读书破万卷下笔如有神议论文

第页共页读书破万卷下笔如有神议论文读书破万卷下笔如有神议论文读书破万卷下笔如有神议论文1古人云：“读书破万卷，下笔假设有神”。此语已被学人作为座右铭广为传诵。其实，它只说对了事物的一半。如改为“读书识万卷，理论方有神”就此较恰当和完好了。因为读书只能获取知识，只有通过生活理论才能把知识学活、用活，从而形成才能和素质。此间蕴含着一个新的教学理念－－谈书不“唯本”，理论铸“真魂”。就语文教学而言，就是要破“谁本”观念，重生活理论。一、“唯本”——一潭死水不泛波“本”指课本，即教材，教科书。语文教学首有一种提法：以“纲”为纲，以“本”为本。其用意就在于标准语文教学与测试。本无可非议，但把“本”强调到如此重要的程度，以免产生负面效应。事实上，培养学生的语文才能，只靠课本是很难凑效的。诚然，学习语文要多谈书，古今学人均有这方面的阐述。吕叔湘先生就曾强调学语文“要大量阅读”。所以语文教师不仅要把课文教好，让学生学好，而且必须辅导学生多谈课外书籍。然而，我们强调多谈书，并不意味排斥生活理论和社会理论在语文学习中的作用，只是要破除无视理论的“唯本”观念。已故“大语文教育”的倡导者张孝纯先生就首提出：“语文与生活同在，凡有人类生活的地方都有语文，都有语文理论与语文学习。”社会生活是语文的泉，也是语文才能形成的土壤。假设语文教学与社会理论脱离，把学生关在狭小的教室里，强迫他们一味地谈、练、写，那么将使他们的思想感情枯竭，必然形不成真正的语文才能和素质，充其量是个“书呆子”而已。有的.教师讲课生怕学生听不懂，往往对课文细嚼慢咽满堂灌；教师讲来讲去还是字词句章、语修逻文；学生学来学去只见课文，不见社会，毫无生活体验。当然，语文也是学不好的。二、生活——为有头活水来破“唯本”观念，并不反对读书，而是要在谈书的同时，相机翻开生活头的口子，让学生感情和班性的思维“流”进来，给“本”注入活的灵魂和活力，把课文引入生活，把课堂延伸到社会。在流不畅的地方给予疏通；在顺畅之时，投掷一石，激起波澜。学生坐在课堂，心在社会，使其思维深处感到不是在学语文，而是在学社会，因此兴趣盎然，体验才能深化。张孝纯先生提倡：以语文课堂教学为轴心，向学生生活的各个领域开拓延展，全方位地把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机地结合起来，把教语文同教做人结合起来，把听说读写四方面训练有机结合起来，使学生承受全面、整体、能动、网络式的强有力的培养和训练。首先要做语文教学的有心人。生活中处处有语文，教师在与学生的接触中，只要留心，就不难找到语文“教材”和理论的时机。这种教学由于是学生亲身体验的，特别生动活泼，效果必然好。另外要采取，“走出去、引进来”的形式，由小课堂向外扩展，充分利用理代电教手段，把大自然和社会生活搬到课堂里来，或走出去，到大自然中去、到工厂农村____去、到社会生活中去，开展丰富多彩的社会活动。这样，就能在理论生活中锻炼自己的说话才能、交往才能、写作才能。从而做到课内所学，课外所用，课外体验，课内升化，真正成为语文才能。读书破万卷下笔如有神议论文2大海只因包容了百川才成就其大，因广阔而备受称赞。人只有宽容才能胸怀广博，才能任思沉浮，所以我要学会宽容。这是发生在战国时期的一个故事：某国国军在帐内言情众将士，酒到酣处，一阵疾风卷进来挂灭里所有蜡烛，帐内顿时漆黑一片。这时王妃感觉有人碰了一下她的脸，情急中她扯落此人头盔上的红缨并让国君惩罚那个头上无缨之人，国君没有照王妃说的去做，而是在未掌灯之前，让宴席上所有将士都把头上的缨摘去。那个轻薄王妃的将士感谢君王的大义，在战场上屡建奇功。在一次惨烈的战役中，他捐躯救主，报销了君王宽厚之恩。另一个是发生在现代的公交车上的故事。在即转弯处，一名女乘客感觉有人碰了她一下，随即发现自己的钱包没了，便大声呼失窃。售票员没友谊司机把车开到派出所，请这位手快之人高抬贵手，把钱包放到地上吧。前面就到过一个隧道。没有人看见你的，要是因为这个而被判两年行那就太不值得了。于是偶在公交车驶过那个黑暗的所到后，女乘客终于有时会了他的钱包。在生活中，人有时会犯错误的，犯了错误倘假设不给其