《中国文化要义》读后感

《中国文化要义》读后感我今天想和大家分享一下关于读《中国文化要义》的几点体会。首先是本书的观点和结构方面；另外第二点是与西方相比，中国社会的特征，由此引出了中国人缺乏集团生活以及带来的一些弊端。首先是本书的主要观点：梳理观点可以关注文章题目、目录，筛选关键语句，整合分析。比如《中国文化要义》题目中出现“要义”，那什么是中国文化的要义?这带着这样的疑问阅读全书的第一章绪论部分，从中筛选并提炼出作者列举的主流观点所谈及的“要义”:1、独自创发，非从他受;2、自成体系，别具一格;3、历史悠久，绵永不绝;4、包容异己，同化融合;5、直达巅峰，停滞不进;6、文化早熟，科学短命;7、伦理为绳，宗教未奉;8、家族本位，推及亲邻;9、民主自由平等未提;10、道德礼教伦常为重;11、不属于普通国家类型;12、无兵的文化;13、孝的文化;14特产隐士。这样，基本理清文中的观点走向，后文基本围绕这些方面展开论述，或举出实例，或剖析原因。接着是本书的结构方面：如果将阅读看做是问题解决的过程，那么，从发现问题到解决问题，就是一个包含了概括、分析、论证、评估等环节的思维展开的过程。《中国文化要义》第一章结尾“申述夙见结束上文”，提出四点意见，其中之一是:中国非是迟慢落后，中国不是尚未进于科学，而是已经不能进于科学;中国不是尚未进于资本主义，而是已不能进于资本主义;中国不是尚未进于民主，而是已不能进于民主。要想理解此观点，则需精读前面的论述，中国文化和西方文化所走的发展道路不同，流派不同，如同生物“不妨有高下之第，却无必进之阶”，不可误以流派为阶梯。同时又照应了后面的观点，中国文化是人类文化的早熟。那作者是怎样论证自己的观点的呢?我们可以看一看章节的目录:第二章，从中国人的家说起:冯友兰氏的解释——反证冯说未尽是——文化之形成及其个性——阶梯观与流派观——申述夙见结束上文;第三章，集团生活的西方人:中西社会对照来看——中西文化的分水岭——基督教与集团生活——欧洲中古社会——近代社会之萌芽;第九章中国是否一国家:中国之不像国家——国家构于阶级统治——中国封建之解体——中国政治之特殊——夕阳政治进步之理。可见这些章节对观点的论证采用的驳论、反证、比较论证，结构方面很有特色。梁漱溟自称是一个“有思想，又且本着他的思想而行动的人”。他把孔子、孟子、王阳明的儒家思想、佛学思想和西方的“生命哲学”汇聚一起，而《中国文化要义》是他“认识老中国”的思想结晶。他认为中国文化既是人生意义问题与民族问题前途问题的根源，也是这两个问题的答案，关键在于要如何认识这种文化。“世界文化的未来，就是通过文化的复兴”[1]，基于这样的观点，他首次赋予中国文化以世界的形式，将中国文化纳入世界文化体系中考量。中国人一直缺乏集团生活，究其原因，主要是由于西方社会冲突强，政教一体。在与西方社会进行对比后，梁漱溟得出了中国社会的特征。中国社会首先表现为伦理本位。这种伦理本位思想是中国独有的一种特殊意识样态。在西方文化中，个人利益通常被置于首位;而在中国，家庭往往作为社会生活的核心单位而存在，并且家庭一直是社会伦理关系的发端。费孝通先生曾用“差序格局”来描绘传统中国社会的人际交往形式，这种形式也成为中国几千年家国同构的原因。⭕️缺乏集团生活的弊端首先，由于缺乏集团生活的锻炼使得社会好循人情，缺乏法治精神。在社会中的一个单位，应付众人，处理所有的事情，只有通过订出各种明确的条文使大家遵守，无论什么人都一律平等看待，才能做到少费话，免纠纷，公事进行得快，整个单位处于一种有序的氛围之中。如果大家都按照情理来处理所有的事情，那么整个单位乃至整个国家和社会都将处于一种无序和混乱的状态。然而在中国由于一直以来以家庭为中心，中国一直以来徇情状况比较严重，法治一直不够健全，直到现在我国的法治也不健全，人们遇事总喜欢托人情，喜欢找熟人办事，认为只有熟人才会真正的为你做事，且不会推脱，不相信制度以及规章。并且对待熟人是人们也会比较随意，一旦熟人说“公事公办”，那么你经常会说他“打官话”，认为它是故意不帮你办事，而不相信他是真的无能为力而无法帮你。而且不论是什么事情都喜欢托关系送礼，仿佛你不托关系送礼就不能把事情彻底办好，办事人员也习惯了只有别人送礼才会办事或者是根据家庭亲属关系的远近来办事，缺乏按照规章制度来办事的自觉性，导致社会中的腐败现象比较严重，而产生这一现象的根源即是我国一直以来缺乏集团生活的传统，人们并不习惯遵照规章制度和法律来行事，也没有把规章制度放在心上。其次，由于缺乏集团生活的锻炼使得人们缺乏组织能力。组织能力即是指如何作团体一份子的能力：其要素为对于团体的向心力，和注重商量的精神。有人说中国人不是自暴自弃，就是自尊自大，中国人一直有两个极端，要么做皇帝要么做良民，要么是顺从要么是进行暴力反抗，从来没有出现与他人谈判和商量的情况，因此导致与别人商量的能力比较缺乏，谈判能力也比较差，这也导致中国在民主方面的欠缺。再次，由于缺乏集团生活而导致缺乏公德。这有许多的实例，比如国家观念的缺乏，对公益的不热心，对于公共财产不负责任，不加爱惜，随意破坏，公私不分，同情心弱，怕管闲事，身家之外漠不关心等等。这在现代社会之中比较常见，尤其是对公共财产不负责任，不加爱惜。现在的旅游景点到处都刻着到此一游的字样，随意将公共旅游物品毁坏的事情也时有发生，各种损害文物的行为，这都可以看出人们社会公德的缺乏。怕管闲事也成为现代中国人的一大特点，坚持“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的行事风格更是在社会中屡见不鲜，对于老人摔倒不扶，一见打架纠