第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成

第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成演示文稿当前1页，总共33页。（优选）第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成当前2页，总共33页。阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士，“士”们希望自己的治国平天下的政治主张受到重视思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地在社会上出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量，被称为“诸子百家”“百家争鸣”局面出现的社会原因：当前3页，总共33页。稷下学宫稷下百家争鸣

战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。当前4页，总共33页。井田制崩溃，封建经济迅速发展经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚当前5页，总共33页。一、“百家争鸣”局面的形成1.形成的原因经济：政治：阶级：文化：生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸战争“士”阶层活跃和受重用私学兴起，造就大批文士学术下移“学在官府”到“学在民间”根本原因：社会大变革当前6页，总共33页。春秋战国时期，许多学术流派或学者(诸子百家)针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论，形成“百家争鸣”局面。“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。2、“百家争鸣”的含义历史纵横：九流：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家十家：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家、小说家当前7页，总共33页。问题1、如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。（2）具有进步性：A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定(3)在阶级社会里是无法实现的．当前8页，总共33页。周礼：指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语·颜渊》当前9页，总共33页。积极：追求统一安定、和谐有序的社会局面，对人们生活安定有积极意义。消极；孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现其思想保守的一面。问题：如何看待孔子的“克已复礼为仁”？当前10页，总共33页。材料：子曰：“性相近也。”——《论语·阳货》材料：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”

——《论语·颜渊》当前11页，总共33页。我们应该如何对待孔子的思想？

孔子思想是我国传统文化的主体内容，应加以批判的继承，特别是对当今社会的有效成分，应予以借鉴。探究：当前12页，总共33页。孔庙孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。

同文门当前13页，总共33页。位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府圣府大门当前14页，总共33页。孔林至圣林孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。当前15页，总共33页。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

对孔子这段言论，你有什么感想？讲析：孔子这段言论，用简单的几句话来概括自己一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，却不违反礼制规矩。志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。当前16页，总共33页。孟子（亚圣）的思想主张①核心：发展“仁”思想，提出“仁政”思想；②君民关系：发展民本思想，提出“重民”“民贵君轻”思想；③伦理观：主张“性本善”（仁、义、礼、智即“四心”）（2)评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。当前17页，总共33页。荀子的思想——战国时儒家思想的集大成者。

①施政纲领：“仁义”和“王道”，“以德服人”；②君民关系：提出君舟民水；③在伦理观：主张“性恶论”。通过礼仪和法治可改造成君子、圣人。④哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想当前18页，总共33页。问题:比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论学思之窗P6爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论（1）时代：（2）目的：（3）观点孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益当前19页，总共33页。1、老子及道家老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人，是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。著有《道德经》，充满着哲理和东方智慧。老子1）．创始人《道德经》道家和法家当前20页，总共33页。2）．老子及其道家思想(1)唯心：老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。当前21页，总共33页。

老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。(2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民当前22页，总共33页。

老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。(3)辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。当前23页，总共33页。观点：庄子认为：世间万物都是相对的，人应该看破事物间的差异，不做物质和欲念的奴隶，便可以达到精神的逍遥和快乐。

庄子还认为，人应该顺从自然。

庄子的文风对后世有深远的影响。《逍遥游》等2、继承与发展：战国时期，庄子(庄周)

3）老子思想的影响：老子的思想博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、以及中国人的思维方式、道德人格产了深远的影响。当前24页，总共33页。2、战国时期是法家学说的集大成者——韩非

(1)积极变法革新；

(2)以法治国：明法令，严法典；

(3)建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。(“势”是君主的政权、威势，即权威)知识拓展法家思想的代表：韩非子当前25页，总共33页。秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？——法家理论可得天下而不能治天下。——天下大乱，15年便灭亡。历史启示？当前26页，总共33页。主要学派的代表人物及思想主张学派代表主要思想儒家孔孟墨家墨子道家老子庄子法家韩非子“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”、尚同核心是道是世界万物的本原；朴素的辩证法思想；政治上主张“无为而治”小国寡民继承发展老子的学说，认为世界是“我”的主观产物,“齐物”、“逍遥”(无所恃)；把世界万物看作相对的变法革新；法治；建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。当前27页，总共33页。一、“百家争鸣”局面的形成1、“百家争鸣”的含义2、形成原因3、代表流派及其代表人物4、影响（1）是中国历史上第一次思想解放运动.（2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。（3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。（4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。当前28页，总共33页。问题：儒、法、道三家的主张及联系（1）主张：儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。法家提倡“一断于法”，实行法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。（2）联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。当前29页，总共33页。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”

当前30页，总共33页。战国时期，道家学说中又产生了追求治身(养生)和治国的黄帝之学，倡导“无为而无不为”的“积极无为”的哲学观。它与老子的说统称黄老之学。黄老思想是西汉前期(汉高祖到汉武帝时)政治上的指导思想，是休养生息政策的思想基础。黄老政治使西汉社会经济得到恢复，但不能适应强化中央集权的需要。新儒学西汉武帝后百家争鸣法家流行春秋战国法家秦朝黄老之学西汉前期(武帝前)小结：从春秋到汉武帝治国思想是演变经过：当前31页，总共33页。⑴孔于思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际关系的是①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类’

A．①②B、①③C．①④D．②④⑵孔子由“仁”进而提出统治者要“仁政”，这种思想在先秦时期的进步意义主要是