论漆艺与中国古代乐器

10/11论漆艺与中国古代乐器中国，漆艺与古乐器有着不解之缘。早在《诗经》中就有琴瑟与大漆的记载：“椅桐梓漆？熏爰伐琴瑟。”所谓漆艺，即漆工“国漆”“国粹”13管漆排箫与两支漆篪，曾侯乙墓和长沙五里牌楚墓均出土过10“大圣遗音”和“九霄环佩”早的是长沙马王堆1号墓出土的漆瑟，1957年信阳长台关出土辅相成、互为反哺。一、品性：漆艺之道与乐器之理据。大漆之道与乐器之理的同构性，正所谓“道器不二”。以保护乐器外体免受侵蚀；漆膜有弹性，对于传音、共鸣皆有改善，更可衬出乐器音韵悠长绵远；漆膜温润含蓄，不仅使乐器卓制作供给自然“乳胶”，成语“如胶似漆”道出自然漆的重要品性：如战国时期彩绘竹胎排箫各箫管的排列边，就是利用大漆粘固。大漆有防蚀、耐酸碱、防潮、耐高温等化学属性，它为古乐器物作用，譬如排箫音色纯美，如同自然流云清风，素有“天籁之音”的美称。大漆作为髹饰漆器外表的艺术，它具有音乐般的品性。“彩绘竹胎漆排箫”的搭配。红色波长最长，纯度最高；黑色波长最短，纯度消逝。感，更衬托出乐器高雅深邃的传统东方文化意蕴。不仅是排箫，“万壑松风——仲尼式”，中层为坚硬的黑漆，表层为薄栗壳色漆。隋琴“万壑松——霹雳式彰显中国古代乐器之韵。“漆见蟹而不干”“蟹之败漆”与“漆见蟹而不干”意思是蟹黄与大漆相克。现代漆化学争论说明，生漆主要成分有漆酚、树胶、水分等，主要成分为漆酚，漆酚遇到蟹黄后，甲壳素的水解产物壳多糖就产生了保湿作用，如蟹黄污衣，能以蟹脐擦之即去；同样漆毒患者，也可搽蟹黄治疗。“漆见蟹而不干”为同样道理，也就是漆酚遇到蟹黄后而生产过量水分而不干。说明古人不使用“蟹黄”入漆，其缘由或许在于“漆见蟹而不干”。说明古人对漆材料的生疏“琴材欲轻、松、脆、滑，谓之四善。”〔卷五乐律一〕材中自有五音相材之法视其理《梦溪笔谈》卷十八技艺的根底，造乐器要“善度材”，材料美是漆乐器形式美的凭借；而且漆“材中自有五音”，具有自然的共性与自然的品质。制造乐器的自然材料。没有材料，就无工艺可言。漆材料来源于它的共性：自然。漆艺材料之自然是一种“天巧”，即不假雕饰，自然工巧。漆艺材料美有“天工”与“开物”之双重规定，这为古代罩染大漆于漆乐器身上，大漆的自然美在光线与肌理的衬托下，就格外“巧夺天工”。漆艺之自然也是漆乐器之自然，古代乐器材漆艺的结合就显出“天巧人工”“择于自然”，也“近于自然”。如战国楚国漆艺，在材料上，漆艺源于自然；在自然是漆艺的母体，漆艺赐予了漆乐器的自然美。黑，无与伦比。漆黑是黑之极致，没有任何一种材料之这也是当今任何一种黑所达不到的。如“大圣遗音”琴，通身漆黑〔红是大漆和朱砂混合的“悦目的颜色”，即和谐的形式。大漆的美。大漆的美还在于本质的美。“漆黑一团”：漆黑极致天性；“漆身为厉”：漆外之品德；“以胶投漆”：大漆情感美；“乌漆墨黑”与“黑漆燎光”：大漆视觉之赞；“面如凝脂，眼如点漆”：大品性。如“九霄环佩”琴上的篆书与方印都见古琴的文人书卷气息与“漆方士”与“漆妃”的贵重美誉相得益彰。自然的美是艺术赐予了它们的“细部”，这些“细部”是构成漆乐器的特色与灵魂。漆乐器的立体效果与流淌乐感在这些“细部”中豁然流溢。所谓漆乐器的质感美，就是这些“细部”的肌理美所衬托出来的美。大漆肌理打算自身品德的包涵性，从而形成丰富的肌理。二、髹饰：漆艺之韵与乐器之美漆乐器在颜色、文饰、髹绘等形式上具有大漆的装饰之美，息，既有战国时期的“彩绘楚瑟”出土，又有唐琴实物留传至今。绘出唐瑟面貌？押“”此诗标题就是以乐器“瑟”加一个“锦”字加以修饰。可见，即使在李商隐所处的唐代，瑟同样不是素面素色？熏而是细心地加以装饰。漆艺之“装饰“髹饰”温润如玉的大漆被广泛运用于生活器具上，漆碗、漆筷、漆杯、漆家具、漆车、漆农具等生活器具是大漆的天地，漆乐器为消遣器具也不例外。大漆能赐予漆乐器的口感美、手感美，甚至光感美、听觉美的享受。例如漆排箫与口接触，口感不凉而温润；与手接触，手感不冰不糙而光滑；乐器与乐器的碰撞，声响不闹而安静；磨漆器具，光可鉴人的视觉美是其他器物无法比较的。同诸如此类大漆可塑性为漆乐器的装饰供给潜质〔清庵梦忆·金山夜戏》中曰：“经龙王堂，入大殿，皆漆静。”漆静，说的就是大漆的共性特质：清寂无喧、沉稳不闹、厚重沉稳。也“表层“漆衣”道出大漆装饰有用与审美特质，我们把“漆皮”称为“漆衣”，也就道出大漆装饰特质：有用与美饰。漆乐器“漆衣”之用与“漆衣”之美也就在于此。坚硬的漆膜就是保护漆乐器的“防护服”，魅力的漆纹也是手持漆乐器的“防滑剂”，厚实的漆皮就是很好的“防潮物”。大·造赤漆小版，书其上，僕吏以帊蒙传去，……故又有‘漆方士’、‘漆雕开’之名。”鲁迅干脆把黑墨称为“漆妃”，他说：“〔漆方士儒雅与“漆妃”贵重正好显示大漆作为装饰共性特质。可见大漆作为古代有东方音乐的美学神韵。在《韩非子·外储说左上》中就有“客有为周君画荚”的文字消灭，即“客有为周君画荚者，三年而成。……望见其状，尽成龙蛇禽兽”上漆画能使“周君大悦”已昭示漆画的魅力与漆画家艺术之精湛。“至作漆画”、“采画暴干”等·“……以布缠指，”其中“木画”“揩令热彻”，当是“揩漆”。战国时期河南信阳长台关楚墓出土的“彩绘漆瑟残片”是现知我国最早漆乐器之“漆画”漆画家借助漆材料的质感及材料肌理的半透亮性所产生装饰性大漆的这些特点为漆乐器的绘画装饰供给理论上与实践上的可能。三、文化：漆艺与乐器之互哺漆乐器之美，乐器文化反哺漆艺之韵。器。梁代费昶《赠徐郎诗》曰：“殷勤胶漆，留连琴酒。”诗人用“”楚人以凤作乐器的母体，是楚文化中凤鸟文化崇拜的象征。楚地以“凤”为自己的审凤”图像、绣像和雕像不胜枚举，如“虎座凤架鼓”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态。在这一点上，大漆与音乐的情感享受功能是一样的。譬如《国风·唐风·”在秀丽的阪〔秦地，今日水一带〕“并坐鼓瑟”，不亦乐乎！伎诗》曰：“琴曲随流水。箫声逐凤凰。”吴声歌曲《七日夜女郎”诗人用排箫来抒发情感、“此外将安欲。材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。”其“宝琴”与“漆抱蛟龙唇”构成一幅月下漆乐之幽思的图画。漆的文化内涵远远超越了它的本身。“漆”与“琴”之美学真谛，还在于它们在文学性与情感性上能够到