刘义庆和世说新语(五篇)

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刘义庆和世说新语篇一</h3今天，我读了《世说新语》里的一篇文章。这则故事的大意是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆的反对。王朗不解地说：“正好船还宽大，为什么不可以呢?〞华歆最终允许了。后来追兵即将追上，王朗又想抛弃那个人。华歆说：“之前我踌躇不决，原因就在于此。既然已经允许了他的请求，怎么可以由于状况紧急抛弃他呢?〞世人便根据这件事判定华歆和王朗作的德行优劣。

这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求踌躇不决，看上去貌似不近人情，王朗的表现更贴近喜欢的答案。但是，后来追兵到来状况紧急时，那个想抛弃那个人的真正寡情人却是王朗!关键时刻，心里只想着自己，没有责任心，太自私。而华歆，虽一开始拒绝，但一旦允许了就坚持毕竟，这说明他既是一个重诚信、守承诺的君子，又是一个遇事深思熟虑、稳重靠谱的人。

子曰：“信近於义，言可复也。〞就是说，只有合理的的承诺，才有实现的可能。承诺之前必需深思熟虑，量力而行，不能为了沽名钓誉而轻易许下承诺;而一旦做出承诺，就必需负责毕竟，由于承诺即意味着责任。

生活中，我们也要像华歆一样才行，做一个有责任心、敢担当的人，做一个品德高尚的人!

刘义庆和世说新语篇二</h3直到本年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书招引。《世说新语》是我国最早的一部白话志人小说集，由刘义庆（南朝宋文学家）掌管编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容首要触及汉末至东晋时期士族阶层的逸闻趣事。《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却反常丰厚，对后世的笔记小说的开展有着深远影响，模仿此书编制而写成的著作更是不可胜数。书中不少的故事，成为后世戏剧小说的资料，成为后世诗文所常用的典故，在我国文学具有重要的位置。

“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：＂卖之必有买者，即当害其主，宁可担心己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇认为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？＂意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾公说：＂卖它就必定有人买它，那样也会损伤这位庾公（庾亮）骑乘的买主，莫非由于它对自己担心全，就能够嫁祸他人吗？早年孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我仿效他的做法，不也算是通达事理吗？＂这是选自《世说新语》德行中的：庚亮不卖的卢，这其间反映了庚亮“己所不欲，勿施于人〞的品德品德。当咱们做一件事时，咱们应当为他人考虑，不要只由于个人的一己私益，而祸患到了他人。这样即对自己倒运，也对他人倒运。所以咱们在做一件事时，咱们要顾及他人感想。

“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆著名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，目中无人。顾愤然不胜曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，缺乏齿之伧耳！〞便驱其左右出门。王独在舆上，反转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。〞意思是：王子敬从会稽郡通过吴郡，传闻顾辟疆有个名园，原先并不知道这个名园的主人，仍是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和来宾朋友设宴畅饮，但是王子敬游遍了整个花园后，只在那里点拨讨论好坏，目中无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍耐不住，说道：“对主人骄傲，这是失礼；靠位置尊贵而对人专横，这是无理。失去了这两方面，仅仅不值得一提的粗俗人算了！〞就把他的侍从赶出门去。王子敬单独坐在轿子里，瞻前顾后，侍从的人好久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自如，置之脑后。从这则故事中使我理解了人际联系的好坏直接影响到咱们人生的胜败。所以，咱们有必要重视日常的礼仪文明，做到与他人往来有标准，说话要有尺度，行为要有控制，既不骄横自大也不阿谀奉承，给他人留下好的形象。

上有万仞之高，下有意外之深；上为甘露所沾，下为泉流所润。

细心品读这本书，我收获颇丰。一桩桩小故事，一个个绘声绘色的人物，如行林荫道上花团蜂拥令人眼花缭乱。那一句句讲话措辞，无不毕肖声口，寥寥数语，却能陈述出一个个发人深思的道理。

咱们作为21世纪的青少年，咱们身上担负的不只仅是我国的未来，咱们我国的传统文明也需求咱们去传承；让咱们行动起来，让这条历史长河源源不绝。

刘义庆和世说新语篇三</h3古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗璀璨漂亮的明珠。

《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治气氛和人物特色。

前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？〞后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？〞遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示难为，王朗说：“正好船还宽大，为什么不可以？〞后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我踌躇不决，原因就在于此。既然已经允许了他的请求，怎么可以由于状况紧急抛弃他呢？〞社会上此后便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。？

这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求踌躇不决，看上去貌似品德不好，但尽管王朗允许了那个人的请求，但当后来追兵到来状况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时假如华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。

生活中的事往往也是这样。假如我们允许了别人某件事情，就一定要做毕竟。假如你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途突然中止，呢么他的损失会更大。

当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但假如的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国允许了，就不能半途而废。

刘义庆和世说新语篇四</h3提起记载遗文轶事的笔记小说，你想到了什么？提起志人小说的代表，你想到了什么？提起中国最早历史价值最高的小说，你又会想到什么？对你说，它就是中国历史上一个宏伟的传奇――《世说新语》。

《世说新语》是南朝刘义庆组织文人撰写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许好多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不能鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。〞

不只这部分。《世说新语》还是“无数〞成语的“发源地〞呢！大家熟悉的“拾人牙慧〞、“一往情深〞、“咄咄怪事〞、“一览无馀〞、“望梅止渴〞等等，都源于《世说新语》里的一个个小故事。让大家一齐领会吧！

我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了不少李子，多的都快把树枝压断了。小孩们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他缘由，他说：“长在路边树上还会有那样多李子，定是苦李。〞摘到李子的小孩尝李子，果真苦。

这个故事隐蔽玄机，不但夸奖了王戒小小年龄便有十分强的推理才能和擅长考虑的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人爱好〞。借苦李传达出无用的事物活人就会让人所弃的道理。而故事中的王戒从小就崭露头角，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。

读完这本书，引发了我好多的考虑。在日常，要细于观察，擅长考虑，并进行推理确定才能达成有价值的生活。

《世说新语》，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简单玄淡、真致不穷，古今之绝唱也！〞

刘义庆和世说新语篇五</h3刚拿到《世说新语》这本书时，我顺手翻看了一下，感觉有些茫然，这些小古文对于不爱看书的我来说自然兴趣也就不大了。

后来，徐老师带领我们一句一句地读，并用通俗的语言绘声绘色陈述里面好玩儿的小故事，我开始对它产生了迫不及待的想深读的欲望。

妈妈跟我说，读书并不是简单地为读书而读书。在理解这些小古文的过程中我遇到了好多困难，妈妈就陪着我一起查找汉魏六朝历史资料，对一些历史人物做一些了解后，我便开始自己研究诵读。首先我会把每则故事中不认识的汉字和多音字查找字典，标注正确的读音，然后对译文进行细心的阅读，根据意思将原文划出节奏，再诵读多遍。最终，通过自己对故事的理解给它标上小标题，写下小感悟。逐渐地我开始喜欢上这本好书，一篇一篇的故事虽然没有太强的联系，但也不会隔断故事的情节，让我深刻体会到中华文化的博大精深。

在我读到德行第一章中“王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝……〞时，尤为深刻，让我对王氏家族又有了更进一步的了解。文中王长豫为人小心随和，侍奉父母和颜悦色、恪尽孝道。王导看见他就打心眼的愉快和喜欢，而看见小儿子敬豫却是生气，还时不时的训斥一顿。后来长豫去世后，王