化但以机械为物质和技术保障解决了艺术大众化、·文化形态感性化，内容的空洞、肤浅。·①当下媒介文化所具有的特征要求对文化的把握主要靠视官感知而无 ②当下的媒介文化表现为一种政治症候，——“规训系统（诱导③媒介文化在当下的接受主体其认同性发生了变化主体的稳定性出现·△仿像理论——把现解为一个符号化的崇尚形象或幻象，人们对影像信息的依赖，表科技大大改善了人们的信息接受方式③数字扩大了超现实的领域通俗性就具体例证了异质性与碎片化等关键的后现代。··媒介文化的接受过程也是受众形成的过程1、认同—同质光鲜的媒介文化，培养了受众的认同性，所建构的是中产趣味的自我2媒介文化的，培植了受众的种族认同性种族认同随着市场化的活动而变得模糊起来，在等媒介文化的包围下，3、认当代媒介文化强化了传统形象的刻板印象借助塑造新女性形象来迎合受众参与狂欢活动，他们的“注意力”以换取丰厚的利润。4大众文化的商品化和使时尚具有无限扩大的趋势越多的人追逐就会时尚认同也是从图像接受开始，物质是催生认同的关键。· 形态，这其中包括博客、， 具有以下特性：交互性、即时性、海量性、共享性、多与超文本、个性化、·文化载体的必然带来内容的···虚拟世界的生验成为新媒介文化的一个重要特征。·从积极层面看，新媒介的功能从、告知延伸到了释放、表达的功能，阐·麦克（上世纪60年代“媒介即讯息”—媒介本身就是一种信息，一种·利用网络互动性特点，社会成员的经验得到了更为广泛的交流·新媒介的出现，促使了行为和生活模式出现异化，外在的行为·新媒介文化具有极大的开放性，消除文化中的话语，每个人都拥有·社崇尚的自由却走了样，变了质·青年亚文化成为新媒介文化中一种常见的形态，把性张扬到极致。Eq“”——经典、传统、张扬个性、讽刺社会的精神。 ·新媒介是一个以“”为中心的文化系统，侧重化、化·问题：虚假信息、文化内容品质、对私人领域的·文化艺术成为商品，生产代替了创造，摹仿与代替了想象和灵感·媒介文化整体的物化趋势还表现在它对技术的依赖上，技术性、性已将可能丧失独立性，而对整个社会来说，可能丧失文化的多样性。尼尔·波《至死··影响：①青少年对媒介文化依赖的加深，对媒介文化提供的经验世界的依赖也必然加深，媒介文化充当了儿童认知世界的经验人。②使成年人“同质化③ 观念紊乱。④和对儿童的影响·学者20C80年代提出“媒介情境论”——认为电视这一大众传（·50年代，英国文化研究派关注平民文化，逐步文化民粹主义。青年亚文化的研究在20C70年始成为文化学者关注的侧重点·“父母文化，它们必须集中在特定行为、价值，或对物质的人工制品与空采取一种的态度。☆4、最突出特点：边缘性、性、·文化研究学派针对青年亚文化研究具体归纳为三个1①亚文化对主流文化和文化霸权的：②有学者把青年文化对主流文化的抵抗看做是寻求认同的过程，即将自我同至少另外某些相融合的过程。：2①它们自成风格，通过风格，青少年确立自己的地位和文化3②eq：2005“超女”风暴席