2021-2022学年广东省江门市郁文中学高三语文期末试题含解析

2021-2022学年广东省江门市郁文中学高三语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面文章，完成18—21题。（18分）晒月亮常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座庙，叫做兴福寺，兴福寺有一把年纪大了，大约一千五百来岁。寺内山坡上有一片竹林。竹林的特点是竹林里有一条曲径。曲径的特点是曲径被一位唐人写进了诗歌。诗歌的特点是现在还非常动人和流行。这首诗便是唐人常建的：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。”寺壁上拓刻着这首诗，字是宋人米芾写的。米芾湖北人，出了名的任性和癫狂。有洁癖，好奇装异服。性情渗透了笔墨，字是又诡异又憨厚，漂亮得出奇。四月的一天，我就住在这首美丽的诗歌里面。午睡醒来，推开房门就是竹林。走在竹林的曲径上，梳着头发，根根发丝都飘向远方：唐朝和宋朝。忽然发现，美丽的东西是横截面，一旦美丽便永远美丽，绝不随着时间线性消失。常健的诗是美丽的，愈看愈感到心旌摇摇，悟入清空。米芾的字是美丽的，诡异憨厚怎么也掩不住创造性癫狂。美丽是不老的，唐诗不老，宋字不老，因而一千五百年的兴福寺也永远不会老。入夜，听慧云法师讲经。古老的寺庙，偏偏有年轻的小当家。二十来岁的慧云法师谈吐已经非常圆熟老到，可以举重若轻地引领我们。原来，每个人都有清净的自性，只是被尘俗蒙蔽，“禅悟”之道就是除染污而显自性。法师侃侃征引《法苑珠林》、《五灯会元》，我虽不能“顿悟”，却分明感到庄严和净化，南来北往，到过的寺庙不少，觉得哪座寺庙也没有兴福寺这么浓浓的“禅味”。密密竹林，苍苍古木，处处透着禅意。夜深深，在寺内缓缓慢步。看风中低语的大树，看树叶滑落潭水，看青苔暗侵石阶，看夜鸟梦呓巢窠，看回廊结构出种种复杂的故事，看老藤椅凝思深夜的含蓄，看时间失去滴答滴答的声音，看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。一仰头，参天古柏的缝隙间晃出兴福寺的月亮，小小一弯冷月，朦朦胧胧。兴福寺的月亮是世界上唯一的月亮。因为它有兴福寺。有兴福寺生长了千年的自然环境和人文环境。兴福寺的月亮不是单纯的月亮，是成了精的月亮。我在新疆见过又大又圆清澈如水的月亮，可它的背景是荒漠。点了篝火，一夕狂欢。狼藉的是天明之后的灰烬和残酒。我真是喜欢兴福寺的月亮。从离开兴福寺的那一刻起，我就在等待再一次的缘分，能够再去兴福寺住几日。到了晚上，就出来晒月亮。18．开篇谈到唐人常建的诗和米芾的字有何用意？（3分）

19．文中说“古老的寺庙，偏偏有年轻的小当家，二十来岁的慧云法师谈吐已经非常圆熟老到，可以举重若轻地引领我们”，其中“偏偏”一词是什么意思？有什么作用？作者说这些话想表达怎样的看法。（6分）

20．第四段有八“看”，有人说这些句子组合在一起，构思巧而隐，为什么？（5分）

21．本文是写兴福寺的月亮，但最后一段却提到了新疆的月亮，那么这是运用了怎样的表现手法？有何作用？（4分）

参考答案：18．引出下文，表明兴福寺是一个美丽而富有的诗歌意境的地方，美丽是不老的，从而引出其永远不老的原因。（3分）19．（1）按常理讲，古老的寺庙应该是老当家，然而幸福寺却是个小当家，让人很意外。“偏偏”一词表达了出乎意料、没有想到的意思。

（2）对比，突出了小当家的圆熟老到，表明作者的崇敬之情，并引出作者的感慨和看法。

（3）每个人都清净的自性，只是被尘俗蒙蔽，“禅悟”之道就是除污染而显自性。（6分）20．通过兴福寺中具体的景、物、人表现它处处透着禅意。间示到了午夜步归，与前文“夜深深，在寺内缓缓漫步”照应：从大树、树叶到绿苔再到回廊再互老藤椅再到屋里的僧人们，暗示了慢步回去的路线；从“低语“暗侵”的“暗”到“夜鸟”的“夜”于到“凝思的深液”中的“深液”再到“僧人们的睡眠”中的“睡眠”都暗示了夜深之际，自然而然地引出下文的月亮”（5分）21．反衬，突出表示兴福寺的月亮是“世界上唯一的月亮”，“事成了精了月亮”，表达了作者的无比喜爱和期待之情。（4分）2.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）断腿母狼邓

林外公是生产队的护林员，他和外婆住在黄巢坪山上的小木屋。木屋的四周有竹篱笆围着，种着玉米、番薯、青菜、萝卜，养着十几只鸡鸭。那天，外公外出巡山，走到白佛崖底时，听到了动物凄惨的叫声。过去一看，原来是一只被野猪夹夹住了后腿的狼。狼满嘴是血，一条后腿已经断了一截，脚爪子连着皮，和另一条腿一起，夹在野猪夹里。狼为了自救，活生生地咬断了自己的一条后腿爪子，正打算咬另外一条腿爪子。外公向来对狼没有好感，砍下了一棵小树做木棍，打算结果狼的性命。狼没有龇牙咧嘴，目露凶光，只是轻轻地哼哼着，眼里竟然流出了泪水。外公才发现，这是一只怀崽的母狼，从它那滚圆的肚子可以看出。外公对母狼有了怜悯之心，丢下木棍，试探着靠近母狼，狼也不挣扎——它太疲乏了，怀崽加上失血过多，已完全没有反抗能力——当外公弯下腰，用力掰开野猪夹，取出母狼那条受伤的腿时，母狼已经昏死过去。外婆看到外公把狼带回家很生气，一定要外公把狼打死。那刚刚苏醒过来的母狼，眼泪又吧嗒吧嗒地落下来。外婆心软了，同意让母狼留下来。外公在鸡棚旁给母狼做了个窝，端来一盆玉米糊。母狼凑过来闻了闻，舔了舔，而后大口大口地吃了起来。外婆说：“狼是吃肉的动物，光吃玉米糊，营养不够，腿上的伤好不了，它肚子里的崽子也保不住。”外婆敲了两个鸡蛋在食盆里。母狼闻到了腥味，贪婪地把嘴巴伸进食盆里。第二天一大早，外公走到狼窝一看，大吃一惊：母狼的身边多了四只毛茸茸的小狼崽。外公外婆很高兴，听说野狼驯服了就是威猛无比的狼狗。从小好好调养，说不定明年就有了四条出色的狼狗，到那时，就不用再担心黄鼠狼来叼走小鸡小鸭了。以后每天，外公外婆都把鸡蛋留给母狼吃。母狼的奶水很充足，四只小狼崽养得胖胖的。一个多月过去了，母狼的腿伤好了许多，但那条被它自己咬断了一截的脚爪，长不出来了；那条骨折了的腿，一时半会儿也好不了。小狼崽一天天地长大，它们跟外婆养的鸡鸭混熟了，经常在一起玩耍，互相之间没有一点惧怕。那天夜里，外公外婆迷迷糊糊中听见了鸡的尖叫声，没在意。天亮了，外婆发现下蛋最多、最大的芦花鸡，竟被咬断了脖颈——死了。外婆认定是小狼崽干的，随手抄起一把扫帚，追着小狼崽就是一阵痛打，破口大骂：“你们这些畜生，忘恩负义的东西，没有芦花鸡下的蛋，你们能有今天？”之后一连三天，鸡窝平安无事。外公外婆渐渐地把这件事忘了，依然每日两餐给母狼喂食。这天早上，外婆发现又少了两只母鸡。很快在篱笆边上找到了两只母鸡的尸体，它们也被咬断了脖子。外婆气极了，拿过一根竹竿，见着狼崽就打。小狼崽被追得四处逃命，撞开篱笆，逃进了树林。看着外婆追打小狼崽，母狼在窝里唔唔地叫着，流着泪。当天晚上，四只小狼崽没有回窝。第二天，外婆打开鸡棚，竟然又有三只母鸡和一只麻鸭被活生生地咬断了头颈——四只小狼崽为报复外婆，竟然各自咬死一只！外婆火从心头起，对着母狼就是一顿痛打：“养不教，母之过，你这不知好歹的畜生！你这忘恩负义的东西！”母狼也不躲闪，只是哀嚎着，流着泪。

天亮了，外公外婆听到轻轻的敲门声。外公打开门一看：门槛上坐着那条断了后腿的母狼，母狼的身后，齐刷刷地躺着四只小狼崽的尸体，小狼崽的嘴都被咬得稀烂，惨不忍睹。母狼看到外公开了门，拖着受伤的双腿，缓缓地爬到门外的大石头上，然后转过头，对着外公外婆，嗥嗥地大吼两声，滚下了悬崖。外公外婆都活了大半辈子，从来没有听说过野兽会自杀的。显然，那四只小狼崽都是被母狼咬死的。外公外婆看到这个情景惊呆了。他们不再为死去的鸡鸭伤心，反而为母狼杀死狼崽，滚崖自尽，感到过意不去。外公来到悬崖底找回母狼的尸体，在屋后的树林里，把它和四只小狼崽埋在一起。当天夜里，鸡棚里又传来了鸡的尖叫声。外公外婆赶到鸡棚，在雪亮的手电光下，两只黄鼠狼正在咬着鸡的脖子……

外公外婆明白了：原来咬死鸡鸭的凶手，不是小狼崽，而是黄鼠狼！外公外婆眼里噙满了泪水……

（选自《微型小说选刊》，有删改）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．小说开始部分写小狼崽和鸡鸭混熟了，互相之间没有一点惧怕，还能一起玩耍，是为了接近鸡鸭，为后面小狼崽被外公外婆认为是咬死鸡和鸭凶手的情节作铺垫。B．当外婆第一次给母狼吃鸡蛋的时候，母狼闻到了腥味，很快把嘴巴伸进食盆里，这说明狼凶残贪婪的本性是永远不会发生变化的，不会因为人的恩情而改变。C．外公外婆养的鸡鸭被咬死的数量由一只鸡增加到两只鸡，再增到四只鸡鸭，外婆的行为由追打小狼崽，到痛打断腿的母狼，感情也由生气逐步变为愤怒。D．断了后腿的母狼将小狼崽的嘴咬得稀烂，惨不忍睹，四只小狼崽的尸体齐刷刷地躺在母狼的背后，此处属于细节描写，凸现了母狼复杂而丰富的内心活动。E．小说结尾写外公外婆的眼里噙满了泪水，泪水的背后有为母狼杀死狼崽、滚崖自尽

而感到的难过之情，也有对母狼一家的死感到的惋惜之情。（2）小说中的母狼形象有哪些特点？请结合小说内容简要分析。（6分）（3）作品是怎样叙述断腿母狼的故事的？这样写有什么好处，请简要分析。（6分）（4）小说中有多处描写了母狼的叫声，每次叫声表现不同，心理也不一样。请选择三处描写，结合小说内容进行具体分析，并说明这样写的好处。（8分）参考答案：（1）（5分）C

D【评分标准】答C给

3分，答D给2分，答E给1分；答A、B不给分。解析:本题考查理解文章内容的能力。A项，“是为了接近鸡鸭”不对；B项，母狼吃鸡蛋，主要是为了养伤和保住狼崽；E项，泪水的主要原因是“错怪了母狼一家”。（2）（6分）①坚韧勇敢，求生本能。母狼在误踩猎人设置的野猪夹之后，为了求生会不惜咬断自己的后腿爪子想逃脱。②富有人性，有情有义。母狼对于对自己有过恩惠的外公外婆有感情，以诚相待。当外婆追打狼崽、痛打母狼时，流着泪，突出母狼的人性。③捍卫尊严，不惜牺牲生命。当狼崽被外公外婆误解咬死鸡鸭时，把尊严看得和生命一样重要，用咬死狼崽和自尽来表示自己的清白。【评分标准】每点3分，共6分。意思对即可。（3）（6分）①以外公外婆的角度来叙事，外公外婆在小说中起着线索的作用，外公外婆贯穿故事的始终；②外公外婆起着推动情节发展的作用，尤其是外婆的行动不断推动故事情节向前发展；③埋下伏笔和前后照应，外公外婆想把狼崽调教成狼狗，就不用再担心黄鼠狼来叼走小鸡小鸭了，是伏笔，与故事结尾黄鼠狼咬死鸡鸭的情节照应。【评分标准】每点2分，共6分。意思对即可。（4）（8分）具体分析：①第一次是“听到了动物凄惨的叫声”，是母狼被野猪夹夹住腿的时候，是求生本能咬断自己后腿爪子的痛苦；②第二次是“只是轻轻地哼哼着”，面对外公想结果它的性命时，它表现出哀求和可怜的心理；③第三次是“母狼在窝里唔唔地叫着”，看见外婆追打小狼崽时，叫声中既有哀求，又有讨饶；4第四次是“只是哀嚎着”，外婆痛打母狼，它不躲闪，叫声中包含被误解的悲痛；5最后一次是“嗥嗥地大吼两声”，叫声中向外公外婆表达以生命捍卫尊严和清白的决绝。说明好处：五次叫声的描写，层层推进，展现了母狼的心理和形象，表现了小说的主题，当人类能以诚相待狼时，狼和人类是和平共处的；当人怀疑狼的行为时，狼也会牺牲生命捍卫自己的清白。【评分标准】选择三处回答即可。具体分析6分，每答一处2分，答对三处6分；说明效果2分。意思对即可。3.阅读下面的文字，完成（1)一(4)题。（25分）国学大师任继愈任继愈最大的学术贡献是用马克思唯物史观和辩证法来研究中国哲学史，并开辟了用马克思主义视野观察宗教问题的先河。他思考，中国传统文化自秦汉以来独立发展，独具特色。中国传统文化有以下几种特点：不失自我的兼容性、与时俱进的应变性、取之有节的开发性、刚柔相济的进取性、和而不同的自主性。但最突出的中国传统文化尤其善于吸收一切有价值的外来文化，融入固有文化主流，不断发展，中华文化从来都是以自己固有的思想体系、思维模式来迎接外来文化。在辩证地看待中国传统文化的基础上，任继愈试图用唯物史观重新建立中国哲学史的论述体系。他连续发表几篇研究佛教哲学的文章，受到学术界的关注，也引起了毛泽东的高度重视。《毛泽东文集》有一段话：“用历史唯物主义的观点写的文章很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章，如凤毛麟角。”1978年，任继愈提出：儒学是宗教，教主是孔子。任继愈解释：“任何一个国家都不可能没有自己的宗教信仰，不然不可能维系一个有着五千年文明史的国家和民族。”当时，不仅外国思想界公认中国无宗教，中国的思想界“中国无宗教”的观点也占据主流，任继愈的观点受到很大非议，但他一直坚持这种看法。1980年任继愈重新提出“儒教说”，并专门成立了一个儒教室。其学说打破了“五四”以来“中国无宗教”这一流行观点，触及到中国古代文化基本面貌的根本问题，具有深远的影响。《从儒家到儒教》《中国哲学与中国宗教》《儒教的特点及其发展阶段K〈儒家个性与宗教共性》《儒教是人伦日用的神学》《佛教向儒教靠拢》《重视儒教的研究》《具有中国民族形式的宗教——儒教》等学术文章，任继愈从儒教的发展与演变、历史与现实透辟地分析儒家思想在中国的宗教性特质。任继愈认为，儒教有自己的典籍，就是影响了中国几千年的“四书五经”；儒教重视“忠”和“孝”，这既是宗教思想，也是政治思想，影响了人们的行为、道德、伦理等方方面面，甚至影响了佛教和道教，唐宋以后，佛教和道教在吸收每一位新教徒的时候，都要重申忠”和“孝”，否则，教徒成不了佛，也成不了仙。从这一点说：儒教在中国历史上，影响最大。历史上天主教到中国好几回都没站住脚，被儒教排斥了，基督教在中国站住脚，是鸦片战争“打”进来的。“儒教是教说”是对中国传统文化性质的总体认识和定位，是认识中国传统文化的重大基础性理论贡献。这些年来，这一观点还未能普及开来，但已经慢慢得到了学术界理解和赞同。1987年，任继愈任中国国家图书馆馆长，先后主持编纂《中华大藏经》《中华大典》等大型古籍丛书，主持整理和编纂古代文献超过10亿字，为我国的文化事业作出了重要贡献。一次与记者谈话时，任继愈透露：想完成一部《中国哲学发展史》，这部哲学发展史与他在上世纪60年代主编的4卷本《中国哲学史》大不相同——不是教科书，全部是他个人研究心得，约30万字。任继愈计划着，但他最终没能完成这部30万字带有自身学术总结性质的大书，因为他总有看不完的书稿。而与自己的箸述相比，他永远把这些书稿排在更加优先处理的位置。对于学界，这是一个永久的遗憾；但对于任继愈，却是无悔的选择。任继愈在给女儿的信中这样写道：“要相信我们有能力，也有责任对中华文明有所贡献。只要看到日后对社会有用，就值得去干。”有人认为，任继愈的哲学研究是“精英哲学”，而中国更需要“平民哲学”；任继愈说：“我研究的不是所谓'精英哲学，，也不是什么'平民哲学，而是‘群体哲学’。我不想离开群体标新立异，一个人不可能独立做好一件事。”他研究个体和群体，提出群体认识论这个问题，就是无论主观还是客观的认识，必须要群体认识才起作用。个人认识某个东西，不解决根本问题，把个人认识强加给群体，就更不行。他说：“离开群体，个人在历史的大趋势面前是无能为力的。”他认为：中国正处于转型时刻，现代社会的进步，要靠群体认识的觉悟。一个哲学家启发一个时代的历史已经过去，时代发展的大趋势是一个觉悟了的群体来推动社会。任继愈一生的学术研究，尽管跨越多个领域，但传承中华文化是他学术研究的主线，如此强烈的文化担当意识是很多人所不具备的。(摘编自严青郭改云著《任继愈传》)(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分）A.任继愈认为中国传统文化具有兼容性的特点，和西方文化相比，最突出的特点就是善于吸收一切有价值的外来文化，且不失自我。B.任继愈用唯物史观重新建立中国哲学史的论述体系，他在佛教方面的研究成就，受到学术界的关注，被毛泽东誉为“凤毛麟角”。C.任继愈的儒教说曾受到非议，但他一直坚持，并用一批学术文章来阐释自已的观点，也得到了学术界的理解和赞同。D.任继愈计划将毕生研究心得写成30万字的《中国哲学发展史》，作为自已的学术总结，最终未能完成，在给女儿的信中表达了这种遗憾。E.本文通过记述任继愈在中国传统文化上的理论创见和突出贡献，为我们展示了一位有着强烈的文化担当意识的国学大师的感人形象。(2)国学大师任继愈的主要贡献是什么？请简要概括。（6分）(3)任继愈提出“儒教说”的理由是什么？请简要分析。（6分）(4)任继愈认为现代社会的进步，要靠群体认识的觉悟，时代发展的大趋势是一个觉悟了的群体来推动社会，这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）参考答案：二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.课外文言文阅读（选择题每小题3分；翻译题8分）戊子中秋记游【清】袁枚佳节也，胜境也，四方之名流也：三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，乐也。乐过而虑其忘，则必假文字以存之。古之人皆然。乾隆戊子中秋，姑苏唐眉岑挈其儿主随园，数烹饪之能，于蒸彘首也尤。且曰：“兹物难独啖，就办治，顾安得客？”余曰：“姑置具。客来当有不速者。”已而，泾邑翟进士云九至。亡何，真州尤贡父至。又顷之，南郊陈古渔至。日犹未失。眉岑曰：“予四人皆他乡，未揽金陵胜，盍小游乎？”三人者喜，纳屦起，趋趋以数，而不知眉岑之欲饥客以柔其口也。从园南穿篱出，至小龙窝，双峰夹长溪，桃麻铺芬。一渔者来，道客登大仓山，见西南角烂银坌涌，曰：“此江也。”江中帆樯，如月中桂影，不可辨。沿山而东至虾蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰谢公墩也。余久居金陵，屡见人指墩处，皆不若兹之旷且周。窃念墩不过土一坏耳，能使公有遗世想，必此是耶？就使非是，而公九原有灵，亦必不舍此而之他也。从蛾眉岭登永庆寺亭，则日已落，苍烟四生，望随园楼台，如障轻容纱，参错掩映，又如取镜照影，自喜其美。方知不从其外观之，竟不知居其中者之若何乐也。还园，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能绝于口以醉。席间各分八题，以记属予。嘻！余过来五十三中秋矣，幼时不能记，长大后无可记。今以一彘首故，得与群贤披烟云，辨古迹，遂历历然若真可记者。然则人生百年，无岁不逢节，无境不逢人，而其间可记者几何也！余又以是执笔而悲也。（选自《小仓山房文集》，有删改）17．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）A．姑苏唐眉岑挈其儿主随园

挈：带领B．客来当有不速者

速：快速C．从园南穿篱出

穿：穿过D．窃念墩不过土一抔耳

窃：私下18．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（

）A．而偶然得之

冰，水为之，而寒于水B．亦必不舍此而之他也

及其所之既倦C．方知不从其外观之

吾其还也D．今以一彘首故

丹不忍以己之私19．以下六句话分别编为四组，全都属于作者一行所览胜景的一组是（

）①双峰夹长溪，桃麻铺芬

②则日已落，苍烟四生③如障轻容纱，参错掩映

④江中帆樯，如月中桂影，不可辨⑤从蛾眉岭登永庆寺亭

⑥竟不知居其中者之若何乐也A．①②③B．②④⑤C．③⑤⑥D．①④⑥20．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．中秋节这一天，来自四面八方的名人在随园聚会，一起游览金陵名胜，作者认为这是一件快乐的事情。B．姑苏唐眉岑带着主人的儿子到随园来玩，他做饭的手艺很好，以蒸猪头最为拿手。C．在渔夫的指点下，一行人登上大仓山，看到西南角有闪着银白色光亮的水波奔涌而出，那就是长江。D．作者从旁观者的角度给我们描绘了一幅随园鸟瞰图，向读者展现了随园的美。21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）乐过而虑其忘，则必假文字以存之，古之人皆然。（3分）（2）兹物难独啖，就办治，顾安得客？（3分）（3）江中帆樯，如月中桂影，不可辨。（2分）参考答案：17．B18．C19．A20．B21．（1）快乐过后想到会把它忘记，就必须借助文章使它保存下来，古代的人都是这样做的。（2）这东西难以独吃，如现在做好，哪里就有客人来？（3）江中船帆桅杆像月亮中的桂树影，依稀分辨不清。18．【试题分析】本题考查文言虚词的意思和用法。应解释虚词在句中的位置和其前后词语的词性进行分析，C项，第一个“其”，代词；第二个“其”，语气词，还是。A项，两个“而”都表示转折；B项，两个“之”都为动词；D项，两个“以”都解释为“因为”。【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。【技巧点拨】解答文言虚词的意思和用法，应结合虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性进行分析。1．先翻译每组学过句子中的虚词，再将这个意思套到另一句中来推断虚词用法是否相同。2．具体辨析时，可在了解18个虚词基本用法的基础上，运用五点意识法：（1）虚实意识，（2）结构意识：（3）句位意识：（4）呼应意识：（5）语气意识。19．【试题分析】题干要求选出“作者一行所览胜景的一组”，这是考查学生筛选信息的能力。“江中帆樯，如月中桂影，不可辨”，说江中的帆樯“不可辨”，意思是分辨不清，故不能算是“胜景”；“从蛾眉岭登永庆寺亭”，这是介绍行程，不算“胜景”；“竟不知居其中者之若何乐也”，这不是写景。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】对六个句子进行三点审查：一审是直接还是间接；二审对象，看是不是题干中说的人物或景物；三审性质，看是不是题干所说的性质特点。最后用排除法选择。注意：如果要你分析概括评价文言文的观点态度，必须坚持：（1）历史唯物主义观点，既要注意评价者观点态度的积极意义，又要注意评价者的时代局限性；（2）必须持实事求是的态度，恰如其分地分析评价，不能无限拔高，也不能有意贬低。（3）可从以下几个方面考虑：看评价者对人民的态度；看评价者对统治者的态度；看作品在历史上有无进步意义；看作品在今天有无现实意义。比如本题，题干中说的是“胜景”，应是写景，故排除第六句；“胜”意为“美丽”，故排除第四句。21．【试题分析】本题考查学生翻译文言句子的能力。第一句中，“假”，借助；“存”，使动用法，使……存在；“然”，这样。第二句中，“兹”，这；“啖”，吃；顾，只是；“安”，哪里。第三句中，“如”，像；“辨”，分辨。【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式。最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。文言文参考译文：佳节、胜景、四方的名流，三件事合在一起，不是偶然的事。不偶然的事能偶然得到，真是快乐。快乐过了怕它忘记，就必然用文字写下来保存它，古代人都是这样的。乾隆戊子年中秋节，苏州唐眉岑带着他儿子住在随园，向我数说他的烹调本领，以蒸猪头为最好，又说：“这东西难以独吃，如现在做好，哪里就有客人来？”我说：“暂且备办起来，或许有不速之客来。”过了一会儿，泾县翟云九进士到。再过一会儿，仪征尤贡父到。又过了一会儿，南郊陈古渔到，这时太阳还未西斜。眉岑说：“我们四个人都是外地人，没有游览过金陵的胜景，何不出去游玩一下？”三人很高兴，穿上鞋站起来，几次显出很急迫的样子，却不知道眉岑是想要让客人饥饿一下以便有好胃口。从随园南面穿过篱笆出来，到小龙窝，两座山峰之间夹着一条长长的小溪，桃林和麻田散发着清香。来了一个渔夫，领着客人登上大仓山，见西南角上银白闪光水浪汹涌，渔夫说：“这是长江。”江中船帆桅杆像月亮中的桂树影，依稀分辨不清。沿着山向东到蛤蟆石，高山像帐篷顶一样中间高四面低。整个金陵都在脚下漂浮，渔夫说这是谢公墩。我久住金陵，多次见人指点谢公墩的位置，都不如这里旷大而四面都可看到。心想墩不过是一堆土罢了，能够使谢公产生出世思想的，必定是这儿！就算不是，谢公如地下有灵，也必然不会舍弃这里而到别处去。从蛾眉岭登上永庆寺的亭子，太阳已经落山，四处升起了晚霞，看随园的楼台，像罩上了一层轻轻的面纱，高低远近似隐似现，又像用镜子自照，喜爱自己的俊美。这才知道不从外面观看，竟然不知道住在里面是多么快乐。回到随园，月亮大放光明，肉已熟酒又醇，猪头烂如泥，客人都觉得味道美而吃个不停，直到喝醉。酒席上分八个题目各作诗文，叫我做记。嘻！?我过了53个中秋节，年幼时的情景不记得，长大后没有什么好记的。如今因为一个猪头的缘故，能和众贤才游赏胜景，辨识古迹，于是清清楚楚好像真值得记下来。然而人生百年，没有一年不逢节日，没有一处不遇到人，这中间真值得记的有多少呢！因为这个缘故，我握着笔又感到很悲哀。5.

参考答案：5.C【谢：谢罪】6.A【两个“于”都是介词，“在”的意思；B项，介词，把/连词，由于；C项，介词，替/动词，是；D项，副词，竟然/副词，于是，就】7.A【①是献计；⑤是讲为民请求，这些与“为人恭谨”无关】8.D【“让出上林空地给百姓耕种”，与原文不符。】9.（1）派使者授予萧何相国之职，增加封邑五千户。【得分点：“使”，派，1分；“益”，增加，1分；句意，1分。】（2）因为皇上在军中，所以我就在后方安抚勉励百姓，拿出自己家里所有的财物资助军用。【得分点：“为”，因为，1分；“佐”，资助，1分；句意，1分。】（3）在自己的职责范围内，如果遇到对百姓有利的事情就替他们请求，这的确是宰相应做的事情。【得分点：“茍”，如果，1分；“于”，对，1分；句意，1分。】6.阅读下面的文言文，完成8～11题。㈠傅弈，相州邺人也。尤晓天文历数。隋开皇中，以仪曹事汉王谅，及谅举兵，谓弈曰：“今兹荧惑①入井，是何祥也？”弈对曰：“不为怪异。”谅不悦。及谅败，由是免诛，徙扶风。高祖为扶风太守，深礼之；及践祚，召拜太史丞。太史令庾俭，以其父质在隋言占候，忤炀帝意，入狱，竟死狱中，遂惩其事；又耻以数术进，乃荐弈自代，遂迁太史令。弈既与俭同列，数举俭之过，而俭不之恨。时人多俭仁厚，而称弈之率直。弈所奏天文密状，屡会上旨。㈡武德七年，弈上疏请除去释教曰：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。中书令萧瑀与之争曰：“佛，圣人也。弈为此议，——‘非圣人者无法’，请置严刑。”弈曰：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀乃遵无父之教，臣闻‘非孝者无亲’，其瑀之谓矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人！”高祖将从弈言，会传位而止。㈢贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子曰：“释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！汝等勿学也。”㈣弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又常醉卧，蹶然起曰：“我其死矣！”因自为墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，呜呼哀哉！”其纵达皆此类。（节选自《旧唐书?傅弈传》，有删改）注解：①荧惑：火星。Ks5u

8、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A．今兹荧惑入井，是何祥也

祥：预兆

B．以其父质在隋言占候

以：凭借C．弈所奏天文密状，屡会上旨

会：符合

D．礼本于事亲，终于奉上

奉：侍奉9、下列句子中，全都表现傅弈为人率直的一组是(3分)①弈对曰：“不为怪异”

②高祖为扶风太守，深礼之

③弈既与俭同列，数举俭之过

④弈所奏天文密状，屡会上旨⑤又上疏十一首，词甚切直

⑥虽究阴阳数术之书，而并不之信A.①②⑥

B.①③⑤

C.②④⑤

D.③④⑥10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A．傅弈侍奉汉王杨谅时，杨谅希望傅弈把“荧惑入井”这一自然现象解释为他的起兵符合天象，而傅弈的回答令杨谅很不高兴。B．高祖做扶风太守时，对被免于杀头而调到扶风的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召见傅弈并任命他为太史丞。C．傅弈上书请求废除佛教时说，翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意地加以附会，使得百姓不忠不孝，游手好闲。D．傅弈平日遇到生病，从来不请医吃药。但他喜欢喝酒，又经常在醉卧时突然惊起，终因醉酒而死，这足见他的放纵旷达。11、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）数举俭之过，而俭不之恨。时人多俭仁厚，而称弈之率直。（5分）

（2）萧瑀乃遵无父之教，臣闻‘非孝者无亲’，其瑀之谓矣！（5分）

参考答案：8、B。解析：本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”的能力，主要考查常见文言实词在具体语境中的意义，能力层级为B级。本题采用“三实一虚”的形式考查。要自然联系课文所学，在整体把握全文大意的基础上，结合上下文具体语境来推断文言文词的意义。B项中的“以”是“因为”的意思。Ks5u9、B。解析：其中②是写傅弈被唐高祖赏识和礼遇，侧面说明他有才学，不能说明他率直；④是说明傅弈懂得猜测皇帝的心意；⑥是不相信阴阳数术之书，是他“纵达”的表现。10、D。解析：本题意在考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，重点考查对文章的某一层次、段落或整体的把握能力。D项“终因醉酒而死”文中无依据。11、（10分）⑴（傅弈）多次举报庾俭的过失，但是庾俭不恨他。当时人称赞庾俭仁德厚道，而称赞傅弈坦率正直。（得分点：“数”、“多”、宾语前置）⑵萧瑀竟然尊奉这种无父之教，我听说“非议孝道的人，他眼中没有父母”，说的就是你萧瑀吧！（得分点：“乃”、“非”、“亲”、“其……之谓”）

附：【参考译文】㈠傅弈是相州邺县人，非常精通天文历法。隋朝开皇年间，凭着仪曹的职位事奉汉王杨谅（隋文帝第五子，后为隋炀帝所杀），等到杨谅起兵，杨谅对傅弈说：“现在火星进入井宿的位置，这是什么征兆？”傅弈回答说：“不是奇怪特别的现象。”杨谅不高兴。等到杨谅兵败，傅弈因为这件事而免于被杀，被调到扶风。唐高祖（李渊）担任扶风太守，非常敬重他；等到高祖登基后，召见傅弈并任命他为太史丞。太史令庾俭，因为他的父亲庾质在隋朝时说了占卜预测吉凶之事，违背了隋炀帝的意愿，被打入牢狱，最终死在狱中，于是庾俭引以为戒；又以凭借占卜来升官为耻，于是推荐傅弈代替自己，傅弈就被提拔为太史令。傅弈和庾俭职位相同之后，多次举报庾俭的过失，但是庾俭不恨他。当时人称赞庾俭仁德厚道，而称赞傅弈坦率正直。傅弈所上奏的天象变化情况，多次和皇上的心意相合。Ks5u㈡七年，傅弈上疏请求铲除佛教，疏中说：佛教在西域，在遥远的地方制造祸乱，本地人翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意附会。因而使得百姓不忠不孝，有的削发为僧，对父母君主无礼；游手好闲，穿上袈裟逃避赋税。现在的和尚尼姑，请让他们还俗成婚，就有十万户人家，生男育女，自然对国家有益，可以使兵源充足。国家免于疆土被侵占的灾祸，百姓知道皇上的威严和自己的福分。又上疏十一篇，言词尖锐率直。高祖把他的意见交给群臣讨论。中书令萧瑀与他争论说：“佛是圣人。傅弈发出这样的议论，是诽谤圣人目无礼法，请对他施加严刑。”傅弈说：“礼本出自对父母的奉养，终结于对皇上的侍奉。而佛祖（释迦牟尼）逃出城外，离开家庭，逃离他的父亲；以一介匹夫而对抗天子，以子女的身份却背弃亲人。萧瑀竟然尊奉这种无父之教，我听说‘非议孝道的人，他眼中没有父母’，说的就是你萧瑀吧！”萧瑀不能回答，只是合掌说：“地狱的设置，正是为了这种人！”高祖将要采纳傅弈的意见，恰逢传位而作罢。㈢贞观十三年傅弈去世，终年八十五岁。临终告诫他的儿子说：佛教扰乱国家，所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建议，可悲啊！你们不要研习佛教。㈣傅弈平日遇到生病，未曾请医吃药，虽然研究阴阳五行之术，但并不相信这些。又经常在醉卧时，突然惊起说：“我一定要死了！”因此自己写下墓志铭说：“傅弈，与青山白云为伍的人，因醉酒而死，呜呼哀哉！”他的放纵旷达都表现在这一类事上。

略三、语言文字运用（20分，共4题）7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字（5分）在朱光潜先生看来，人生的悲剧尤其能给人带来惊心动魄的震撼。现实生活中，许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，他却认为人生有价值，

①

。他看到了悲剧的积极意义。他甚至还说：“我们所居的世界是最完美的，就因为

②

。”这话表面看来，矛盾至极，但是其实含有至理。因为如果件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。所以，

③

，才是我们应有的人生态度。参考答案：8.用一句话概括下面新闻的主要内容，不超过30字。(4分)记者从山东省政府食品安全工作办公室获悉。将于5月1日起正式实施的《山东省食品安全举报奖励办法(试行)》作出了明确规定：山东消费者举报食品安全事件如果查证属实可荻得奖励，举报奖励设四个等级，最高可按涉案货值金额的8％-lO％奖励举报人。对突发食品安全事件或者其他涉及人体健康、生命安全，造成较大社会影响的食品安全问题及时进行举报，并积极协助调查处理的。山东消费者协会等部门将给予举报人1千元至l万元的奖励。对于举报违法制售、使用食品非法添加物，生产假冒伪劣食品的地下“黑窝点”“黑作坊”以及违法生产经营单位内部或者食品行业内部的举报人员。应在原来基础上提高一个奖励等级。每次举报奖励最高金额一般不超过30万元。参考答案：山东省自5月1日起对举报食品安全事件的山东消费者实行奖励(4分，关键词“5月1日”“山东消费者”“食品安全事件”“奖励”各1分)9.阅读下面的材料，回答问题。（7分）【材料一】由邓飞等媒体人发起和推动的“免费午餐基金”，借助互联网等新媒体推广和公开其活动，运行一年来，取得了令人瞩目的成绩，共募集善款接近2000万元，覆盖14个省份、129所学校，2012年4月9日至10日，第七届“中华慈善奖”将“最具影响力慈善项目奖”颁给“免费午餐基金”。

【材料二】来自民间的免费午餐项目推行半年之后，国务院做出一个决定：从2011年秋季学期起，国家将每年拨款160亿，用来为试点地区农村义务教育阶段学生提供营养膳食补助，惠及2600万在校学生。对上述材料所反映的现象，你有什么看法，请加以阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理，150字左右，7分）答：

参考答案：（7分）【示例一】：我认为民间行动走在政府的前头，力量不可低估。首先，它基于自发和自觉，体现公众的热心与负责，道德感召力强，有利于唤起更多的人参与社会事务。其次，它可以与政府行为形成对照与竞争，其透明运作的方式和源自草根的力量，是政府行为的有益补充。再次，它利用互联网等新媒体推广活动，既接受监督，又凝聚力量，前景广阔。

【示例二】：我认为政府行为落后于民间行动，应有所反思。首先，政府的职责是对社会实施管理和救助，任何不作为或者行动滞