《不义而富且贵于我如浮云》教案

教学设计授课对高二()()课题：五、《不义而富且贵,于我如浮云》象课时2知识与1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象技术2、认识孔子眼中“义”的内涵教学生在“自主，合作，研究”的授课模式下，掌握十则的含义，并学过程与意会孔子“义”的思想。目方法讲读法，点拨法，合作研究法标感神态度引导学生掌握孔子张扬的“义”这种价值取向，思虑这种价值取向价值观的现代价值。、文言字词句式积累要点、相关孔子“义利观”的理解及拓展深入难点相关孔子“义利观”的理解及拓展深入朗诵法。本课主若是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主若是谈学习态度、方法和思想修养的，语言精练，企图深远。教师指导学生屡次朗诵，创立背诵课文的气氛，在读中理解、意会其内授课方法涵，力争当堂熟读成诵。谈论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在授课过程中，启示学生研究、思疑，调动学习积极性。授课过程授课步骤、内容二次备课第一课时一、创立情境有两种东西，我对它们的思虑越是深沉和长远，它们在我心灵中唤起的惊诧和敬畏就会日异月新，不断增添，这就是我头上的星空和心中的道德定律。——康德不论时代潮流和社会民俗怎样，人总是能够凭着自己的尊贵质量，超脱时代和社会，走自己的正确道路。此刻，好多人都为冰箱、汽车、房子而奔忙、追赶、竞争。但是，也有很多人不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，获取了内心的自由和平易。——爱因斯坦义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，经过详尽的器物来实现，中间有好多环节，义是其中的一个特别重要的环节。但是我们在现实生活中，经常看到人们把“义”与其他一些看法进行挂钩，比方“利”，比方“君子”，比方“勇”。这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。二、自主学习再阅读全文，劝导文意后，请同学们思虑以下问题：1、本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”相关的问题？试加以归纳。、对10章节进行分类。明确：1、义与荣华（利），义与君子，义与勇敢等问题。2、10章节可分为三大类：一是义与荣华---134

则；二是义与君子（人格）

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则；三是义与勇敢---810

则三、合作研究

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学习第一部分义与荣华(一)、选出文中孔子对“义”的表述语句，感觉孔子义薄云天的人格语句精选:略(二)、孔子对富是完好拒绝的吗？用文中的语句佐证并简析要点明确：①子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不能求，从吾所好”②子曰：“富与贵，是人之所欲也..”孔子对荣华其实不是完好拒绝，他希望对其有所向往，他以为希望获取荣华是吻合人的天性的(三)、孔子心中小瞧荣华的标准是什么？由此看出在孔子的心中有着怎样的“义利观”，简要正确大要要点明确：“不义而富且贵”孔子的义利观：义重于利(四)、孔子的“义利观”对后辈影响深远，成为后辈好多人依照的伦理道德标准。列举几个自己熟知的例子提示：文天祥，苏轼，谭嗣同，朱自清，邱少云，黄继光，董存瑞等人(五)、警钟长鸣，是归纳自己所认识的无义盈余、盈余博利的拙劣手段主要有哪些，何以才能有效杜绝。要点提示：谋财害命，盗窃抢劫，谋利钻营，欺蒙诱骗，欺骗敲诈，欺骗敲诈，假冒伪劣杜绝方法是加强法制；加强道德教育三、课堂小结：这三则主若是谈义与荣华的问题，能够看出，孔子不反对发达当官，但前提必定吻合道义；他倡议“安贫乐道”，以为有理想，有理想的君子不总是为自己的吃穿住而奔忙，他乐于在贫穷中享受道义；他指出，人们都不会情愿过贫穷漂泊的生活，都希望获取荣华安闲，但必定经过正当的手段和路子获取。四、作业补充:（一）熟语释义大义凛然：严肃或敬畏。胸怀正义而神态庄严，令人敬畏大义灭亲：为保护正义，对犯罪的亲人不徇私交谊形于色：主持正义的心情表此刻脸上成仁取义：为正义牺牲生命见义勇为：为了正义绝不回头，勇敢向前微言大义：经书的要义，后泛指大道理。精当而含义深远的话包括在精微语言里的深刻道理见义勇为：看到正义的事就能勇敢的去做多行不义必自毙：坏事干多了结果是自己找死春秋无义战：泛指非正义战争第二课时一、创立情境从一个小山村的放牛娃，到大清国最富饶的红顶商人，胡雪岩是一个传奇。胡雪岩出身贫穷，却在短短十几年的时间迅速发迹，成为当时中国最有钱的巨商富贾；胡雪岩替清朝政府向外国银行贷款，帮助左宗棠筹备军饷，收复新疆，慈禧太后赐他黄袍马褂，被人们称为红顶商人；胡雪岩奉母命建起一座胡庆馀堂，真不二价，老小无欺，瘟疫流行时还向百姓舍药舍粥，被人们称为胡大好人。“红顶商人”胡雪岩在胡庆余堂店内成立两块巨大的金匾，上写“真不二价”和“戒欺”。由于他们坚持“以诚待人，以佩服人”非义不取，在激烈的商业竞争中赢得了顾客的相信，每到一地就会出现归市如流"的场面，获取了很大的成功。二、学习第二部分“义与君子”。孔子关于君子的阐述好多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了好多回答，但是向来包括一个“义”字。(要点讲这三则,其他的课件上也有)1、【原文】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦能够为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘一世之言，亦能够为成人矣。”【译文】子路问怎样算圆满的人，孔子说：“若是拥有臧武仲的智慧，孟公绰的清心少欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺；再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“此刻的完人就不用这样了，见到利益时，考虑道义；见到危险时，奋不论命；长远贫穷也不忘平时的誓词，也能够算完人了。”孔子以为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不能能拥有那没多人的美好道德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。2、【原文】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时尔后言，人不厌其言；乐尔后笑，人不厌其笑；义尔后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”【译文】孔子向公明贾咨询公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？”“义”不不过是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”关于君子的好处。不义而取经常带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城当官三年，名誉其实不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有伟绩而家鼎盛，这是积灾。此刻你只贪求荣华越来越多。我听闻南山有玄豹，在雾雨中隐蔽七天而不下来觅食，为什么呢？它是想滋润皮毛长成花纹，为的是能够隐蔽自己闪逃难患。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。此刻你不修德而家越来越富饶，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以极刑了。孔子以为，具备完满人格的人，应该富饶智慧、控制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还以为，有完满人格的人，应该做到在见利见危和久居贫穷的时候，能够思义、授命、不忘一世之言，特别是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑可否吻合义，不义则不为。这句话对后辈产生了极大影响。3、【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑可否看清楚了、听要考虑可否听清楚了、神情要考虑可否平易、表情要考虑可否谦恭、言谈时要考虑可否忠诚、工作时要考虑可否敬业、疑问时要考虑请教、气愤时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“欣赏”还是“要求”？这应该是要求。一言一行都要认真思虑和自我反思，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。三、总结。本章谈论的是关于“义”的思虑，“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵便，不会薄此厚彼。吻合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是勇敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必定吻合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。四、学习第三部分详见课件,不属于要点内容.授课设计上省略,课件可删减四、达标训练自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能够推辞某种责任称为“见义勇为”，把基于正义而产生的气愤称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把拥有高尚道德情操保护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”请以“义”为话题，写一篇文章，很多于300字。忠与义的交错2004年福建高考作文“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠心耿耿”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这所有的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的恶劣之徒，一个由“忠”和“义”交错而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他向来处于矛盾之中。但最中心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的，“及时雨”的称号非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕到此刻依旧历历在目。“死生之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这所有，都成立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰巧是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的理想。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似小瞧朝廷，实为他因报国无门而空自痛惜。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，代替“聚义厅”为“忠义堂”大匾，各处透着他对朝廷招安的期望。但是他却忘了，在腐败的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生计空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋谢。即便面对这些，宋江在忠与义之中放下了从前紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，关于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表示忠义”，更令人惋叹的是，为防范李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有