2021-2022学年福建省龙岩市岩山中学高二语文模拟试题含解析

2021-2022学年福建省龙岩市岩山中学高二语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成12——14题。（共9分）汉魏六朝诗（节选）张亚新汉魏六朝时代，是中国古代的各种诗体荟萃一堂、争放光彩的时代。其时骚体尚未退出历史舞台，四言体在《诗经》的基础上又有所发展，五言体和杂言体达到成熟的境地，七言体基本成熟，各种近体诗逐渐形成。可以说，唐代争奇斗艳的各种诗体都能在这一时期的诗坛上找到，且大都有上乘的表演，为唐代诗体的繁荣作好了充分的准备。在古体诗中，有一种诗体在汉魏六朝时代显得特别繁荣、特别突出，对后代诗人的影响也特别大，这就是乐府诗。所谓乐府诗，指的是一种配有音乐的诗体，在汉代又曾被称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。《文心雕龙·乐府》：“乐府者，‘声依永，律和声’也。”说明乐府诗要用宫商角徵羽五音（大致相当于现代音乐简谱的12356，后来又加上变宫、变徵，称为七音，大致相当于现代简谱的1234567）来摇曳、延长、调和，用黄种、大吕等十二律（大致相当于现代音乐中的C、#C、D、#D、E、F、#F、G、#G、A、#A、B等十二个固定的音）来配合声音的。可见，乐府诗是一种歌辞和曲调，也就是文学和音乐相结合的综合性艺术，它同一般诗歌是有所区别的。只是到了后来，文人创作的拟乐府不再用于管弦，同音乐的关系才逐渐脱离，但在汉魏六朝时代，这种脱离只是相对而言，文人创作的拟乐府即使不用于管弦，也还是要或多或少地受到一些音乐的制约和影响的。作为一种诗体的乐府，原本是指乐府用以入乐的歌辞，其中有相当一部分是采自民间的歌谣，即乐府民歌。由于乐府民歌从文学角度看颇具价值和特色，因此历来为人所重视。乐府民歌依其产生时代和风格的不同，可以划分为汉乐府民歌和南北朝乐府民歌两类。汉乐府民歌多为所谓“汉世街陌谣讴”（《宋书·乐志》），现存数量虽不算多，不过五六十首，但都是“感于哀乐，缘事而发”之作，反映了相当广阔的社会现实生活，表达了人民群众的心声，具有很强的现实性。在描写上多用叙事体，形式以杂言为主，渐趋五言，并出现了完整的五言体。语言质朴明快，风格浑厚刚健，具有强烈的感染力。胡应麟《诗薮》赞云：“汉乐府歌谣，采摭闾阎，非由润色；然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之！”又云：“矢口成言，绝无文饰，故浑朴真至，独擅古今。”12．下列关于“乐府诗”的解释，不正确的一项是（

）A.乐府诗指的是一种配有音乐的诗体，在汉代又曾被称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。B.乐府诗原本是指乐府用以入乐的歌辞，其中有相当一部分是采自民间的歌谣，即乐府民歌。C.乐府民歌依其产生时代和风格的不同，可以划分为汉乐府民歌和南北朝乐府民歌两类。D.乐府诗反映了相当广阔的社会现实生活，表达了人民群众的心声，具有很强的现实性。在描写上多用叙事体，形式以杂言、五言为主。语言质朴明快，风格浑厚刚健，具有强烈的感染力。13．对文中划线句“它同一般诗歌是有所区别的”的理解，最正确、具体的一项是（

）A.乐府诗或多或少地受到一些音乐的制约和影响。B.乐府诗要用宫商角徵羽五音来摇曳、延长、调和，用十二律来配合声音。C.乐府诗是文学和音乐相结合的综合性艺术，一般诗歌强调文学，受音乐的影响较小。D.乐府诗在汉魏六朝时代显得特别繁荣，对后代诗人的影响也很大。14．请用一句话归纳本文的主要内容。（3分）

参考答案：略2.阅读下面文字，完成各题。作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”(文艺)的社会教化作用与伦理实践意义。从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《武》《韶》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪’”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，而应适度。同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。首先，孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性”或实践品格。基于对现实生活的反省和总结，《论语》言“诗”都十分接地气，目的都在强调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性价值，更淬炼岀后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。可以说，中华优秀传统文化的生生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规律性为基础，否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。由此以来，中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志”的主流传统，汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是賡续孔子的文艺思想发扬所得。今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上，再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂。(选自王杰泓《诗与教》，《光明日报》2018年5月7日)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.孔子对《诗经》的评论中包含的文艺观，被后世称为“诗教”观，它是“仁学”的有机组成部分，一般认为，孔子“诗教”文艺观侧重于“教”。B.“兴观群怨”体现了孔子文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”的特点，这是孔子文艺观的鲜明特色，对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。C.孔子儒学提出的“文以载道、经世致用”的实践品格和人文精神和孔子及儒家的文化自觉，是中华优秀传统文化的生生不息的重要原因之一。D.孔子认为“诗教”必须尊重文艺自身的特殊性，他重视文艺的“不言之教”，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章首段通过引用孔子对《韶》《武》的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。B.文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的证关系，强调了二者的有机统一。C.文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。D.文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.从产生的时代背景方面看，孔子更看重文艺的道德教化功能，是与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关的。B.从文艺的内容与形式的关系层面看，“诗教”的文艺观更为强调“诗”的文艺审美，这也是为了更好地“教”。C.“诗教”文艺观的“在地性”和实践品格体现了“诗”的层面；“以诗为教”“美养善”的“会通性”体现了“教”的层面。D.重塑当代中国文化，再续中华民族自信，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。参考答案：1.C

2.C

3.A【1题详解】此题考查对原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。C项，“孔子儒学提出的‘文以载道、经世致用’的实践品格”分析错误，“文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神”是后世淬炼出来的，不是“孔子儒学提出”；强加因果，“中华优秀传统文化的生生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉”。故选C。【2题详解】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“文章以孔子‘诗教’观对传统文艺有重大影响为前提”分析错误，“孔子‘诗教’观对传统文艺有重大影响”是结论，不是前提，逻辑倒置。故选C。【3题详解】此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。A项，说法正确；B项，“从文艺的内容与形式的关系层面看……”错误，从文中来看，应该是“从社会功用层面看”，而不是“从文艺的内容与形式的关系层面看”；C项，“‘诗教’文艺观的‘在地性’和实践品格体现了‘诗’的层面；‘以诗为教’‘美养善’的‘会通性’体现了‘教’的层面”错误，从文章倒数第二、三段来看，“在地性”体现的是“教”的层面：“会通性”体现的是“诗”的层面；D项，“须从社会教化的‘教’，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的‘诗’”错误，文章结尾虽然强调了“诗”的重要性，但纵观全文，重“教”重“诗”、以“教”为本才是文章论述的中心。故选A。【点睛】论述类文本阅读，客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会读选项。会读文或图表指能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细对点，把读文或读图读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案。3.阅读下面的文字，完成1～3题。因为意境中有诗人主观的成分，所以好诗的意境总是个性化的。诗人独特的观察事物的角度，独特的情趣和性格，构成意境的个性。陶渊明笔下的菊，简直就是诗人自己的化身，以至一提起陶就想起菊，一提起菊就想起陶，陶和菊已融为一体。李白笔下的月，陆游笔下的梅，也莫不如此。李白说，“山衔好月来”，“举杯邀明月”，“欲上青天揽明月”，“我寄愁心与明月”，“且就洞庭赊月色”，他和月的关系多么密切！那一轮皎洁的明月不就是诗人的自我形象吗？陆游一生写了许多咏梅诗，“驿外断桥边，寂寞开无主”，是他自身的写照。《梅花绝句》：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”这雪白的梅花也体现了陆游自己的高傲与纯洁。正像中国古代绘画一样，中国古代诗歌不追求对客观物境作逼真的模仿，而是力求创造和表现具有个性特点的意境，这是中国古典诗歌的一条重要的艺术规律。意境既然是个性化的，那么它必然同风格有密切的关系。古人评论诗的风格，大都着眼于意境。唐皎然《诗式》说：“夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。”他所谓的“体”是指风格，高、逸是他所列十九体中最推崇的两体。他认为体的不同，是由于诗思初发所取之境不同，也就是意境的不同造成的。这是很有见地的。意境中既包含着诗人主观的思想、感情和个性，而这些又都是社会存在的反映，那么意境就必然曲折地反映一定的社会内容。王国维论意境，看不到它的社会内容，所以对意境的高下不能加以正确的评骘。他认为诗人越脱离社会，越能保持赤子之心，就越能写出好诗来。他说：客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。其实，不论“客观”或“主观”之诗人，没有丰富的生活阅历，都不可能写出优秀的作品。文学创作当然要出自真情，但这性情是在社会实践中培育的，并不是天生就有的。至于性情的真伪则取决于诗人的写作态度，诗人忠实于生活、忠实于艺术、忠实于读者，就有真性情的表现。王国维又说：“词人者不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”李后主如果没有长期宫廷生活的经验，固然写不出反映宫廷生活的作品；但正因为他只有宫廷生活的经验，而与广阔的社会生活很隔膜，所以他的词题材境界都较狭窄。这怎么能说是词人之长处呢？(节选自袁行霈《中国古典诗歌的意境》)1．下列关于“诗境的个性化”的表述，不正确的一项是A.因为意境中有诗人主观的成分，而每个诗人主观性都不相同，所以好诗的意境总是个性化的。B.中国诗歌不逼真地模仿客观物境，力求创造和表现具有个性特点的意境，形成了一条重要的艺术规律。C.每个诗人都以独特的角度观察事物，而不同的角度必然看到事物的不同侧面，因而形成个性化的诗境。。D.每个诗人都有自己独特的情趣和性格，对待事物也就有了不同的情感和态度，因此构成意境的个性化2．下列对意境与风格的关系的理解，不正确的一项是A．意境是个性化的，同风格有着密切的关系。B．古人往往从意境入手，来评论诗的风格。C．唐皎然认为，境界越高，风格也越高。D．唐皎然认为，风格不同，所构成的意境也不同。3．下列表述，不符合原文意思的一项是A.李后主生于长于深宫之中，有长期宫廷生活的经验，这是他的词作的长处，也是他的词作的短处。B.王国维过于注重诗歌表现个人的内心世界，看不到意境的社会内容，所以不能正确评价诗歌意境的高低。C.不论是“主观”之诗人还是“客观”之诗人，要写出优秀的作品来，就必须具有丰富的生活阅历。D.诗人的性情不是与生俱来的，而是在社会实践中培育出来的，诗人性情有真伪之别，取决于其写作态度。参考答案：1、B(此项说“中国诗歌”范围过大，原文说的是“中国古典诗歌”的艺术规律)2、D(因果倒置。应该是“意境不同，所形成的风格也不同”)3、A(“他的词作的长处”、“他的词作的短处”是对原文“后主为人君所短处”、“为词人所长处”的曲解，这样的表述不是王国维的观点，更不是作者的观点即原文的意思)二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面一段文言文，完成2—5题。（15分）令狐潮围张巡于雍丘，相守四十余日，朝廷声问不通。潮闻玄宗已幸蜀，复以书招巡。有大将六人，官皆开府、特进白巡，以兵势不敌，且上存亡不可知，不如降贼。巡阳许诺。明日堂上设天子画像，帅将士朝之，人人皆泣。巡引六将于前，责以大义，斩之，士心益劝。

城中矢尽，巡缚稿为人千余，被以黑衣，夜缒城下，潮兵争射之，久乃知其稿人；得矢数十万。其后复夜缒人，贼笑不设备。乃以死士五百斫潮营，潮军大乱，焚垒而遁，追奔十余里。潮惭，益兵围之。

巡使郎将雷万春于城上，与潮相闻，贼弩射之，面中六矢而不动。潮疑其木人，使谍问之，乃大惊，遥谓巡曰：“向见雷将军，方知足下军令矣，然其如天道何？”巡谓之曰：“君未识人伦，焉知天道！”未几出战，擒贼将十四人，斩首百余级。贼乃夜遁，收兵入陈留，不敢复出。顷之，贼步骑七千余众屯白沙涡，巡夜袭击，大破之。还至桃陵，遇贼救兵四百余人。悉擒之。分别其众，妫、檀及胡兵悉斩之，荥阳、陈留胁从兵，皆散令归业。旬日间，民去贼来归者万余户。

（节选自《资治通鉴》）

[注]张巡：“安史”乱起时，任真源县令，因上司投敌，他率军开往雍丘。2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

（

）

（3分）A、潮闻玄宗已幸蜀

幸：特指皇帝到某处去

B、巡阳许诺

阳：假装

C、贼笑不设备

备：防备

D、潮惭，益兵围之

益：更加

3．下列六句话，分别编为四组，全部表现张巡有智谋的一组是（

）（3分）①巡阳许诺

②巡引六将于前，责以大义，斩之

③巡缚稿为人千余，被以黑衣④其后复夜缒人

⑤未几出战，擒贼将十四人

⑥遇贼兵四百余人，悉擒之A．①②⑤

B．①③④

C．②③⑤

D．③④⑥4．下列对原文有关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）（3分）A．令狐潮率军包围了张巡，还以书信劝降；张巡的六名将领也劝他投降，张巡设计杀了他们，士气因此大振。B．在城中箭已用尽的情况下，张巡捆扎了千余草人，向贼兵“借”来几十万支箭，表现了他不同寻常的机智。C．通过交锋，令狐潮很佩服雷万春和张巡的治军，并以天道称赞他们，结果遭到张巡的斥责，并被打得落荒而逃。D．张巡有勇有谋，接连打败贼兵，而且对俘虏分别处理，恩威兼施，贼兵中的许多百姓都来归附他。5.翻译文中划线句子。（6分，每小题3分）（1）巡引六将于前，责以大义，斩之，士心益劝。

（2）向见雷将军，方知足下军令矣，然其如天道何？

参考答案：2．（3分）

D

增加

3．（3分）B

4．（3分）C5．（1）张巡将这六人拉上前，以国家兴亡的大义斥责他们，然后杀了他们，士气更加受到鼓励（或者：士气倍增）。（得分点：“引”“责以大义”“益劝”）（2）刚才看见雷将军，才知道你的军令如山，但是你又能把天意怎么办呢？（得分点：“向”“然”“其如天道何”）参考译文：令孤潮将张巡围困在雍丘，两军相互对峙四十多天，朝廷的音讯一点也得不到。令孤潮听说唐玄宗已经到蜀地去了，又用书信招降张巡。（张巡手下）有六个可以开设府署的大将，他们特意进来用兵力不够、无法与敌对抗的现实劝说张巡，并且还说皇上是死是活还不知道，不如投降敌人。张巡假装同意。第二天在公堂上摆出天子的画像，率众将士朝拜，人人都哭了。张巡将这六人拉上前，以国家兴亡的大义斥责他们，然后杀了他们，士气倍增。城中箭都用完了，张巡将禾杆束成上千个草人，并给他们穿上黑衣，晚上用绳子拴着放到城下，令狐潮的士兵争先恐后的射向他们，很久才知道他们是草人；张巡得箭数十万只。这以后又在夜里从城墙上放下人来，贼兵觉得好笑没有防备。于是张巡派敢死队员500人，砍向令孤潮的军营，令狐潮的军队大乱，烧掉营垒逃跑，巡部追了敌军十多里。令孤潮感到惭愧，增加士兵继续围困张巡他们。张巡派部将雷万春在城墙上与令孤潮通话，贼兵用弩射雷万春，雷万春面部中了六箭却一动不动。令孤潮怀疑看到的雷万春是个木人，于是派探子问明详情，（得知真相后）令孤潮大吃一惊，从很远的地方对张巡说：“刚才看见雷将军，才知道你的军令如山，但是你又能把天意怎么办呢？”张巡对令孤潮说：“你不识人伦，怎知天意？”时过不多久，张巡派兵出战抓住贼兵将领14人，割下贼兵首级一百多，贼兵于是连夜逃跑，退到陈留，不敢再出来。时间不长，叛贼步兵、骑兵七千多人屯集在白沙涡，张巡率部夜袭贼兵，大胜。张巡部返回到桃陵，遇上叛贼的救兵四百多人，将贼兵全部抓获，并对他们作出不同的处理，妫、檀两州的兵士和胡兵（安禄山起兵谋反地方的兵士）全部杀掉，荥阳、陈留郡被胁迫而来的兵士，全部放掉，让他们回去做自己的本业。十天里，老百姓离开贼兵前来归附的有一万多户。5.阅读下面的文言文，完成下列小题。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。（节选自《庄子·逍遥游》）16.下列加点词的解释，错误的一项是（

）A.小知不及大知

知：通“智”

B.翼若垂天之云

垂：悬挂C.故夫知效一官

效：效果

D.而征一国者

征：取信17.下列对句中“之”字意义和用法的归类，正确的一项是（

）①楚之南有冥灵者

②汤之问棘也是已

③宋荣子犹然笑之

④若夫乘天地之正A.①②

B.①④

C.②③

D.②④18.下列对“晦朔”“春秋”的理解，正确的一项是（

）A.晦，阳历每月最后一日；朔，阳历每月的第一日；春秋，指四季。B.晦，阴历每月的第一日；朔，阴历每月最后一日；春秋，即《春秋》。C.晦，阳历每月最后一日；朔，阳历每月的第一日；春秋，即《春秋》。D.晦，阴历每月最后一日；朔，阴历每月的第一日；春秋，指四季。19.下列对文章的赏析，错误的一项是（

）A.斥鴳“翱翔蓬蒿”，反衬“大鹏高飞”，突出“大小之辩”的结论，为下文铺垫。B.作者以为，“知效一官”那类人，只不过如斥鴳的自以为“飞之至也”一样可笑。C.宋荣子对物我、是非、荣辱有冷静的认识，在一定程度上摆脱了人间毁誉的牵制。D.“有待”与“恶乎待”有本质的区别，“有待”是逍遥游，“恶乎待”是有限之游。20.下列对文中画线句子的翻译，正确的一项是（

）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。A.世人都称赞他，他却并不因此而更加努力；世人都责难他，他却并不因此而更加沮丧。B.世人都称赞他，他却并不因此而增加努力；世人都责难他，他却并不因此而增加沮丧。C.世人都热爱他，他却并不因此而更加劝阻；世人都有是非，他却并不因此而更加沮丧。D.世人都热爱他，他却并不因此而增加劝阻；世人都都是非，他却并不因此而增加沮丧。参考答案：16.C

17.B

18.D

19.D

20.A16.试题分析：本题考查实词的含义，结合上下文可知，C项“故夫知效一官”意思是“所以，那些才智能胜任一官的职守”，“效”的意思是“胜任”。点睛：该考点包含着三个方面的要素：一是这些文言实词是中学生常见的实词，而不是生僻难懂的；二是这些文言实词的含义是在上下文中表现出来的，而不是脱离上下文的字典含义；三是对于这些实词的语境意义要理解，而不是识记那些僵死的概念。从这几年的高考试题看，古今异义、一词多义更为命题者青睐，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。17.试题分析：本题考查虚词“之”的用法。①“楚之南有冥灵者”意思是楚国的南方有一种大树叫做冥灵，“之”是助词，的。②“汤之问棘也是已”意思是商汤问棘，谈的也是这件事，“之”用在主谓之间，取消句子独立性。③“宋荣子犹然笑之”意思是而宋荣子对这种人加以嘲笑，“之”，代词，代这种人。④“若夫乘天地之正”意思是倘若顺应天地万物的本性，“之”是助词，的。由上述分析，可知本题答案为B项。18.试题分析：本题既考查古代文化常识，又考查对文意的理解。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”意思是朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光。“晦”是阴历每月末的一天，“朔”是阴历月初的一天，“春秋”指一年四季。故本题答案应为D项。19.试题分析：本题考查对文意的理解。D项，“‘有待’是逍遥游，‘恶乎待’是有限之游”分析不正确。由原文可知，庄子说提“有所待”是指有所凭借，“恶乎待哉”是不用什么凭借。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。20.试题分析：本题考查翻译句子的能力。所给句子中“誉”是称赞的意思；“而”表转折，却；“劝”是努力的意思；“非”是责难的意思；“之”是代词，可译为“他”；“加”是更加的意思；“沮”是沮丧的意思，因此这个句子的正确翻译就应该是“世人都称赞他，他却并不因此而更加努力；世人都责难他，他却并不因此而更加沮丧”，答案为A项。参考译文：小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！商汤问棘，谈的也是这件事。“在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。6.阅读下面的文言文，完成下面小题。

贾耽，字敦诗，沧州南皮人。天宝中，举明经，补临清尉。河东节度使王思礼署为度支判官。累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。召授鸿胪卿，兼左右威远营使。俄为山南西道节度使。梁崇义反东道，耽进屯谷城，取均州。建中三年，徙东道。德宗在梁，耽使司马樊泽奏事。泽还，耽大置酒会诸将。俄有急诏至以泽代耽召为工部尚书耽纳诏于怀饮如故既罢召泽曰诏以公见代吾且治行敕将吏谒泽。大将张献甫曰：“天子播越，而行军以公命问行在，乃规旄钺，利公土地，可谓事人不忠矣。军中不平，请为公杀之。”耽曰：“是何谓邪？朝廷有命，即为帅矣。吾今趋觐，得以君俱。”乃行，军中遂安。

俄为东都留守。故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。迁义成节度使。淄青李纳虽削伪号，而阴蓄奸谋，冀有以逞。其兵数千自行营还，道出滑，或谓馆于外，耽曰：“与我邻道，奈何疑之，使暴于野？”命馆城中，宴庑下，纳士皆心服。耽每畋，从数百骑，往往入纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。

贞元九年，以尚书右仆射同中书门下平章事，俄封魏国公。常以方镇帅缺，当自天子命之，若谋之军中，则下有背向，人固不安。帝然之，不用也。顺宗立，进检校司空、左仆射。时王叔文等干政，耽病之，屡移疾乞骸骨，不许。卒，年七十六，赠太傅，谥曰元靖。

耽嗜观书，老益勤，尤悉地理。四方之人与使夷狄者见之，必从询索风俗，故天下地土区产、山川夷岨，必究知之。其器恢然，盖长者也，不喜臧否人物。为相十三年，虽安危大事亡所发明，而检身厉行，自其所长。每归第，对宾客无少倦，家人近习，不见其喜愠。世谓淳德有常者。（选自《新唐书?列传第九十一》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.俄有急诏至／以泽代／耽召为工部尚书／耽纳诏／于怀饮如故／既罢召泽／曰／诏以公见代吾／且治行／敕将吏谒泽／B.俄有急诏／至以泽代耽／召为工部尚书／耽纳诏／于怀饮如故／既罢召泽／曰／诏以公见代／吾且治行／敕将吏谒泽／C.俄有急诏至／以泽代耽／召为工部尚书／耽纳诏于怀／饮如故／既罢／召泽曰／诏以公见代／吾且治行／敕将吏谒泽／D.俄有急诏／至以泽代／耽召为工部尚书／耽纳诏于怀／饮如故／既罢／召泽曰／诏以公见代吾／且治行／敕将吏谒泽／11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学故以“明经”为名。B.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。C.贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。D.“署”表示授予官职，“兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.贾耽胸怀宽广，维护大局。大将张献甫在樊泽将要取代贾耽为帅这件事上，心存不服。贾耽不为自己军权旁落而生气，反而对张献甫好言相劝，并带走了张献甫，保证了军队的安定。B.贾耽诚心待人，处事有度。他不随意评价别人；而且在李纳士兵路过滑州时，没有采纳手下让他们住在城外的建议，而是摒弃疑虑在城中安排住宿并宴请了他们，李纳的士兵对他很信服。C.贾耽嗜爱读书，尤悉地理。年老之后，贾耽在读书方面更加勤勉；四面八方的人都来拜见他，向他请教各地的风俗，以及物产、山川地理等知识。D.贾耽建言治军，颇有见地。他建议应当由天子任命军队的将领，不应在军队将士中选拔，那样容易导致军心不稳，皇上虽然认为有道理，但没有采纳。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。（2）耽每畋，从数百骑，往往入纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。参考答案：10.C

11.D

12.C

13.（1）按照旧例，他要守在城中不能外出，因为贾耽擅长射箭，皇上在褒奖他的诏书中允许他在近郊打猎。（2）贾耽每次打猎，带着几百人，经常进入李纳的领地，李纳大喜，然而敬畏贾耽的德行，不敢有所图谋。10.试题分析：本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断。“急诏至”的意思是紧急诏书来到，是一个完整意思，不可分割；“以泽代耽”的意思是让樊泽代替贾耽，结构对应，且含有人名，不可分割；“见代”中“见”的意思相当于“我”，所以不能与“吾”划分在一起，据此排除A、B、D三项。11.试题分析：回答此类题目，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。解答此类题目，还可以结合该词语所在的语段及具体语境分析，D项，表述不正确。“署”，暂时代理。12.试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，做出判定。C项，“四面八方的人都来拜见他，向他请教各地的风俗”理解错误，不是别人来向他请教，而是他向别人请教。13.试题分析：本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句得分点：“故事”，按照旧例；“以”，因为；“善”，擅长；“优诏”，褒奖（他的）诏书。第二句得分点：“畋”，打猎；“从”，带着、带领、使……跟从；“往往”，经常；“畏”，敬畏。点睛：本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式。最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：贾耽，字敦诗，沧州南皮人。天宝中期，通过明经考名，补任临清尉。河东节度使王思礼让他暂代度支判官一职。多次提升后，做了汾州刺史，在那里一共治理七年，在行政上取得了卓异的成绩。下诏授予他鸿胪卿一职，兼任左右威远营使。不久做了山南西道节度使。梁崇义在东道造反，贾耽进驻屯扎在谷城，攻取了均州。建中三年，调任东道。德宗在梁州，贾耽让司马樊泽去梁州奏事。樊泽回来后，贾耽大摆酒席会见诸将。一会儿有急诏送到，诏书中让樊泽代替贾耽的职务，召樊泽做工部尚书。贾耽把诏书放在怀中，像刚才一样饮酒。酒席散后，把樊泽叫过来说：“诏书中让你代替我，我将要准备行装了。”命令将吏们拜见樊泽。大将张献甫说：“天子流亡，樊泽用兵是以您的命令拜访皇上所在的地方，如今樊泽却谋划您的军权，在您的地盘谋取利益，可以说是对人不忠心。军中将士心中不平，请让我为您杀了他。”贾耽说：“这是说的什么道理呢？朝廷有命令，樊泽就是统帅。我现在上朝，要你和我一起去。”他带着张献甫一起走了，军中于是安稳。不久做了东都留守。按照旧例，他要守在城中不能外出，因为贾耽擅长射箭，皇上在褒奖他的诏书中允许他在近郊打猎。后来调迁为义成节度使。淄青李纳虽然被削掉了伪号，却暗中藏有奸谋，希望找机会实现。李纳的数千士兵从行营回来，路过滑州，有人说让他们住在城外，贾耽说：“与我相邻，为什么要怀疑他们，使他们暴露在野外？”命令住在城里的旅馆中，在房屋的走廊上宴请他们，李纳的士兵内心都信服贾耽。贾耽每次打猎，带着几百人，经常进入李纳的领地，李纳大喜，然而敬畏贾耽的德行，不敢有所图谋。贞元九年，以尚书右仆射的职务兼任中书门下平章事，不久被封为魏国公。经常认为地方统帅缺少，应当让天子来任命，如果在军中谋求，那么下层士兵人心向背，人心不安。皇上认可他的话，但没有采用。顺宗即位，升迁为检校司空、左仆射。当时王叔文等人干预朝政，贾耽很担忧，多次称病乞求退职回乡，不被允许。死后，享年七十六岁，被赠予太傅这一职务，谥号叫元靖。贾耽非常喜爱读书，到老之后更加勤勉，尤其通晓地理。见到四面八方的人与出使外族的人，一定会向他们询问当地风俗，所以天下的地方物产、山川平坦崎岖的状况，一定会深入探究清楚。他是一个有德行的人，不喜欢评价别人。做宰相十三年，虽然安危大事方面没有成就，然而检点自身、做事严格，这是他的长处。每次回府，对待宾客没有一点厌烦，家人亲近他，看不到他的喜怒。世人称他德行淳厚有规矩。三、语言文字运用（20分，共4题）7.苏轼《念奴娇赤壁怀古》和辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》都是咏史怀古之作。某生根据苏轼的《念奴娇》出了上联：“游三国赤壁，看大江东去，慨叹人生如梦”，请你根据辛弃疾的《永遇乐》写出下联。

上联：游三国赤壁，看大江东去，慨叹人生如梦

下联：

参考答案：下联：登舞榭歌台，想金戈铁马，痛感壮志未酬

略8.阅读下列材料，概括出内容要点。（不超过30字）

在我国城市大气污染的首要污染物PMIO（即可吸入颗粒物，粒径≤10微米）组成中，PM2．5（即可入肺颗粒物，粒径≤2．5微米）平均占到50％-80％。PM2．5主要来自日常发电、工业生产、汽车尾气排放等过程中经过燃烧而排放的残留物，如机动车尾气尘、燃煤尘、硫酸盐、餐饮油烟尘、建筑水泥尘、煤烟尘和硝酸盐等，通常含有重金属等有毒物质。PM2．5粒径更小，含有大量的有毒、有害物质，且寿命长、输送距离远，因而对人体健康和大气环境质量的影响更大，是导致黑肺和灰霾天的主要凶手。当吸入之后，PM2．5可能抵达细支气管壁，并干扰肺内的气体交换，引发包括哮喘、支气管炎和心血管病等方面的疾病。中国的华北、华东、华中全部属于全球PM2．5最高的地区之一。目前，日、美、印、欧盟等都已陆续将PM2．5纳入国标并进行强制性限制，我国的相关监治举措也已提上日程。答：

参考答案：PM2.5的来源，特点及危害，在我国的状况和监治前景。（一点1分）9.下面是一则关于“蚂蚁的启示”的寓言，请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣寓意，语意连贯，句式与前句相同，每处不超过10个字。（6分）两只蚂蚁想到墙那边去找食物，一只蚂蚁顺着墙往上爬，刚爬到一半就掉下来了，如此反复了几次。另一只蚂蚁看到这种情况，就绕过墙到了另一边，等到第一只蚂蚁爬过墙时，那只蚂蚁已将食物吃完了。第一只蚂蚁秉着那永不气馁、永不放弃的“美德”让自己失去了食物。所以说，轻言放弃是弱者，① ，② 。

参考答案：①不言放弃是愚者

②懂得如何放弃才是智者（懂得适时放弃是智者）

略10.请根据下面的例句，运用所给的话题再仿写两个句子，要求运用比喻的修辞手法，句式与例句相同。(6分)思乡诗是舟中枕上的一钩冷月，清冷而哀怨，鸿雁、残星、客船、孤灯，愁绪满怀。（1）边塞诗是___________________________________________________（2）送别诗是___________________________________________________

参考答案：示例一：

边塞诗是大漠马背上的一支羌笛，苍凉而悲壮，孤烟、北风、驿道、征铎，慷慨盈腔。送别诗是长亭杯中的一樽清酒，绵长而苦涩，杨柳、残日、春水、芳草，凄苦半生。

示例二：

边塞诗是关外戍边的一面戎旗，雄浑而凄美，大漠、孤烟、长河、落日，慷慨溢胸。送别诗是亭里桥头的一树绿柳，柔婉而细腻，寒蝉、骤雨、暮霭、兰舟，思念盈心。

略六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。近日，浙江某市，一位老奶奶想要过马路，一位黄色浙牌轿车司机见状自觉刹车礼让，但是相邻车道上的车主却对老奶奶视而不见，接连驾车驶过。半分钟过去后，已经有7位车主“选择性失明”，这