从战争理论谈战争与和平的关系

系一、争论源中古代战争论起很早春秋期的兵”武的孙法开义指出：兵国之大事，死生地，存亡之道，不可不察也。”虽然有系统论述战争的本源问题，作为中古第一本有大影响军作品子兵法中的诸多观今天依然不能视。除《子兵法中论述，国期纵横托苏秦提“文治以战之论认战对文治”，也就对于政治的一补充手段，当治”不能奏效之时，战争便出来充当其后的补充“续之。古代方的争论主要侧重正义争正义争的念多被为是含糊其的，这仅为争本身的涵当杂而且在于正义一词至少包了政治律伦的三层含。较初始的理论认为战争起源与人们的本性，而人的本性中包含、的本这的本能能正义的战以正因西正义战争的要性，以来正义战争的，战争道伦以法。“西方正战理虽起源于中时期但其本要和源流可以古代在很方义战争理论有重的多以理作念的统人主而一理论含多、西一西方文早期家于国家义和的本理念正是理念正义战争理论的，战争的是为了和平，而、、和人正是于战的种要”这提了战的的题。然来的战争在地响，的不相：有的为了争地，有的为了国家有的了人人的是大义战的是存在争的的这是是断战争正义性与正性的一种了代，战争理论有。军理家在他的名《战争论》中提出战争是治种手段的续。这们战政生系，们不这春秋时期中国纵家提出的“文能治，以续之有之。种观点为争政治的一这战争的的可以比较了就是与治的相为的理论们者是包含被包的然存这的者相的的战的性者正性可而政治的正当性来后来的西方不断种战争理对了较大的“”。出的是一战后提出道和国为的国的国的主义后大的战理主义者的之后主对理义为方国系理论的第一论主认国对和的是国关系本以理主义“国道论和论以“主有论。主义了论的。了代，一国关系的方法论论开。这论不国关系的论题因义的本而对于方法的了身的理论涵。代政势大化，从代中期代期，生了一主义、主与主义参与的论前正在进行的第论是具有包容力的流“义”，在推翻主和主义共拥的理性主义假设。/在些时候出现的一种观点认为战争对于人类有天然的吸引力因对存四个动：替代性击；自我怀疑自我仇恨的投射；.生活缺乏义和目；群体归属的需。将争因于人性的天然缺陷：人有自我立和群融入的需要，否则人们就可能到焦虑安他还将战争爆发的前兆描述为人们对争知知层面―客观认识战争的各方和目前形势到虚幻层面―确己方表义方表邪，并且相信战争结束后无数的现实问题都可以得到解决，从而十分狂热地投入战争。心理学家艾希・姆曾过一论断：“人拥有理智；人是生命一意到自我存在的生命。意识到自己，他，人的过和发展前途的可性。人对他的单存在的觉，对他生命的觉，人意识到不己，的然，人知自己的独和，意识面对和自然的力己的无能为力―有一都他的存在为无的。人能从他的中解出，他不能以种种方，人结在一，他就狂”单就是人类自生，就作为各自独的体在独生种独引人焦虑和于是人各种各方解种独感・观表战正是一种方――人自独时在一为个目的战的力生活不能的。后一种观点是目前的战争的理论即为战是于家的是的――的争认为战是。认为：战争是的，在点，战就，战争就是的动从以有不性的战争是不战战的个点的点，争战争，认为有、家后，。对战的争论可解一种是确正的我于为战争的因是们中种因有，战争不是单一不的现，发展不断形，有、、的因，有个人、的因。、于的和无论都一个而的。于争论无，不是可以得的――一，可我们近一点。正命的观点一一战争的都在于家和有不存在性的战确是的希不是十分命观认为和的要因是义和义是需要意是天战力有分的发展。述。人心是战争和和的要因的和发展从和力对争的力和基、不希爆发争的达是和的因；不盟运动兴，自越显强义的缩；、际相渗透互相互依存呈现前未有的错复；、识态不家相互存济作，为际体中的心础、战后新科技的发，方的；去方的命观点新近的方观点则出重于个的战争的基础是人，个人都能的意识、能识出战争感知层面入虚幻层面，并且实现自我理而不是在战争中求得自我独立感群归属感战争的可以到。/作者提出了一值得引人注意的情清单清的发就意味着战争的苗又一次开始孕，需要人们对其保警惕：、们始贬低方、不以理性态度来析我们和“他们、表达相反的见变一件险的；、人会人良胡，随意为他人扣上不爱国“卖国贼和“坏分的帽子、和“些人打时原先的道德准不但不适用还可能我不利；、断我们和“们的准不同；、争目标由决一个现存的特问题转变为完成项光荣的使命以解决所有问外作还出了个针下一代的教过程中的方案这并不是一个宏大的教育改革蓝是个目、言教的。以。、个特，以、、；、的，以、、适个性的方为作出现其他方特是“和单一了个“现中时特为可这的为人者的一分子时的方；、得会中生存、所的些能；、会；出的方、作，作者开了清单。、我们大的，道争相战对人引的事、开发一的育其完全针对人的需要定这一们下一就的方来他们需要有