2022年山东省德州市禹城房寺镇中学高二语文上学期期末试卷含解析

2022年山东省德州市禹城房寺镇中学高二语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.华人姓氏有宝藏奇云①姓氏通常被作为社会科学研究的范畴，然而将它作为生物学标记进行群体遗传学研究，在国外已有相当长的历史。从19世纪开始，西方姓氏遗传学家已从世界一些国家和地区的姓氏传递中，找到了有关生命遗传的信息。1985年，美国斯坦福大学人类群体遗传学专家卡瓦利·斯福扎将他的“姓氏基因”理论带到中国。那时，有着5000年姓氏记载的华夏民族尚未意识到姓氏与基因有关联。②斯福扎认为，通过对中国人姓氏和同姓人群分布规律的研究，就有可能找到探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据；中国人几千年来有关姓氏的记录，甚至可以解开人类遗传的奥秘。③在许多国家，姓氏传递的历史不够长久也不够连贯。欧洲大陆普遍使用姓氏的历史只有两三百年，有些地区直到20世纪尚未普遍使用。土耳其1935年才以法律形式规定使用姓氏；犹太人按传统不能使用基督徒的名字，德、意、奥地区尤其是这样，故都很晚才使用姓氏。许多国家姓氏的形成与血缘、宗族等关联不多。日本公元5世纪晚期产生姓氏，此种背景下形成的姓氏传递，很难找到与遗传基因的关联。④然而，中国姓氏历经四、五千年始终延续，它一直是代表中国传统宗族观念的主要外在表现形式，并以一种血缘文化的特殊形式记录中华民族的形成和繁衍，在民族文化的同化和国家统一中曾起到独特的民族凝聚力作用。大约在5000年前的伏羲氏时代，姓就被规定为世袭并由父系传递。受宗法制度的影响，祭祀祖宗、不断烟火，成了家族的头等大事。尤其是汉族社会，宗族观念根深蒂固，有着同姓聚居和修谱联宗的习俗，国内形成了无数群大小不等的同姓群体。⑤中国人姓氏的悠久历史和相当稳定的传递，以及具有中国社会进化特色的改姓现象，不但增加了国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了丰富的资料，更重要的是广大农村一直存在同姓聚居的习俗，加之婚姻半径较小的特点，同姓人群可以认为是某种程度隔离的Y染色体群体，这为近代生命科学探讨人类Y染色体DNA多样性和进化，提供了有价值的研究模型和线索。⑥历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学，不但在社会科学中得到发展，在生命科学中也受到重视，并已形成具有中国资源特色的跨学科研究领域——中国姓氏群体遗传学。在多数情况下，中国人的姓氏是世代遗传的，姓氏人口资料比较容易搜集，其历史跨度也很长，非常适于大量数据统计性质的研究。人们可以通过各种姓氏在不同人群中的分布，探讨人群的遗传结构、不同群体间的亲缘关系以及人群迁移等。⑦我国科学家自正式加入人类群体遗传学研究起，共收集了上百万份血型数据，经过计算机聚类统计分析，发现不同人群血样中的血型、酶、蛋白质的区域分布和人们姓氏的区域分布高度一致。这证明了中国人的姓氏分布是稳定的！这一发现，无疑说明“姓氏基因”存在的可能，而且证明研究姓氏的遗传规律将有助于找到特殊姓氏人群的特殊遗传基因。

节选自《大众科技报》5、下列对“姓氏基因”有关内容的理解，不正确的一项是A、“姓氏基因”理论力图将姓氏与基因联系起来，解开人类遗传的奥秘。B、“姓氏基因”理论以姓氏特定的文化背景和特殊的传递规律为基础进行探讨遗传基因。C、“姓氏基因”理论将姓氏作为生物学的一种标记进行人类群体遗传学研究。D、“姓氏基因”理论以群体基因的遗传规律为基础研究姓氏传递规律和同姓人群分布规律。6、文中可以作为“中国人几千年来有关姓氏的记录，甚至可以解开人类遗传的奥秘”的依据，理解最准确的一项是A、华夏民族，尤其是汉族社会，有着同姓聚居和修谱联宗的习俗。B、具有中国社会进化特色的改姓现象，增强了中国人姓氏的多样性。C、中国人姓氏一般只随男性相传，Y染色体的基因信息大体上也就随姓氏代代相传。D、中国地域人群的血型分布与人们姓氏的区域分布具有高度的一致性。7、根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是A、中国人姓氏的遗传和基因的表现一样，具有一定的延续性和稳定性。B、所有人都可以根据基因确定一个人或家族的真正姓氏。C、“姓氏基因”研究显示的生命遗传信息与历史的发展可相互印证。D、中国姓氏在民族文化的同化和国家统一上，曾经起过凝聚民族力量的作用。参考答案：5、D．（逻辑关系搞反了：研究“姓氏传递规律和同姓人群分布规律”是研究“群体基因的遗传规律”的基础。）6、C．（综合第2、5段判断）7、B．（绝对化了）2.阅读下面文章，完成试题。文学的趣味

（朱光潜）①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。②有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的残废。犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。③有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。④有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。⑤要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。⑥人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学“桐城派”古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋所不可及处。在诗方面，我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发见新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。（节选自《谈美·谈文学》）19．阅读全文，提取整合文段信息，完成下列填空。（4分）本文第①段从孔子的名言谈起，指出许多人在文艺趣味上有欠缺。第②③④段列举

，第⑤段提出

，从第⑥段起，作者就文艺欣赏问题，提出一系列重要的论断。20．“精神上的残废”“精神上的中毒”“精神上的短视”具体指什么？请简要概括。（9分）（1）精神上的残废：

（2）精神上的中毒：

（3）精神上的短视：

21．文中多处引用名言名句，请举一个例子说说它的具体作用。（5分）答：

参考答案：19.文艺欣赏的三种毛病

诊治的办法20．（1）根本不知，感受不到趣味。（2）趣味低劣，缺乏鉴赏力。（3）知得不全，趣味狭窄。答案示例1：第1段引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的话，引出了文艺欣赏的不同见解。21．答案示例2：第5段引用孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的话，说明研究文学也像估计山的大小一样，比较资料愈丰富，透视愈正确，鉴别力也就愈可靠的道理。答案示例3：第6段引用华兹华斯“一个诗人不仅要创造作品，还要能欣赏那种作品的趣味”的话，引出不光是作者，包括读者也须时常创造文学趣味，使趣味广泛而鲜活.3.阅读下面的文字，完成15～17题。唐代诗歌的繁荣①孔子教导学生一定要学诗，因为诗是调理性情的工具、参与社会的素养、增广见闻的途径。这说明在孔子的时代，诗就是上流社会交往的话语，“不学诗，无以言”。这一传统一直延续下来，到唐代得到了发扬光大。在唐代，欣赏诗的人不再限于少数世袭贵族，而扩大到了广大士庶；吟诵的诗歌也不再是像《诗三百》那样的成品，而是出自于同时代人的当下创作。在唐人的生活中，诗歌活动占有特别重要的位置。②在唐代，诗歌活动是高品质生活的重要构成元素。举凡庆典、饮宴、游览、欢会、送别等场合，都要有诗歌活动。如果没有诗歌的加入，这些活动就大为逊色，甚至不成其为某种活动。③在唐代，人们习惯于用诗的语言来传达思想和情感。举凡言志、抒怀、问讯、陈情、干谒、请托、公告、谈艺等活动，都可以用诗来表达。在许多情况下，诗可以代替各种文体，人们可以用诗来表达任何想要表达的思想和情感。④在唐代，能诗是一个人具有文化素养的标志，是参与上层社会活动的必备条件。读书人要想步入上层社会，就一定要熟悉上层社会的语境。在“不学诗，无以言”的生活氛围中，诗是最有效的资质证明。一个孤立无援的士子，完全可以凭借诗艺进入上层社会。杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中向韦左丞陈情：“读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。……自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”在杜甫看来，能诗是“立登要路津”的充分条件。⑤中国诗歌传统在唐代得以高扬的关键是皇帝的提倡。皇帝在这一社会风气的形成当中起到了一个核心的作用：由皇帝到王公贵族，由官员到百姓，由宫廷到京城，由京城到州县，不断向外扩散，最终形成了全民尚诗的社会风气。早在贞观年间，太宗就开启了这一风气。当时君臣们就认识到，诗歌活动不仅是一种高雅的生活方式，而且是国家政治的组成部分，是理想社会的重要标志。此后历代君主相沿成习，并推出了一系列激励措施。立文馆，招翰林，取科士，从制度上保证了诗人们进入到社会生活的中心位置。这种激励作用是巨大的。宋杨万里《黄御史集序》亦云：“诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之，故其工，后无及焉。”可见朝廷一系列激励政策为这种生活方式的推广起到了极大的促进作用。

（选自吴相洲《唐诗繁荣原因重述》，有删节）15．诗歌活动在唐人的生活中占有怎样重要的位置？试分条概括。（6分）

16．认真阅读第⑤小节，说说诗歌到了唐代特别繁荣的原因有哪些。（6分）

17．根据全文，结合实际，请你就“怎样才能促进当代诗歌繁荣与发展”的问题谈谈自己的看法。（6分）

参考答案：15.①在唐代，诗歌是高品质生活的元素，重要活动都有诗歌的加入；②在唐代，人们习惯于用诗的语言来传达思想和情感，诗歌是当时交流思想和情感的媒介；③在唐代，能诗是一个人具有文化素养的标志，是步入上流社会的资质（必备条件）。（答对1点得2分，意思对即可。）16.①唐朝皇帝的提倡与亲自参与诗歌活动，扩大了影响，形成了全民尚诗的风气；②唐代君臣对诗歌重要性有高度认识：诗歌活动是高雅的生活方式，是国家政治的组成部分；③唐王朝采取了一系列激励措施，从制度上予以保障。（每点2分，意思对即可。）17.①要倡导高品质的精神文化生活，重视人的精神家园的建设；②要加强对诗歌活动的组织与引领，提高诗歌在社会和文化生活中的地位；③在基础教育阶段注重培养学生读诗写诗的兴趣，比如开辟学生的诗歌园地。（言之成理即可，每点2分。本题半开放，答案由原文引出比较好。写到“政府的扶持”“学界营造的创作与欣赏氛围”“基础教育阶段学校的重视与鼓励”等等也算对。）略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.

参考答案：13．C（先：……之前）14．B（A而：并列关系/因果关系；B因：趁着、趁机；C之：音节助词/结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；D以：把/因为）15．B（①表示鲁宗道勤奋刻苦有志气；②是鲁宗道的政治主张；⑥是表示鲁宗道的忠实；以上三项均与为人刚正的品德无关）16．A（B鲁宗道最终并没有因此而无奈辞职；C在七庙中设立牌位并不是章献太后的主张，更没有成为事实；鲁宗道也并没有“当众阻拦太后的车队”；鲁宗道要求太后出行应该跟在皇帝后面，章献太后都能虚心接受并一一改正这个说法也不尽正确；D重用他的不是皇帝而是太后）17．（1）皇上任用我，难道只是想让我徒有纳谏的虚名吗?我为自己不做事白拿俸禄感到羞耻，请求罢免我的官职让我离去。评分说明：共三个点：徒，只。1分；耻，以…为耻，1分；尸，白白．1分．共3分

（2）从贵戚到当权者都怕他。把他看成“鱼头参政”，因他姓鲁．而且说他的秉性像鱼头那样硬。评分说明：共四点：一：用事者，当权者，1分；惮，惧怕，1分；目．名词动用，看1分；骨鲠如鱼头．秉性如鱼头骨一样坚硬．1分；共4分。（3）宗遵为人刚毅正直。痛恨邪恶，不能容忍，遇到事情敢于说话，不注意细枝末节。．评分说明：．共三点：容，容忍，1分；为；动词，注意，1分；谨，细节1分；共3分。参考译文：

鲁宗道字贯之，亳州谯人。小的对供成了孤儿，寄养在外祖母家。舅舅们都是行武之人，很轻视宗道，宗道越发帮受读书。（宗造）拿着自己所写的专章拜见成纶．戚纶很器重他。中了进士，做了濠州定远尉，两次调动任海盐县令。县东南原来有小河；能够引海水到城下，但是年久堵塞．宗道派遣乡丁疏通治理好了这条河道．人们称这个水利工程为“鲁公浦”。天禧元年，朝廷开始诏令两省设置六名豫官．考核宗道的政绩为上等．两省首先提拔宗道与刘烨担任右正言．过去谏官的奏章都要通过“阁门使”才能送到皇帝手中．并且谏官无法与皇帝面陈意见．鲁宗道请求当面与皇帝论事．奏章通过“通进司”直达皇帝，于是成了定例。宗道从传闻得知的事情，在朝廷上进谏多次．皇上心里很是讨厌他说得太多。后来趁回答皇上问话之机，宗道为自己辩解说：“皇上任用我．难道只是想让我徒有纳谏的虚名吗?我为自己不做事而白拿俸禄感到羞耻．请求罢免我的官职让我离去。”皇上反思了好长时间，终于明白了他的意思，后来在大殿的墙壁上写上“鲁直”二字，大概是想念宗道。

章献太后执掌朝政，问宗道说：，“唐代的武后是个怎样的君主呢?”回答说：“她是唐代的罪人，差点危害国家。”太后默不作声。当时有人请求在七庙中设立刘氏的牌拉．太后问辅臣们，大家都不敢回答。宗道不赞成这么做，说：“如果在七庙中设立刘氏的牌位，那后代君主怎么办?”有一天。仁宗皇帝、太后将一同到慈孝寺去．想先安排太后坐辇车在皇帝前边走，鲁宗道说：“丈夫死了跟从儿子，是妇人立身的道义。”太后就立即改为在皇上的车子之卮乘辇前往。．当时很多当权者都让自己的孩子在馆阁读书，宗道说：“馆阁是培育天下英才的地方，怎么是纨绔子弟们凭父辈的恩泽待的地方呢?”枢密使曹利用依仗权势骄横跋扈，宗道多次在皇上面前指责他，从贵戚到当权者都怕他，把他看成“鱼头参政”，因他姓鲁，而且说他的秉性像鱼头那样硬。两次升职做尚书礼部侍郎、祥源观使。病重的时候，皇上亲向来慰问，赐给他白金三千两。死了以后，太后亲自去祭奠他，追封他为兵部尚书。

．

宗道为人刚毅正直，痛恨邪恶，不能容忍．遇到事情敢于说话，不注意细枝末节。做谕德时．住得离酒馆很近，曾在出征途中到酒肆喝酒，遇到真宗紧急召见，派去传旨的使者到他家中’等了很久，他才从酒店回来。到了宫中．使者要先进入禀报，就给他打招呼说：“皇上如果怪罪鲁公为何来得这么迟，该找个什么的理由回答呢?”鲁宗道说：“只管将实情告诉皇上。”使者说：“（如果）这样，那么鲁公就获罪了。”鲁宗道说：“喝酒是人之常情；欺蒙君王，就是做人臣的大罪过了。”到了真宗那里，真宗果然诘问他（为何迟迟而来），使者就完全按照鲁宗道所说的话如实向皇上禀报。宋真宗责问鲁宗道．鲁宗道谢罪说：“有老朋友从家乡来，我家贫，没有像样的杯盘，所以就到酒店去招待他。”真宗听了不但未怪罪他，而且认为鲁宗道忠实可大用，并把这个意见告诉了刘太后。（真宗死后）刘太后临朝．鲁宗道就得到提升重用。5.阅读下面的文言文，完成6-10题（6—9题，每小题2分，共8分；10题10分，共18分。）

孔子世家孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②”。孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”

于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。注释：①非与：难道不是吗？

②一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。

③率：行走。

④稼：种庄稼。穑：收庄稼。

⑤宰：家臣，总管。（选自《史记·孔子世家》，有删节）6、对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（

）A、楚救陈，军于城父

军：驻扎

B、则陈、蔡用事大夫危矣

用事：当权C、君子亦有穷乎

穷：困厄

D、夫子推而行之，不容何病

病：痛苦7、下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是（

）A、孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣

于其身也，则耻师焉B、于是乃相与发徒役围孔子于野

今君乃亡赵走燕C、赐，而志不远矣

某所，而母立于兹D、人之不我信也

郯子之徒，其贤不及孔子8、下列各句句式特点不同类的一项是（

）A、予一以贯之

B、使智者而必行，安有王子比干C、吾何为于此

D、人之不我行也9、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A、陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒把孔子围困在野外。B、孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士的节操写下了形象的注解。C、子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。D、颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。10、翻译下列句子（10分）：（1）夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉。（2）夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。参考答案：6、D（病：担心，忧虑）7、C（都是代词，通“尔”A表顺承“那么”/表转折，“却”；B表顺承，“就”/表转折“竟然”；D助，主谓取独，/近指代词，可译为“这”8、B（疑问句，其余为倒装句）9、D（后半句对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“如果将来你发了财，我愿替你当管家”）10、参考译文文言文参考译文：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有穷困吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远大了！”子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色。孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”

于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。6.阅读下面文言文，完成4-7题（19分）阅江楼记

宋濂

金陵为帝王之州，自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南，存神穆清，与天同道，虽一豫一游，亦思为天下后世法。京城之西北，有狮子山，自卢龙蜿蜒而来，长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云。

登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露，岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗（编注：水流归向），诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕栉风沐雨，战胜攻取之所致也。中夏之广，益思有以保之。”见波涛之浩荡，风帆之下，番舶接迹而来庭，蛮琛连肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及内外之所及也。四陲之远，益思有以柔之。”见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有桑行（编注：为耕田农夫送饭）之勤，必曰：“此朕拔诸水火，而登于衽席者也。万方之民，益思有以安之。”触类而推，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉！

彼临春、结绮，非不华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕、赵之艳姬，一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。虽然，长江发源岷山，委蛇七千馀里而入海，白涌碧翻。六朝之时，往往倚之为天堑。今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思圣德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴耶？

臣不敏，奉旨撰记。欲上推宵旰图治之功者，勒诸贞珉（注：美石）。他若流连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

【注】临春、结绮皆为陈后主所建的楼阁，隋兵攻入金陵，焚于火；齐云楼为唐代曹恭王所建，落星楼于吴嘉禾元年建造，在南京落星山。4.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是A．当风日清美，法驾幸临

希望

B．逮我皇帝定鼎于兹

等到

C．此朕德绥威服

安抚

D．勒诸贞珉

雕刻5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．上以其地雄胜

以俟大一统之君

B．与民同游观之乐

见江汉之朝宗

C．必悠然而动遐想

蛮琛联肩而入贡

D．蟠绕其下

其有不油然而兴耶6.下列对原文有关内容的分析和概括正确的一项是

A．作者登上阅江楼，看到长江、汉水滔滔东去，各地的官员纷纷前来述职，城高池深，关隘险固，于是感慨地说：“这是士兵们栉风沐雨，征战攻取才得到的啊!中华土地这样广阔，更感到要想办法来保住它。”

B．作者认为，那临春楼、结绮楼，不是不华美；齐云楼、落星楼不是不高大。但它们只不过是用来演奏放荡的乐曲，收藏燕赵的美女，都是腐化的象征，当今帝王也不例外。

C．六朝的时候，常常凭借阅江楼作为防御敌人的天然屏障。现在则已南北一家，把长江看作一条和平的江水，无须用来进行战争了。

D．读书人有登上这座楼而观赏这长江风景的，应当想到皇上的圣德如青天一样，浩荡宏伟，难以称说，与神禹开山引水的功业同样是无边无际的。忠于君王、报答皇上的心情就会油然而生。7、翻译下面的句子。（10分）（1）臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉！（6分）（2）四陲之远，益思有以柔之。（4分）参考答案：4、A(幸：皇帝到某处)5、C(A．介词，因为／连词，用来；B．的／主谓之间，取消句子的独立性；C．连词，表修饰关系；D．它的／加强反问语气)6、D(A不是说士兵们栉风沐雨，而是说朕栉风沐雨；B“当今帝王也不例外”原文无此意思；C不是凭借阅江楼作为防御敌人的天然屏障，而是凭借长江。)7、．（1）我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在天下太平的思绪，哪里是仅仅观赏长江的风景呢？（知识点：所以、因、寓、奚、止）（2）四方遥远的边陲（的人民），更想到要设法来安抚他们。（知识点：“陲”、“四陲之远”定语后置句式、“有以”、“柔之”。）【参考译文】金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。

略三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的文字，完成各题。木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得________了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。特别是在________的日子里，这些年画分外具有感染力，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，木版年画中最重要的价值是精神价值。木版年画往往是进行民间道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要平台。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓________。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那种________的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。（

），他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观，深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。17.依次填入文章横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A.丰富多彩辞旧迎新无所不包绘声绘色B.多姿多彩辞旧迎新无所不有惟妙惟肖C.丰富多彩迎来送往无所不包绘声绘色D.多姿多彩迎来送往无所不有惟妙惟肖18.文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A.木版年画往往是民间进行道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要工具。B.木版年画往往是民间进行道徳伦理规范、文化艺术传播和生活知识教育的重要平台。C.木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要平台。D.木版年画往往是进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A.木版年画是农民的始作俑者B.农民处木版年画的销售者C.农民是木版年画的原创者D.木版年画是农民的消费者参考答案：17.A

18.D

19.C【17题详解】本题考查辨析近义成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一处，丰富多彩：形容内容丰富，花色繁多。多姿多彩：形容颜色形态多样。根据横线前“木版年画的题材”推断出此处选用成语“丰富多彩”。第二处，辞旧迎新：指的是告别旧的一年，迎接新的一年的到来，即庆贺新年的意思。迎来送往：指走的欢送，来的欢迎，形容忙于交际应酬。根据横线后文“年画”推断出此处选用成语“辞旧迎新”。第三处，无所不包，是指没有什么不被包括，形容包含的东西非常多。无所不有，是什么都有（多指不好的事物）。根据横线前“木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔”，推断出此处选用“无所不包”。第四处，绘声绘色，指以可见或可理解的形式来描绘或概括，形容叙述、描写得极其逼真。惟妙惟肖，形容描写或模仿得非常逼真。根据后文“描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息”，使用“绘声绘色”更恰当。故选A。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。这类题目解答时，要结合上下文仔细分析划线句子，指出句子中存在的语病，再分析选项，逐一排除，确定答案。仔细阅读划线句子“木版年画往往是进行民间道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要平台”，可发现该句存在语序不当、成分残缺和主宾搭配不当的语病，首先主宾搭配不当，木版年画应是工具而不是平台，排除BC两项。成分残缺，“文化艺术”后缺“传播”一词，排除A项。而且“民间”表范围，应放在“是”的后面，另外，依据递进语意，应调整句中语序为“道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播”。故选D。【19题详解】本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。根据前文“这些画面都出自农民独特的视角”，以及后文“他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观，深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中”，可以推断出所要填写的句子表达的意思是农民是木版年画的创作者，据此排除BD两项。A项，“始作俑者”意思是：开始用俑殉葬的人。比喻恶劣先例的开创者。木版年画是民间艺术，是传统文化一部分，成木版年画创作者是恶劣先例的开创者”，显然是不正确，排除A项。故选C。【点睛】正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：（一）看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；（二）看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；（三）看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；（四）看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；（五）看成语运用是否因望文生义而误用；（六）看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。8.从下面两个题目中任选一题，按要求作答。180字左右。①“中国味儿”可能是一段记忆，可能是种感觉，可能是一种特色，也可能是一种文化选择一个有“中国味儿”的场景，进行描写。要求：描写生动具体，主题鲜明。②家著名影视公司计划重拍《红楼梦》，你被定为女（男）一号导演严令禁止你观看任何与作品相关的影视作品和文学评论，要求你只能自行阅读原著，体会其精髓。请阐述你对导演这一要求的看法。要求：观点清晰，理由充分。参考答案：①记忆里中国味最浓郁的地方是我魂牵梦绕的江南。也许是因为江南烟雨朦胧，月色迷醉；也许是因为江南青山绵延，流水柔情……江南是诗韵常存的地方。杨柳岸，梅子黄雨，以及拂晓时随风飘来的采莲曲。江南的一颦一笑一回眸，不仅给了诗人灵感，也陶冶了诗人的性情。诗出江南，江南平仄的诗韵正因为有了浓郁的中国味才更加让人怀念，更加令人向往。②我非常支持导演的这一做法。因为要演好角色，我觉得首先就必须认真阅读名著，通过阅读原著，更深入地了解原著的故事情节，从而更深刻的把握名著中的人物形象和意义之所在，更好地把握作品的主旨。而不要在影视作品和文学评论的引导下，形成先入为主的固定思维，要尽量尊重原创。87版《红楼梦》剧组之所以拍出了无法超越的影视经典作品，就和这一点密不可分。他们曾对演员进行一年的培训，让演员深入阅读名著，并请了许多著名的红学家对演员进行集训，最后才精雕细琢出了这部经典之作。可见，导演的做法是非常正确的。【详解】本题考查学生微写作的能力。此题考查学生微写作的能力。微写作的题目虽然字数少，但考查考生快速成文的能力和文字水平，体现了对记叙、议论、抒情等基本表达技巧具体运用能力的考查。①此题要求选择一个有“中国味儿”的场景，进行描写，描写要生动具体，主题鲜明。由题目可知，“中国味儿”可能是一段记忆，可能是种感觉，可能是一种特色，也可能是一种文化。因此我们可以选择“江南的诗”来写，因为江南的特有的烟雨朦胧，月色迷醉，青山绵延，流水柔情……，才使得江南的诗更具中国味，才更加让人怀念，更加令人向往。②此题微写作和名著阅读捆绑，考查学生对名著阅读的理解程度，作答时要求考生关注试题任务情境的同时能写出自己对名著的深入理解。考查的侧重点在于有理有据地表达观点：假如你被定为上述任一部作品的男（女）一号，在开拍前，导演严令禁止你观看任何与作品相关的影视作品和文学评论，要求你只能自行阅读原著，体会其精髓。请阐述你对导演这一要求的看法。这道题目的核心内容在于明确表达“对导演的要求的看法”，并阐述理由。首先需要假设自己是“男/女一号”，即从一个演员的角度说明理由，否则容易忽略题目情境，写成“我们该怎么读名著”；其次在谈理由的时候对应名著阅读成果，勾连具体名著或人物。此题是让我们思考原著与影视作品的区别，提倡学习名著，以阅读名著为主，而不要被影视作品和文学评论引导，形成先入为主的固定思维，要求观点清晰，理由充分即可。【点睛】微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说，微写作是语言综合运用题。微写作的形式多样化，可以改写、扩写、缩写、仿写以及种种片段性写作。9.根据下面微信的内容，请你为社区宣传栏拟一则活动报名须知。要求：语言得体，内容完整，字数不超过80字。小雨滴：亲，我市国际金融中心的那座高楼内要举办摩天大厦爬楼梯大赛。哇赛，高432米啊，晕！文公主：这么时尚的运动大赛，早就应该有了！时间？时间？小雨滴：今年11月3日。你想爬的话，就要在10月11日前报名。冠军奖5万元！小武夫：小靓我身体单薄，怕爬不上去啊！小雨滴：想要参赛需参加体能测试的，合格才能报名。竞赛组要攀2652级台阶，103层楼，身体弱的，就参加休闲组，挑战62层楼算了。参考答案：活动须知我市国际金融大楼爬楼梯大赛将于11月3日举行，冠军奖金5万元，分竞赛、休闲两个组别，参赛者可根据自身情况报名。有意者，请于10月11日前报名。试题分析：注意一定要有具体活动内容完整，比赛时间、组别、报名条件、报名时间，语言表达得体。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。10.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（

）①很多大学生职业梦想由起初的追求高远演变成浅尝辄止。不断追梦的过程中，可以有所改变，但不断跳槽可能白白耗费时间。②电视剧《人民的名义》中有些贪官无所不用其极，利用职权，上下其手，能要就要，能贪就贪，心中哪还有人民？③舞台上的灯光时明时暗，快速变幻的布景令人目不交睫，随着歌手的狂歌劲舞，观众席上也一片沸腾。④近期，共享单车行业持续“烧钱”，以充值返现、免费骑车等优惠活动抢占市场和吸引用户，行业大战如火如荼。⑤李密的《陈情表》将自己与祖母相依为命的特殊感情娓娓道来，叙述委婉，辞意恳切，如泣如诉，悲恻动人，令人不忍卒读。⑥灾难往往同穷困潦倒的人形影相吊，幸运总是和自暴自弃的人形同陌路。...A.①②④

B.③⑤⑥

C.②③⑥

D.②④⑤参考答案：D试题分析：浅尝辄止：略微尝试一下就停止下来，不深入钻研。不能和梦想搭配。目不交睫：交睫，上下睫毛相交接，即闭眼。没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着，

用在此处不合适，可以换成“目不暇接”。形影相吊，只有自己的身子和影子在一起互相慰问。形容非常孤单，没有伴侣。应为“形影不离”。上下其手：比喻暗中勾结，随意玩弄手法，串通作弊。如火如荼，像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容旺盛、热烈或激烈。不忍卒读：意为不忍心读完，常用来形容文章内容悲惨动人。使用正确。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。下面是四十年来，不同时期青年的流行语：（1）敢喝头啖汤----“头啖汤”是珠江三角洲地区的民俗语言，指煮出来的第一口汤。青年一代率先探索和尝试，创造了中国经济发展的奇迹。（2）从我做起----1979年清华学子率先喊出这一口号，成为人民群众特别是当时青年发愤图强，努力学习与工作的最强音。（3）网民----注重艺术性、创造性的新型网络平台，成为引导青少年兴趣发展的新领地，带动中国进入新的发展环境。（4）创客----近年来青年流行语，具有创新理念、自主创业的年轻人，努力实现个人梦想、创造个人价值。（5）志愿服务----青年一代回馈社会，参与社会服务，由此带动全国更多的青少年在爱心奉献、助人为乐中形成健康的价值观。（6）世界范----百年探索，40年铺垫，如今的青年越来越自信、自豪，越来越有国际思维、国际视野。个人发展与时代发展紧密相连。读了上面材料，作为新时代青年的你有怎样的感触和思考？请以“感知时代律动，争做新时代的青年”为主题，写一篇升国旗仪式上的发言稿。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：

走向世界中心，勇做新时代弄潮儿尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！很荣幸能站在这神圣庄严的国旗下演讲。古老的中国，我们的中华民族，历经几千年辛苦经营，终迎来今日繁华似锦、胜世如画的新时代。新时代、新机遇、新挑战，而我们新青年也应有新的作为。走向世界中心，勇做新时代弄潮儿应是我们的选择。回溯过去。忆往昔峥嵘岁月稠。无论是疾风卷席下的近代，抑或改革开放以来40个春秋冬夏，青年始终都是社会进步的推动力量，始终屹立于时代最前端。从改革开放初期“头啖汤”的出场而创造中国经济发展奇迹。