辽宁省朝阳市部分学校2022-2023学年高三上学期期末联考语文试题及答案解析

辽宁省朝阳市部分学校2022-2023学年高三上学期期末联考语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。近期，元宇宙成为媒介、文艺等领域讨论的热词，尽管元宇宙还仅仅是一种可能的"构想"，被作为元宇宙例证的也大多是好莱坞的科幻电影，但这充分说明人们对新技术所创造的未来世界的狂喜和担忧。从技术革新的角度看，目前认为元宇宙最核心的标识是虚拟现实，是一种“新技术”带来的“质变”，这体现在三个方面，一是虚拟现实设备所制造的神经、身体幻象带来更真实的沉浸感；二是人工智能使得机器设备更加智能化，人文、社会等领域出现越来越多人工智能应用；三是生物基因技术更加成熟，人机融合等赛博格（机械化有机体）现象变得更为日常，这些技术将可运用于帕金森、忧郁症等疾病的治疗。现代以来，新技术的革命必然会对原有的社会秩序产生影响，正如20世纪90年代以来互联网在很多方面改变了现代社会的形态，但与此同时互联网所制造的虚拟空间也与现实世界形成新的融合，或者说互联网嵌入现代社会，逐渐形成了以数字技术为基础的信息社会。如果未来元宇宙成为一种广泛的社会应用，那么元宇宙究竟是嵌入已有的社会结构，还是逐渐"蚕食/包裹"现有的社会形态，这是人们争论的焦点。不过，技术的革命并不必然带来社会意义上的进步，有时候反而会固化既有的社会矛盾。在这个意义上，如何改造元宇宙，使其更好地促进社会自由与平等也是应该思考的维度。基于此，人们对元宇宙有着三重担忧。元宇宙的未来体验经常被类比为网络游戏，玩家进入游戏空间带来双重主体体验：一是高度自主化的主体，可以扮演不同的角色，可以选择不同的"剧情"，如同进入"自由自在"的极乐世界；二是“牵线木偶”般的被动主体，网络游戏里的所有选择都是在既定游戏规则下的可能性，游戏代码和后台数据如同上帝之手一样，使得主体变成了结构主义视野下的丧失主体性的主体，或者说是被意识形态臣服的主体。元宇宙让人们更形象地感受到这样两种分裂的主体状态，自主化的主体幻觉与被系统、算法派定了特定位置的主体。相比文字、美术、电影、电视所呈现的真实幻觉，元宇宙式的虚拟空间更容易"以假乱真"，如同钱学森用"灵境"来翻译虚拟现实，这是分不清庄周梦蝶、还是蝶梦庄周的世界；还如2011年以来英国Mini系列剧《黑镜子》中很多关于未来社会的黑科技，有一个是意识、精神和思想都能变成可以上传和下载的数字信息，主体在云端将获得永生。元宇宙进一步印证了人们自以为真的“现实”不过是墙上的“阴影”。电脑界面、手机界面成为进入虚拟世界的“接口”。在虚拟世界中，人们的各种需求都可以得到满足。人们变成元宇宙公民，在现实世界中处于去社会化、去社交化的状态，这就使得元宇宙变成一种对现实社会的“替代”。元宇宙让人们生活在具有数字社会性的云端社会，或者说元宇宙重构了新的虚拟社会空间。现代社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙社会中也同样存在，甚至可能被放大和强化。如果换一个思路，与其批判元宇宙带来主体感、真实感和社会性的消失，不如反思元宇宙所塑造的虚拟社会的社会性议题。在大多数关于未来数字社会、信息社会的科幻电影中，存在着一种有趣的"悖论"：一方面在这些电影中会尽情展示未来科技的发达和智能化，如机器人替代了大部分工作，甚至星际穿越、基因改造也变成现实；另一方面这种未来世界在政治形态和社会结构上却大部分是高度等级化的封建制、奴隶制和殖民制。这成为科幻电影从《大都会》到《阿凡达》《饥饿游戏》《阿丽塔：战斗天使》《沙丘》等科幻电影一以贯之的传统，也就是说人们能够想象一个技术上无比发达的“元宇宙”，却无法构想在社会关系、政治形态上更进步、更平等和更自由的“新世界”。在这个意义上，对于元宇宙的反思依然无法脱离其政治经济学的维度，如果技术所表征的生产力依然无法与生产关系的改造相适应，那么元字宙也只是旧世界的"镜花缘"，为在现实生活中无法获得满足的“欲望”提供一种想象性抚慰。——（摘编自张慧瑜《元宇宙的“洞穴”》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.目前，元宇宙还只是一种构想，但已经给人们带来关于未来世界的狂喜和担忧。B.在元宇宙中，人们将会在感受到高度自主化的同时，被后台系统和算法所控制。C.元宇宙是一种黑科技，因其虚拟空间真假难辨，所以人们将可以在云端获得永生。D.元宇宙是一种虚拟社会，未来，人们可通过电脑和手机进入元宇宙，成为元宇宙公民。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.在元宇宙中，人工智能应用将更加普遍，人们将可以通过人机融合治疗一些疾病。B.在现代社会中已然存在的婆媳矛盾，在元宇宙中，不仅存在，还会被放大和强化。C.人们对元宇宙的各种构想存在悖论：科技很发达，但社会关系不够进步、平等、自由。D.如果对元宇宙的反思增加社会性议题，元宇宙就不会是一种设想，而终会成为现实。3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A."新技术"带来的三个方面的"质变"是文章论述人们对元宇宙三重担忧的基础。B.文章运用对比论证、举例论证等方法阐述人们对元宇宙使人失去真实感的担忧。C.结尾补充论证对元宇宙塑造的虚拟社会的社会性议题的反思，深化了中心论点。D.“一是”“二是”“一方面”“另一方面”等词语，使文章思路清晰，论述更具条理性。4.请简要分析文章的论证思路。（4分）5.有人认为，人们关于元字宙混淆了虚幻与现实、让主体沉迷其间等反思看似犀利，其实来自于柏拉图在《理想国》中讲述的“洞穴寓言”故事。请结合材料简要分析。（4分）附：一群被捆缚的奴隶，每日在洞穴中看着墙壁上的影子，认为这些影子就是现实世界，直到有一个人逃离了洞穴，来到地面，看到阳光下的现实，才意识到墙壁上的是现实的影子。——柏拉图《理想国》中的“洞穴寓言”（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。长庄稼的马路庞滟天空飘着细雨。我赶了最早的公交车，去单位做昨天被领导驳回的报告方案。路面黑漆漆的，延续的车辆和行人泅渡一般移动着。下车倒另一辆车时，我撞上了路边环卫工人的手推车，白衣服像一块白雪被糟蹋了。我刚要抱怨，一个钟盘大的七彩风车在它头顶上方"哗哗哗"地快乐旋转。我仔细看这破旧的推车，倒像一个随时等待冲锋的斗士——左面插着一把随风飞舞枝叶的竹扫帚，右边立着一把闪亮的平板锹，都笔直地冲向天空。我四处寻找——这个车的主人是什么样的人？喜欢把这么招摇的彩色风车绑在装垃圾的车上。一个驼背的老人拎着一个装垃圾的口袋，在不远处的树下认真地扫拢杨树挂和杂物垃圾，无视擦身而过的豪车靓女。他戴着一副长套袖，红色帽子和橘色工装都比裤子和鞋干净，驼着的背与地面快成了直角，花白的胡子有几天没刮了。“嗨，张老头儿，我家里有事，你右边这段剩下的，帮我扫一下啊。”一个胖大妈过来告诉驼背老人后，就蹬车匆忙离开了。“好好，俺干完这段，就去帮你干啊！”老人干脆地应着，皱巴巴的脸上荡漾着笑容，眯起的眼睛放着光，不时地望一眼太阳。接着，老人左边和左边的左边、右边的右边，都有环卫工人来找他帮忙，他都乐呵呵地回复：“好好，俺干完这段，就去帮你干啊。”“老人家，不能这样干活儿，他们在欺负你，知道吗？”我实在看不下去了，气愤地说。“没事没事，我身子骨还硬实，这点儿活儿比侍弄庄稼轻巧多了。老话说，‘吃苦就是吃补，吃亏是福'"。老人咧开缺门牙的嘴笑着说。我无言以对，上了另一辆公交车。我心里滚动着难以平复的怨气——今天要做出一个重要的抉择，炒领导鱿鱼。我讨厌领导的刁难、同事的排挤，厌烦每天重复没完没了的工作，半辈子都在度过内容相似的无意义的同一天，自己和刚才扫街道的老人有什么区别？好长时间，我都不想再看到那个驼背的老人，给心里添堵——他让我讨厌懦弱的自己和教我忍气吞声的父亲。梅雨季来临，马路两边的积水多了起来。我又看到一个佝偻的橘色身影，舞动着比他还高的扫帚，把低洼处的积水推向下水道入口，小心翼翼地避让行人。“喂，张老头儿，你怎么又跑到别人路段干活儿啊，显你勤快吗？还有，清理积水是集体干的活儿，你又擅自行动，这条路线其他人都没干呢。被领导看到，我们都得倒霉挨批。这些话，不止一遍告诉过你了。”一位穿着整洁的中年女人双手叉腰对驼背老人训话，“怎么不听管呢？再这样显能耐，告诉队长开除你。”“郑组长，俺，俺没有……显自己，就想早点儿把水扫干净，别弄脏走路人的鞋子。”老人垂下头，努力解释着。“不行，你得听统一安排。不要一整天都在这儿干活儿，不知道的还以为我们组欺负你呢。还有，你天天帮别的工人扫大街，让大家养成惰性、旷工的习惯，形成恶劣的风气，这也是你的错误。不行就别干了，回乡下种地吧！”“组长，俺知道错了，别开除……俺听话，俺愿意干这活儿，只想着帮别人也是做好事，俺错了。俺不想走，俺想做个有用的人。”老人声音哽咽，后退到墙边，蹲在地上，用湿袖子抹脸。“唉，真怕你这样。”中年女人瞪了老人一眼，摇头叹息。看到中年女人离开，我从一棵树后转到老人面前，不解地问：“大爷，你受了这么多欺负，为啥还不想离开这儿？”老人摇摇头说："一年前，俺在村里的地被征收了，阅女把俺接进城。俺喜欢侍弄土地和庄稼，俺想做个有用的人。这大马路就是俺侍弄的土地啊，你看看，上面走的人啊、车啊，都是多好看的庄稼啊。"老人憨憨地笑着，指出这几个人像玉米，那些人像高粱、像花儿，那些车像土豆……太阳出来了，照着驼背的老人。驼背老人像一棵熟透的向日葵，努力仰起低垂的头，看闪亮的太阳，看旋转的七彩风车，看马路上到处移动的庄稼。（选自《小说林》2021年11月9日）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说对老人出场的描写很有特色，通过描写老人的垃圾车来引出老人，吸引读者注意，让读者对老人的性格印象深刻。B.“老人声音哽咽，后退到墙边，蹲在地上，用湿袖子抹脸”一句运用动作描写和细节描写突出老人受到训斥的委屈和无奈。C.小说运用全知视角叙述故事，“我”是故事的见证者和参与者，既推动了故事情节的发展，又对老人的形象起到衬托作用。D.小说以"长庄稼的马路"为题，看似与生活实际相悖，实则突出老人对土地的怀念，警示人们对农村土地流失等问题的重视。7.文中"我"面对老人的遭遇，心理发生了一些变化，下列说法不正确的一项是（3分）A、“我”看到工友们都让老人帮忙扫地，因觉得老人受到了欺负而感到气愤。B.听到老人说"吃亏是福"时，"我"想到了自己的抉择，因而内心滚动着怨气。C."我"看到老人因帮助工友扫地被郑组长骂时，感到不解：老人为什么不离开。D.听完老人关于土地和庄稼的说法后，"我"因老人的生活态度对老人产生敬意。8.老人有哪些性格特征？请结合文本简要分析。（6分）9.文中多次出现"风车"这一意象，有何作用？请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。齐桓公问于宁咸曰：“筦子今年老矣为弃寡人而就世也吾恐法令不行人多失职百姓疾怨国多盗贼吾何如而使奸邪不起民衣食足乎”宁咸对曰：“要在得贤而任之。”桓公曰：“得贤奈何？”宁威对曰：“开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士至矣。”桓公曰：“既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有屈奇之士求见寡人者。”宁咸对曰：“是君察之不明，举之不显；而用之疑，官之卑，禄之薄也；且夫国之所以不得士者，有五阻焉：主不好士，谄谀在傍，一阻也；言便事者，未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习，然后见察，三阻也；讯狱诂穷其辞，以法过之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也。去此五阻，则豪俊并兴，贤智求处；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路；是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主；明王圣君无不容，故安乐而长久。因此观之，则安主利人者，非独一士也。”桓公曰：“善，吾将著夫五阻以为戒本也。”齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善。”景公作色曰：“齐国虽小，则何为不具官乎？”对曰：“昔先君桓公，身体堕懈，辞令不给，则隰朋侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁咸侍；军吏怠，戒士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则毙子侍。先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄，是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿；是故诸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。"景公曰："善。吾闻高缭与夫子游，寡人请见之。"晏子曰："臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君？”（节选自《说苑·君道》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.莞子今年老矣为弃/寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失职/百姓疾怨/国多盗贼/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/B.笔子今年老矣为弃/寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失职/百姓疾怨/国多盗贼/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/C.笼子今年老矣/为弃寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失职/百姓疾怨/国多盗贼/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/D.子今年老矣/为弃寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失职/百姓疾怨/国多盗贼/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.贤，意为才德优秀，与“师不必贤于弟子”（《师说》）中的“贤”含义相同。B.幸，敬辞，表示对方这样做使自己感到幸运，与“而望幸焉”（《阿房宫赋》）中的“幸”含义不同。C.狱，意为案件，与“小大之狱，虽不能察”（《曹刿论战》）中的“狱”含义相同。D.善，意为修治，与"善万物之得时"（《归去来兮辞》）中的"善"含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.宁戚认为齐桓公并没有真正做到举拔贤士并任用他们，因为他考察人才不能明察，选出人才却不重用，任命的官职太低，所给的俸禄太少。B.宁戚认为，君主若能远离谄媚之人，重用谈便民利国之事之人，了解下情，审案公正，依法施刑，避免手下人独揽国政，贤士就会到来。C.晏子认为，齐桓公懒散懈怠时有隰朋，恣意放纵时有东郭牙，整治田土和安定百姓有宁戚，整治军队有王子成父，修养德行则有管仲。D.晏子认为，高缭跟自己成为兄弟已经很久了，但他才干比不上自己，又不能补正自己的失误，且只追求俸禄官职，所以不能担当辅佐重任。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主。（4分）（2）今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。（4分）14.从两段对话中可以看出齐桓公怎样的形象特征？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。丙寅岁山间竞传诸将有下棘寺者①辛弃疾去年骑鹤上扬州②，意气平吞万户侯。谁使匈奴来塞上，却从廷尉望山头③。荣华大抵有时歇，祸福无非自己求。记取山西千古恨，李陵门下至今羞④。【注】①开禧二年丙寅夏，韩俟胄出师北伐抗金。五月，兴元、江州、池州诸路宋军皆败。其中池州军帅郭倬等因受虏伪书，败军辱国而下大理狱（即棘寺），稼轩有感于时事而作。②骑鹤扬州，典出《殷芸小说·吴蜀人》，比喻做官、发财、成仙等富贵得意之事。③东晋将军苏峻不听朝廷征召，勒兵自守。朝廷遣使讽谕之。峻曰：“台下云我欲反，岂得活耶？我宁山头望廷尉，不能廷尉望山头！"乃作乱。④汉将李陵战败投降，汉朝夷其三族，母弟妻子皆被杀。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联用骑鹤扬州的典故，借指韩俟胄等人北伐的雄心。B.颔联，"谁使"一句设问，回答了韩俟胄北伐失利的原因。C.颈联抒发人生感慨，无可奈何的英雄失意之悲显露无遗。D.尾联警告投降派要汲取李陵战败投降、家族受辱的历史教训。16.这首诗抒发了诗人哪些情感？请简要概括。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《谏太宗十思疏》中，用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子是，。（2）《登岳阳楼》中，体现前人评说“虽不到洞庭者读之，可使胸次豁达”的句子是，。（3）《桂枝香·金陵怀古》中，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，相继覆亡的词句是，。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成18～19题。戏曲作为一直流淌在中国人精神血脉中的艺术，虽历时代更迭，潮流变迁，但其传承①。古老的戏腔跨越千年，如今在互联网直播技术的帮助下突破空间的界限，迎来"梨园又一春"。根据2022年某平台发布的戏曲直播数据报告显示，戏曲正通过直播展现出新活力：已有231种戏曲种类开通直播，累计看播人次超25亿多。自2020年起，传统戏曲行业在数字时代的反复冲击下②。直播为戏曲人暂时困顿的现实生活找到了出口，也为艺术传承、表演实践寻得了新入口。乘科技之风，更多的戏曲演员开始主动担当，为适应新传播形态而作出努力。随着传统戏曲越来越多出现在直播间，演绎传统文化的戏曲直播在传播了传统文化的同时，也正在改善着网络直播生态。对观众来说，戏曲里那些③的唱腔、缠绵悱恻的情愫、朴实直白的道理，与记忆里关于故乡的美好回忆相契合，也与对于真、善、美的朴素信仰相印证。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成20～2题。①，那多半是你搞错了。实际上真正自律的人不但不觉得痛苦，反而比不自律的人更快乐也更幸福。这是有科学依据的。我们大脑里有一种“快乐神经”，就是内啡肽。只要刺激这种神经递质的分泌，就能提升幸福感。那么，②？内啡肽比较特别，促使内啡肽生成的因素是身体的疼痛，用痛并快乐着来形容内啡肽再适合不过。内啡肽是一种补偿机制，可以帮你隐藏身体的痛苦，让你坚持完成某个任务。如果你经常锻炼或跑步，在不断推动自己超越自我极限，咬牙坚持再多做10个动作，多跑一百米后得到的快感就是内啡肽带来的。奋斗之后的快乐，自律后的愉悦，很多都是源自内啡肽的作用。如果没有成为习惯，只是偶尔动一下，则对促进内啡肽分泌的作用不大，只有不断重复这种行为，让它内化成为自律的一种习惯时，③。所以说，越自律，越快乐越幸福。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）21.文中多处使用了第二人称“你”，而画波浪线的句子使用的是“我们”，能否将“我们”换成“你”或者“你们”？请简要说明。（4分）22.为什么越自律越快乐？请结合第二自然段的内容陈述理由。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）图片上述材料引发了你怎样的联想、感悟与思考？请结合自身成长写一篇文章。要求：全面理解漫画的内容，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案、提示及评分细则1.C（“元宇宙是一种黑科技”曲解文意，元宇宙是人们构想出的未来世界；强加因果，“其虚拟空间真假难辨”和“人们将可以在云端获得永生”不存在因果关系。）2.A（B项，"还会被放大和强化"错。原文是"甚至可能被放大和强化"不是说所有的矛盾都被放大和强化，也不是一定会被放大和强化。C项，“人们对元宇宙的各种构想存在悖论”错。原文是大多数关于未来数字社会、信息社会的科幻电影存在悖论。D项，原文的意思是如果元宇宙中由科技所表征的生产力和生产关系不相适应，那么元宇宙就不会变成现实。而对元宇宙的反思增加社会性议题，和元宇宙是否能成为现实不存在直接的因果关系，所以这样的假设不成立。）3.B（“对比论证”错，文章只是将文字、美术、电影、电视所呈现的真实幻觉和元宇宙的虚拟空间做了比较，并未进行对比论证。）4.①首先，以元宇宙近期成为媒介、文艺等领域讨论的热词这一现象，引出人们对新技术所创造的未来世界的担忧和反思。②然后，从新技术对现有社会秩序的影响的角度指出，人们关于元宇宙争论的焦点。③接着分析人们对元宇宙的三重担忧。④最后，分析对元宇宙所创造的虚拟社会社会性议题的反思。（每点1分，意对即可，酌情给分）5.①人们进入元宇宙看似自由自在生活，其实意识被系统统和算法控制；现实社会中既有的矛盾和问题，在元宇宙中也同样存在，甚至被放大和强化，人们不清自己生活的世界是真是假。②元宇宙可以看成是一种模糊了真实与虚幻的柏拉图洞穴，而且是“影子”取代了现实的超级真实的沉浸式洞穴。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理也可以酌情给分）6.C（“全知视角”错，是有限视角。）7.B（“听到老人说‘吃亏是襦’时，‘我’想到了自己的抉择”错误，听到老人说“吃亏是福”时，“我”没有马上想到自己的抉择，而是“无言以对”地上了公共汽车，然后才想到自己的抉择，内心滚动着怨气。）8.①吃苦耐劳。老人不怕吃苦，每天都认真地扫大街，认为"吃苦就是吃补，吃亏是福"。②自强自立。老人在农村的土地被征收了，不愿意被女儿养着，想要自己养活自己，做个有用的人。③乐观坚韧。老人无法回乡种地，就将扫马路看成是侍弄庄稼，受尽委屈仍坚持干下去。（每点2分，意对即可，其他答案，如心地善良、乐于助人、质朴憨厚等若言之有理也可酌情给分）9.①为阴郁、压抑的故事背景增添一抹亮色。②烘托老人乐观、坚韧的性格特征。③结尾处老人看七彩风车，象征老人对理想生活的追求。（每点2分，意对即可，酌情给分）10.C（“矣”用于句末，相当于“了”，应断开，排除A、B两项。“法令不行”作“恐”的宾语，“吾恐法令不行”不可断开，排除B、D两项。"吾何如而使奸邪不起"意为我怎样做才能使奸邪之人不被起用，中间不可断开，排除A、B两项。故选C项。）11.A（“师不必贤于弟子”中的“贤”是超过的意思，与文中加点的“贤”字含义不同。）12.D（“才干比不上自己，又不能补正自己的失误”错，原文说：“未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也”，意为但他从未指责过我的过失，补正我的失误，他只不过是追求俸禄官职的臣子罢了。）13.（1）所以圣明的君王治国，就像那大江大海没有不接受的，因此它才能永远成为天下河流的主宰。（“治”“若夫”“长”各1分，句意1分）（2）现在君王您的过失很多，却没有一个士人使您听到，所以说官员未配备好。（“失”“闻”“具”各1分，句意1分）14.①未雨绸缪，在管子年老之时，齐桓公为避免百姓痛苦怨恨、国内盗贼横行的情况出现而向宁戚问策。②从谏如流，面对宁戚列出的五种障碍，齐桓公表示要把它们作为自己的戒律。③善于用人，齐桓公以别人的长处、优点来弥补自己的短处、缺点。（每点1分，意对即可）文言文参考译文：齐桓公向宁咸问道：“管子现在年事已高了，或许要离开我而辞世了。我害怕法令不能继续施行，人民大多流离失所，百姓痛苦怨恨，国内盗贼横行，我怎样做才能使奸邪之人不被起用，百姓丰衣足食呢？"宁戚回答说：“关键在于能得到贤士并且任用他们。”齐桓公问：“得到贤士该怎么办？”宁成答道：“广开进贤的道路，认真考察后任用他们，使他们的职位尊荣，使他们的俸禄优厚，使他们的名声显赫，那么天下的贤士就会到来。”齐桓公说：“我已经举拔贤士并任用他们了，要不是先生您幸而光临，就没有身怀奇才的人来求见我。”宁威回答说：“那是因为君王您考察人才不明了细致，举拔的人才也不使他们荣耀；而用起来又有顾虑，委任的官职太低，给他们的俸禄太少；再说国家之所以不能得到贤士，有以下五种障碍：君主本身不喜欢贤能之士，又有谄谀的人守在身边，这是第一种障碍；谈便民利国之事的人，不曾被任用，这是第二种障碍；耳目被堵塞，遇事受蒙蔽，一定要依靠左右亲信才能了解下情，这是第三种障碍；审理案件用深文周纳的方法治人之罪，施用刑罚超过法度，这是第四种障碍；手下管事的人为所欲为，独揽国政，滥施权柄，这是第五种障碍。除去这五种障碍，那么英豪俊杰就会纷纷出现，贤才智士就会来此定居；这五种障碍不消除，那么对上就会遮盖官吏和百姓的实情，对下就会堵塞贤士的道路；所以圣明的君王治国，就像那大江大海没有不接受的，因此它才能永远成为天下河流的主宰；圣明的君王无所不容，所以君民安乐而国运长久。由此看来，那使君王安定、有利于民众的人，不能只是一个贤士啊。”齐桓公说：“很好，我将要记住这五种障碍，把它们作为自己的戒律。”齐景公问晏婴说："我想要听从先生您的意见修治齐国的政治。"晏婴对他说："我听说，国家配备好官员之后，政治才可以修治。”景公变了脸色说：“齐国虽小，但凭什么说没有配备好官员呢？”晏子回答说：“从前，先王齐桓公每当身体懒散懈怠，词不达意时，就有隰朋帮助他；如果在内宫恣意放纵，身边的人感到害怕恐惧，就有东郭牙谏止他；田土不整治，人民不安定，就有宁咸帮助他；军吏懈怠，士兵散漫，就有王子成父帮他整治；行动不符合道德仁义，信誉下降，品行有缺点，就有管仲帮助他。先王能用别人的长处补自己的短处，用别人的优点弥补自己的缺欠，因此他的号令传达到很远的地方也不会有人违抗，对有罪的人用兵讨伐而不会遭受挫折；因此诸侯都前来朝贺他的盛德，而天子也把祭肉赏赐给他。现在君王您的过失很多，却没有一个士人使您听到，所以说官员未配备好。”景公说：“好。我听说高缭与先生您结交，请您帮助我见到他。”晏婴说：“我听说为了争夺土地而进行战争的人不能成就帝王的功业，为了追求俸禄