《兰亭集序》教案3篇

《兰亭集序》教案3篇《兰亭集序》教案篇1

教学要点：

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会由"乐"到"悲"的思想感情。

教程要求：

一、导入课文

问：大家是否宠爱中国的毛笔书法？

书法是中国的国粹，先请同学们观赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

我们从这精致的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与美丽。王羲之有"书圣"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，登记了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今日我们不仅观赏到其书法美，还要跟大家一起来观赏其文章的美。

二、听录音（再出示碑贴全文）

三、自由读

四、赏析第一段

本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？

时间、地点、事由、人物、景

析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右

用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。"崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；清亮溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉"，这些景物清亮明朗，而又生气盎然。

析："引以为流觞曲水……"

文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了"酒"与"诗"，"酒"是感情的催化剂，"诗"是情感的"产品"，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。

出示"流觞曲水"图片，伴白：

看到这幅图，好像时间倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。直到今日，每年三月三日，有很多书法家、画家、文学家都会汇合此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

"天朗气清，惠风和畅"。

"仰……俯……"。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生气盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的欢乐。

发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭集会的畅快。

五、再读第一段。（女生读）

六、范读其次段，人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了什么心情？找出最能体现情感的一个字"痛"。

苦痛？痛心？痛惜？哀思？不忙作答，先看是因何而痛？

"俯仰"：指社会人事的应酬进退相联。

人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，概括了两类不同的人生态度。

"或取诸怀抱，悟言一室之内"：把自己的胸怀理想，在室内畅谈。

"因寄所托，放浪形骸之外"：就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

这两种人生态度可取吗？能否有更乐观的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的理想？

讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年月，"天下名士，少有全者"，很多闻名的文人都死在残酷的.权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道。

《兰亭集序》教案篇2

《教学目标》

1．学习敢于冲破时俗，否定当时流行的庄子“一死生，齐彭殇”观点。

2．体会本文叙议结合、直抒胸臆的特色。

3．积累文中的一些常用文言实词。

《学习重点》

认真揣摩本文景与情的关系。

《教学过程》

（一）研读步骤

步骤一：课前预习。

1．，解决生、难字的读音，能顺当诵读；

2．查解释，疏通文意，把握课文中的一些常用文言词语；

3．了解与课文相关的背景资料。

步骤二：课文分析。

1．体会文章以情御景的写作风格；

2．体会本文回环曲折地抒发感情的特点。

（二）问题探究

1．写兰亭的景色突出什么特征，与的情有何关系？

文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在笔下，全部浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的观赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并仔细观看思索，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可乐也”句“乐”的详细内容是什么？

从字面上看来，“乐”的详细内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然奇妙的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的赏赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。

3．其次自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？

其次自然在前面极写宴集之乐后引出了对人生的感慨。兰亭宴集，自然欢乐，但终有期限，聚会难而短，分别易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。

4．全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？

本文由“乐”而“悲”，感情曲折肤浅。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时间消逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至将来、推想后人，将来的人肯定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解心中的感受，在肤浅的感慨中暗含着对人生的眷恋和喜爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。

5．本文的语言特色：

东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴实自然而又错落有致。

（三）［力量训练］

1．选出下列词语中加横线字注音完全正确的一组：（）

A．癸（ku）丑修禊（al）流殇fallozls）游目骋（汕ellg）怀

B．激湍（tuAn）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之

C．蓬蒿（h则）管弦（d加）虚诞（dbo）趣（）舍万殊

D．悲夫（fo）锋镝（df）瓮牖（…加）度长挈（）大

2。选出下列句子中加点的词语用法不同的一句：

（1）

A．此地有崇山峻岭，茂林修竹

B．修守战之具，外连衡而斗诸侯

C．邹忌修八尺有余，而形貌轶丽

D．况修短随化，终期于尽

（2）

A．信可乐

B．烟涛微茫信难求

C．信义著于四海

D．谓为信然

（3）

A．引以为流觞曲水，列坐其次

B．铸以为金人十二

C．南取百越之地，以为桂林、象郡

D．郦元以为下临深潭，微风鼓浪

（4）

A．所以游目聘怀，足以极视听之娱

B．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也

C．所以动性忍性，增益其所不能

D．师者，所以传道授业解惑也

3．阅读下列文字，回答文后的问题。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因所寄予，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生变大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！

（1）选出有通假字的一项：（）

A．晤言一室之内

B．虽趣舍万殊

C．死生亦大矣

D．不能喻之于怀

（2）下列句中加横线字解释有误的项是：（）

A．夫人之相与与：结交

B．曾不知老之将至曾：曾经

C．向之所欣向：过去

D．未尝不临文嗟掉临：面对

（3）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句表达了怎样的思想感情？

（4）翻译“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。

《兰亭集序》教案篇3

设计说明

王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞美丽，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在详细教学过程中妥当处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨讨论。鉴于此，笔者以“文言融生”（详见拙文《文言文教学：行于文言之中》）为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，尝试另辟一条文言文教学之蹊径。下面设计则拟从这一角度作如是探讨。

教学目标

1．理解并把握写景言情时关键词语（重点文言词语）的作用及影响。（“因言释文”）

2．在了解兰亭宴会的基础上，熟悉感情由乐转悲的缘由及在肤浅的感叹中暗含的人生思索的哲理性。（“因文悟言”）

3．了解本文骈散并行而以散为主的行文笔法。

教学过程

一、导入新课

素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“行书第一”（出示临摹图），只惋惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》却脍炙人口，流传至今，真可谓是“文质双绝”。下面，我们就来一同观赏这篇文章。

二、审读课题

提问：《兰亭集序》这一标题如何断句？（或问：这是一种什么文体？在文中哪几句话能看出来？）

明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？A.会于会集山阴之兰亭。B.后之览者，亦。C.故列叙时人。

（把握“序”这种文体：书序与赠序区分；为下文“兰亭集会”绽开垫本）

三、朗读文章，研习文本

1.朗读课文，提问：既然《兰亭集序》是一篇序文，它与通常序文有不同之处吗？

明确：作为书序，除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是：文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思索。

2.文中是如何从一次宴会上升到对生死的思索的？（或者问：的情感变化的过程是怎样的？）

明确：这篇作品的情感变化流程是一个由“乐---痛---悲”的过程。作品也是以的情感为主线来建构的。

接下来详细研读是怎样表达三种不怜悯感的。默读第一自然段。

（一）第一段

1.提问：本文记叙了这次兰亭集会盛况，这是一个怎样的集会？何以见得？最好用原文回答。

明确：良辰—美景--佳处—乐事：“信可乐也”。师生共同研习如下：

良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。即东晋穆帝永和九年三月三，结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关学问。

佳处：“会嵇山阴”即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。

乐事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，类似于云南傣族的泼水节。这种祭礼要挑个黄道吉日，古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”（提问：春天在古代分几个阶段？明确：孟--仲--暮）。

人物：群贤毕至，少长咸集。重点落实“咸”字。

美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右（解释词语并板书）

重点落实研习“修竹”、“清流”。

明确：用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。“崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；清亮溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉”。这些景物清亮明朗，而又生气盎然。

2.赏析：“引以为流觞曲水”

我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗，因此，贤士聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。同时老师补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比方事物的起源、开头。

3.出示"流觞曲水"图片：要求同学绽开想象，做一段宴会场景描写，然后与原文两相比较，从中理解一些文言词语的文化意味。

明确：看到这幅图，好像时间倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。直到今日，每年三月三日，有很多书法家、画家、文学家都会汇合此地。

“天朗气清，惠风和畅”，（“惠风”：“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春风才算得是惠风，和风。）

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”（要求同学翻译此句，并能分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子）

总结：有人说，自然是心灵的风景。的确，自然是人心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特殊强调天人和一，天人感应，相互沟通与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展现人的精神品行。

（二）其次段

人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快拘束、酣畅淋漓。为何这一段却让我们咀嚼到痛感呢？

1.提问：接下来一段表现了什么样的心情？找出最能体现情感的一个字。

明确：“痛”-----这是痛心？痛惜？哀思？先不忙作答，看看因何而痛？

人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，概括了两类不同的人生态度：

其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”（把自己的胸怀理想，在室内畅谈。）

其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。）

2.提问：这两种人生态度可取吗？能否有更乐观的人生态度，譬如就着自己的才华，到社会上去施展人生的理想？

赏析：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”；有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们沉醉于一时的欢乐，追求临时的满意。可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。

3.重点研习以下语句，深度明确的“痛”是什么？

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既布满了欢乐也布满了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。

“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢快，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

“况修短随化，”况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归。自然是拘束、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满意。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的冲突”又是绵绵无尽的。在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

这种“痛”是痛什么？----对“人生短暂，世事无常”的痛惜。

（三）第三段

前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来的感情会有怎样的延长转变呢？（请一同学朗诵，师生感受字里行间的情感）

1.理清本段的思路。

明确：首先，陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深化书写，这与当时的社会风气