议论文由头范本

议论文由头范本作文的由头何谓“由头”？就是由此说开去的一个“引子”，一个“话瓣儿”。好的“由头”，均有益于谈论文的生发。鲁迅先生的代表性杂文，基本上都有一个精彩的“由头”，如《最艺术的国家》的开头说：“我们中国的最宏大最永久，而且最普遍的‘艺术’是男人扮女人。这艺术的珍贵，是在于两面光，或谓之‘中庸’——男人观察‘扮女人’，女人观察‘男人扮’。表面上是中性，骨子里当然还是男的。”斯言一出，下面揭露“中庸”的虚伪性就顺流而下，势如破竹了。作文要有好由头作文要有好由头，要写文章的人对此问题重要性，都很清晰，只是怎样才算好由头，如何去找好由头，又让许多人迷茫不已。牵扯出来的又有若干小问题，对此笔者有一点粗浅思索，现写出来，作引玉之用。由头是什么作文要有好由头，那么“由头”是什么？“由头”就是由此说开去的一个“引子”，一个“话头”。“由头”是引发谈论的一个话题，但非正题，为谈论性文体所用。这里的谈论性文体，不只是规范性的谈论文，也包括谈论性散文、杂文等。作文要有好由头，言说“由头”，其文体方向已经特别明确地指向了谈论性文体。所以，作文要有好由头，基本是针对谈论性文体而言，是谈论性文章写作要有好由头。

怎样才算好由头好文章要有“吉利三宝”“凤头”、“猪肚”、怎样才算好由头好文章要有“吉利三宝”“凤头”、“猪肚”、“豹尾”。好的“由头”即是“凤头”，有神来一笔之味。好“由头”里有生命的机趣、生活的沉想、才智的火光。它是思想的霎时写意，是智者的诗意顿悟。好“由头”不单用于行文开头以引正题，亦可用于行文两头与结尾以过渡与回转。外行文论证中不时回指“由头”，能使文章起承转合自然严巧，又使内容肤浅严厉而不失灵动活泼。鲁迅《春末闲谈》里的“细腰蜂”，《拒绝平凡》里的“风沙渡”“写微博”都在开头、两头、结尾纡回流走。何永康教授如是说——以“由头”开篇，“由头”必需精彩：一要令人眼睛一亮，让人产生阅读的爱好；二要短小精悍，以最经济、最美丽的文字叙述最有用的信息。以“由头”开篇，要对“由头”进行分析，找准一个“小”、“深”、“新”的角度，以此立论，规划全文；忌讳就事论事，文章的主体部分应“放得开”——有所发散，有所生发，文末还应“收得拢”。好的谈论性文体，都有一个好由头，比如鲁迅先生代表性杂文，基本都有一个精彩“由头”，如《春末闲谈》，开篇交代一个特定时空——“正是北京（一九二五年）春末”。作者以家乡盛夏细腰蜂捕获青虫的“闲趣”为“由头”铺绽开，闲谈细腰蜂毒针的奇妙功能，联想到“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”尽力施行的“各种麻痹术”，再联系现实中“治人者”的“治之之道”，于闲谈漫笔之中，对旧时统治者精神掌握术手段及其失败作了辛辣讽刺。这个“细腰蜂”由头不只飞在开头，也穿行在文中各处，使得文章摇曳生姿。再如2021年江苏高考作文《拒绝平凡》有两篇满分作文，由头选得也相当好。一篇以赴考途中不经意看到的小餐馆招牌“风沙渡”为由头，联系现实人生，阐述拒绝平凡、不做平凡之人的重要性必要性。另一篇满分作文是以“评述本人在“用微博”方面拒绝平凡之举”为由头，用苏东坡、林纾等人拒绝平凡的典型事例阐明“要拒绝平凡，就要不甘于平凡，不沦于庸常，以发自内心真情和思索来踏出本人的路”的事理。文章起笔不凡，切入奇妙。此二文胜利与“风沙渡”“用微博”等“由头”选得好不无关系。好“由头”在哪里好的“由头”从生活中来。鲁迅《春末闲谈》里的“细腰蜂”，《拒绝平凡》里的“风沙渡”“写微博”都在我们的生活中，我们谁都能看到，感遭到。我们要学会捕获这些生活中的精彩由头。要捕获到精彩由头，就必需做生活的有心人。要喜爱生活，喜爱人生。也要乐于观看，勤于思索。好的“由头”也可从阅读中来。做一个有心人，在阅读中搜集一些有内涵的趣闻轶事，经常能够提炼出好的“由头”来。比如苏格拉底的“打雷之后必会倾盆大雨”、季羡林“为生疏高校生照看行李”的趣闻，就是相当有内涵的，可以做为由头来论述“肚量”“胸怀”“修养”“容忍”“淡定”“超脱”“平易”等等命题。一旦有了好“由头”，后面的行文谈论，便简单触类旁通、有所拓展了。提取细枝末节为“由头”人事物象的场景总体上说是庸碌琐碎芜杂的，而全部的精华又都藏于庸碌琐碎芜杂中，就如居里夫人所提炼出的一克镭，那种惊世的光线原只深藏于小山一样的沥青残渣中。虽庸碌无常却又不时出现。我们要做的，便是从庸碌琐细芜杂中提炼那有着镭一样特质的细枝末节，来呈示真实、亲切、自然的生命内蕴。比如严冬坚守于枝头的孤叶，那一份执着，那一份坚韧，无须多言，自能很多次触动有心人无限温顺的心弦。捡拾启人深思的物象为“由头”客观事物、自然现象中经常隐含着人生哲理。比如雪地上孩子的脚印，比如小雾般稳停半空的蜂虫，孤独如空屋的蝉蜕，压弯草叶轰然坠地的晨露，荒芜小径边的断石残碑，绚烂照射坎坷的落日，飘摇歌舞或安然安卧的落叶？？以此作为“由头”，可以直入物象的本质，让人顿生的生命震颤。请看苏州试验。坚守本心的作文由头坚守本心人生百年，转眼即逝，世间浮华，不过过眼云烟，功名利禄也终将消散，然而总有一些倜傥特别之人，永载史册，只因他们不求权，不求利，但求坚守本心。坚守本心，则心正行直。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诸葛亮，一代名相，权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，何者？因他坚守本心，为蜀国鞠躬尽瘁死而后已。他知天文，识地利，通奇门，晓阴阳，看阵图，明兵势，却有大海之雅量，大儒之境界，忠君爱国，守正恶邪。羽扇轻摇，摇出的是齐家治国平天下的才智；宽袖微拂，拂出的是统军御将威四海的妙计。他为蜀国吐血数升仍理政至深夜，因他坚守本心，因他心中有要为后主留下河清海晏的天下的念头。孔明坚守本心则明善恶，知是非，坐得正，行的直。坚守本心，则恬淡悠闲。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”陶渊明，依山而居，结庐而舍，采菊种豆，观鸟赏云。他不为五斗米折腰，不为世俗所累，不为权贵所扰。坚守本心，隐居南山。只需坚守本心，披星戴月又如何，夕露沾衣又如何，草盛豆稀又如何，东篱采菊、鸡鸣狗吠又如何？泻水置平地，各自东西南北流，人生亦有命，安能行叹复坐愁？庭前花开花落，我自宠辱不惊；天外云卷云舒，我仍去留无意。荣华富贵，非其所欲，粪土耳；卑躬屈膝，非其本心，远去也。于南山之下，听风又飘飘，看雨又潇潇，苦累又何妨，但使愿无违。坚守本心，则潇洒豪放。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜。”李青莲，酒入豪肠，三分酿成了月光，余下的七分小城剑气，绣口一吐就半个盛唐。他坚守本心，不堪驱使，不甘禁锢，笔墨纵横间，已远游天水之巅。除了他，谁敢“天子呼来不上船”？除了他，谁能“千金散尽还复来”？除了他，谁能”仰天大笑出门去“？他是诗仙，卓尔不群，豪放不羁。他敢大声吟出”群集俊秀，皆为惠连，吾人咏歌，独惭康乐。”坚守本心，何必在政坛上矫揉造作，你争我夺？文坛上一枝独秀，独领风骚，一样青史留名，流芳百世。天地苍茫，独诗仙在云端上睥睨天下；宇宙洪荒，独酒仙在虹霓间俯瞰众生。坚守本心，把芜杂的名利摒弃，把喧嚣的都市隔离。品一本经典，啜一口香茗，神游世界之外，魂飞天地之巅。坚守本心，无怨无悔。高一并列式谈论文要有例证800字范文谈论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表看法、提出主见的文体。作者通过摆现实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主见。谈论文应当观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的规律性。谈论文是以谈论为次要表达方式，通过摆现实，讲道理，直接表达作者的观点和主见的常用文体。它不同于记叙文以抽象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重引见或解释事物的外形、性质、成因、功能等。总之，谈论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。谈论是作者对客观事物进行分析、评论、劝说，以表明本人的见解、主见、态度的表达方式，通常由论点、论据、论证三部分构成。谈论文题目分为论题，论点，寓意型。论题型为作者观点但以简约为主，所以中心论点一般不能直接抄论题，论点型，论点型一般没有观点倾向性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般与论题论点并存且不能直接作为中心论点要还本来意。语言特点：①精确 、严密；②概括性和简约性；③使用修辞，体现其用词鲜亮、生动和感情颜色。谈论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明本人的观点、立场、态度、看法和主见的一种文体。谈论文三要素是论点、论据、论证。又可分为三部分：是什么，为什么，怎样做。论题是目标题是论点的谈论文。谈论文范文有3个分论点学会放弃梅花放弃了与百花争艳，才得以傲立雪中，昂首挺立；雏鹰放弃了暖和的巢穴，才得已振翅高飞，自在飞翔。学会放弃，生命之花或许会开得愈加绚丽。学会放弃才能乐观面对生活。保持乐观的生活态度需要我们在生活中学会放弃。在一辆快速行驶的列车上，一位老人不当心将一双新鞋中的一只掉到了窗外，正值人们叹息之时，只见老人将另一只也坚决的扔了出去，并说，“或许别人捡到那一双鞋可以穿。”众人不由涌上敬意。生活中我们常因一些琐事而困扰，从而对生活忧愁郁虑，其实只需我们换个角度思索，学会放弃，乐观乐观的心态自然构成，生活也会越美妙顺心。学会放弃，才能安然面对名利。有些人一生为名利所累，让这些身外之物压得无法轻松地呼一口气。其实，放弃这些东西，你的身心将无比放松，安然面对一切，愈加进步。居里夫人与丈夫发觉了镭，没有申请专利，而是将镭的制法毫无保留的公布于世，她还将一些奖杯、奖牌给女儿当做玩具，人们问她为什么。她说，“荣誉就像玩具，只能玩玩而已，永久不能守着它，否则将一事无成。”是啊，很多人一生为名利奔波，可怕得到，可怕退步，其实自动放弃它们，你会愈加轻松，不会退步，相反会安然面对，愈加接近胜利。学会放弃才能正确面对现实并定位本人。想要更好的实现本人的人生价值，就要看到事情的本质，放弃那条本人本以为正确的路，关注现实，正确定位本人，为社会做出贡献。一代文豪鲁迅先生本来并不是作家而是从医，可他最终发觉中国人最缺乏的不是肉体的医治，而是对精神、灵魂的救赎，最终他弃医从文，选择放弃从医，拿起笔作为锐利的武器，成为了近代中国救国救民的先驱和宏大人物，学会了放弃，鲁迅成为了大文豪。中国人的心灵才被打开，遇事，不愿做奴隶的人们纷纷响起。学会放弃，才能真正明白本人的作用，为社会作贡献。人生许多时候需要学会放弃。放弃不是对生活的失职，放弃不是对抱负的亵渎，相反，学会放弃，另起炉灶，轻装上阵，更简单走向巅峰。人生路上有太多的难以割舍，当面临心理斗争时，要坚决学会放弃，那样你会离胜利更近，生活愈加漂亮，生命之花愈加绚丽。5.10篇高中谈论文范文5.高中优秀作文摆渡本人（谈论文）在生命的日子里，我们会遇到晴朗天气也难免会遇到阴天雨天。在人生的路途中，有可能平坦宽阔，也可能会遇到没有船的渡口。我们虽不能转变这种现实，但我们可以转变心情，折成一只小船，在波涛磅礴的大海中披荆斩棘。东晋诗人陶渊明做到了这一点。面对官场的结党营私，相互倾轧，依旧选择“归去号“的船渡过了污浊的官场，驶向清流赋诗的山林，过着”种豆南山下，草盛豆苗稀“的平淡生活。陶渊明感慨过官场的黑暗，但他又转变了本人的心情，英勇的渡过“不为五斗米折腰”的渡口，令人敬佩。史铁生做到了这一点。20岁突然身体瘫痪，在实现人生价值的“黄金季节”，命运给了他当头一棒。他曾仇恨过，他曾无望过，但他为本人折了一只名为“盼望号”的船，驶向文学创作的天堂。因而他悟出了：“死是一件不急于求成的事，死是一个必定会降落的节日，无论你怎样耽搁都不会错过。”史铁生在面对“阴天雨雪”时，转变了本人的心情，成为文坛中的佼佼者。正攻读博士学位却患了运动神经细胞病不能说、不能动的霍金，做了一场本人被处死的梦，梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，假如被赦免的话，他还能做很多有价值的事情，于是他折了一只“思想”的船，驶进了神奇的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子、“自旋”的粒子……在苦难中，转变心情匆忙折成的船，成了不幸命运的救赎之路。或许一生中我们不会遭受这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过“阴天雨天雪天”，何曾摆脱过无望的纠缠。熬煎人生的逆境，它们经常突然间就浊浪翻腾地横亘在面前，愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生的找不到可以渡过去的船，这种无路可走的无望，一生中谁不碰上几回？有人转变了心情，将求生的天性折成一只船，将本人摆渡出无望的深渊，有人转变了心情，将新的欲望折成一只船，渡过了波折后的苦痛与懊丧。无论命运多么灰暗，无论人生有多少次颠簸，都会有摆渡的船，这只船往往就把握在你的手里——转变心情。高中优秀作文宽容需要宽阔的胸怀（谈论文）有这样一个故事：一位得到孩子的母亲精神近乎崩溃，同时，作为一名医生，她也放不下本人的病人们。正值拿起士气重回岗位之际，她却收到了不同寻常的病人——一个精神病人，正是那个宰死她的孩子的凶手。经受一阵思想的狂澜，她还是打算医治他，她也做到了，并且始终把他当做本人的孩子一样细心照看，直至送他走出医院。正如纪伯伦所言，一个宏大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。无论是生气还是仇恨，无论是私心还是邪念，这些心灵的毒瘤都应当用宽容去消释，大地承受不住的东西，胸怀可以容纳！又如韩婴所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齐桓公不计管仲一箭之仇，故能成其霸业：唐太宗不计前嫌，重用魏征，故能成就“贞观之治”；娄师德放下恩怨，举荐荻仁杰为相，让大唐再度兴盛。宽容是一种气度，是一种美德，它不具有宝石一般的华贵，却如天空般浩然。只要以宽阔的胸怀容纳他人的过错，消释恩怨，同时压制本人的妒贤忌才之心，才能为众人所拥护。假如把才能比作左翅，那么胸怀恰是右翼，它们将助你乘风而上，轻松飞行。我们或许不能轻松放下什么深仇大恨，但生活中也没有那么多深仇大恨等着我们去化解，更多时候，我们需要的只是周总理面对理发师无心之失时的一个浅笑，一种宽容。记得一个故事：苏东坡曾与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解，这和尚怎样以德报怨呢？苏小妹说：“心存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来。”虽然这只是伴侣之间的玩笑，但我们还是可以看出惠崇和尚的胸怀有多么宽阔，假如他心胸狭窄，怎样会心存如来，有着以德报怨的宽容呢？有句话说得好，人生就像一场戏，相逢相聚不简单，为了小事发脾气，回头想想又何必？生气，只是在拿别人的过错惩处本人。面对他人的不同观点或是过失，与其斤斤计较，争吵不休，不如淡然一笑；面对别人的针锋相对，何不暂避锋芒，以免激化冲突。在危机四伏的政坛，林肯尚能宽容面对政敌，以交伴侣的方式毁灭敌人；在礼教森严的古代，楚庄王犹可宽释殿上绝缨者，我们为什么不能用宽容的心拂去生活中的阴影呢？当然，宽容不是圣贤特有的品德，胸怀也不是天生就那么宽阔。就像每个人的心脏，需要熬炼才会更加强健。胸怀所承载的事物越多反而愈加宽阔，人自然而然变得愈加宽容。假如世界异变，纵然天空为之盛怒，纵然大地为之崩裂，纵然海洋为之翻腾，请别忘了，我们还有宽阔的胸怀！放不下了，还有的请上上本人找吧。精彩谈论文的开头和结尾范例一、同学写作时往往有以下毛病：开头导入太平凡，难以吸引读者的眼球；举事例往往堆彻材料而忽视分析；举例论证之后往往草草收兵，这样就难以提升论题的社会价值。高考作文时间短，考生心里又紧急，我们得有“肯定之法”才能作出一篇考场佳作来。这里引见的就是运营谈论文全体结构的一种“万能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、联、结”。“引”，即引出论点；“理”，就是阐述论点包含的基本道理；“事”，就是举事例，对事例进行分析；“联”，就是联系社会现实加以说明；“结”，就是打造一个好的结尾，收束全文。请看以“守望”为话题的一篇谈论文。［病文］守望总有人让我们翘首以待，当我们去查找时，我们会因可怕看不到盼望的身影而黯然神伤，于是只好悄悄伫立，将目光传递到远方，即便化作怨石，也心不变。守望，是对情意的最大考验。经过守望的情意才是真正的情意。漫漫历史长河中的守望者，制造出很多凄美绝伦的神话。牛郎织女是相互守望的一对怨侣。苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的鹊桥相见。娥皇、女英千里寻夫，最终在君山上找到了丈夫舜的尸体，情深处，泪洒斑竹，化为两重山，守护着一代帝王舜的墓地——君山。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，焦仲卿和刘兰芝，相守不成便赴死化作相思鸟。孔雀东南飞，五里一徘徊，看着远方守望本人的目光，又怎舍得离开？他们因情意而守望，因守望而被世人传颂。他们的守望饱含辛酸，又同时拥有着幸福。一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他就永久不会孤独。若能做到“情通四海，心系天下”，情愿为天下的苍生赴险，那他无疑是一个宏大的守望者。我们每次上路前，也应当感激一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，让我们懂得为天下守望一生。■号脉该文首段导引太平常，应当抽象导入，引出中心论点。其次本文把四则材料放在一起笼统分析，有堆砌素材之嫌，应对每一则材料进行简约的分析。最终，文章未绽开论述便草草收场，显得仓促，缺少回环曲折之致。拟将原文修改如下。改文：守望（引）天山的雪莲，以千年的深情凝视着蓝天白云；蓬莱的青峰，以永恒的姿态倾听着碧海涛声；栖霞的丹枫，以含情脉脉的目光翘首企盼着归巢的鸟鹊。（理）或许世界上本就布满守望的目光，或许守望是世界上最动人的目光。守望，是对情意的最大考验。“路遥知马力，日久见人心。”经过时间守望的情意才是真正的情意。漫漫历史长河中的守望者，制造了很多凄美绝伦的神话。（事）（在“牛郎织女”事例后加）由于守望，他们拥有了比云霞更绚烂的漂亮。（在“娥皇、女英”事例后加）由于守望，爱情超越了时空而显得愈加崇高。（在“焦仲卿和刘兰芝”事例后加）于是，在比翼鸟的鸣叫声中，世界便多了一缕温馨。（联）一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他永久不会孤独。若能做到“情通四海，心系天下”，情愿为天下的苍生着想，那他无疑就是一个宏大的守望者。王顺有、黄伯荣守望着祖国和人民，他们不就是神州大地上最动人的守望者吗？（结）当人生失意时，我们能否能感遭到远方那些支持和鼓舞的目光？或是父母的，或是伴侣的，或是二者兼而有之的。我们每次上路前，也应当感激一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，同时也让我们懂得守望天下苍生。有了守望，幽暗的小径上便会投来盼望的曙光，生活中的雨雪便不会再寒冷二、犀牛角在古代被视为灵异之物，由于它的中心有一道贯穿上下的白线，李商隐有感而发，曰“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，以此比方相爱双方心灵的契合与感应。“比方”也可以说是一篇文章中的“灵犀”，我们不只把它视为一种修辞和语言艺术，也可用它贯串全文，运营谈论文的结构。即通篇用一个比方，一喻究竟，让它在全文中飞针走线，前后贯穿，将各部分内容奇妙连成一体。这样以比方贯串全文，则结构紧凑，浑然一体。某哲学家说：“美是理念的感性显现。”在谈论文中，思想以感性的比方来显现，自然就会产生美感了。同学运用这种方法写作时，往往存在以下问题：设喻突兀，不能循喻取理；不能将比方贯串究竟，犹如串珠断线，没有全体的美感；意象与思想剥离，生拼硬凑，不能做到形神合一；连接不自然，不能做到水到渠成。我们来看下面这篇以“淡泊”为话题的习作。谈论文范文800字1）。谈诚信在日常生活中，诚信，无非是讲信誉！但是，在现代社会人群中，很难找到它的身影。就说昨天，我的大舅请客，说好了让我打算去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种理由搪塞，结果，还是去了别的地方；古人说得好，“与伴侣交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是非常令人可气的，那些不讲信义的人为了本身的利益，毫无察觉地或毫无耻辱地丢掉了人与人之间最重要的东西——诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交伴侣干什么呢？请记住，不讲信义，不但会削减别人对你的信任感，最终使别人不再信任你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最终自食其果害了本人。刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他100两金子！”一个和善的渔夫把他就上了岸，可是富商只给了80两，渔夫责备富商不讲信誉，商人则怒斥渔夫太贪欲。其次天，富商仍坐船过河，不巧又翻进了水里，富商照旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他100两金子。”已经救过它的渔夫告知四周的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他淹死了。由此看来，不讲信义的后果是很严峻的，况且，中国自古以来就有“千金一偌”和“自古皆有死，民无信不立”的优秀质量，我们能把这种优良传统丢掉？如何培育诚信这种品德呢？关键还是得从“小时小事”做起，如：小时候向伴侣或同学借本漫画书，说好明天就还，那你就必需在明天把书还回去，这并不只是一本漫画书的问题，你可能不晓得，当另一个要借这本书的人按时拿到本人退还的书时，会有多兴奋！而当别人对你不讲信义时，你又会有多绝望？所以说，要拥有诚信，首先得要能考虑到他人，替人着想。为了人与人之间的敬重和信任，让我们争做诚信人，多做诚信事吧，让社会都布满诚信！2）。失败是胜利之母当今世界，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。在这种状况下，创新力量如何、创新成果多少，成为打算一个国家和民族能否赢得竞争的重要因素；鼓舞创新、推动创新，成为实现进展进步的迫切需要。然而，干任何事情都有可能胜利，也有可能失败，创新作为探究性实践更是如此。对于创新者而言，胜利是一种考验，失败更是一种考验。沉醉于胜利的辉煌，往往可能停留前进的步伐；走不出失败的阴影，简单导致错过胜利的机遇。当年，创造家爱迪生为了找到不易烧断的灯丝，进行了许多次试验都没能胜利。当很多人为他的失败而叹息时，爱迪生却说：我没有失败，我只是又找到了一种不符合要求的东西罢了。经过不懈的努力，爱迪生最终创造了电灯，用科技为人类带来了光明。这个故事启示我们：永不言败，是实现创新的一个重要条件。创新不言败，不是说全部的创新活动都能够百发百中、大获全胜。创新是困难的，不行能一蹴而就，也不会一帆风顺。创新不言败，更多的是指一种精神、一种质量、一种追求。创新不言败是一种精神。这种精神就是不怕失败、敢于成功。失败与胜利，得到与得到，总是相对的、辩证的。有大付出，才有大收获；有大境界，才有大成就。胜利的创新者懂得成败的辩证法，懂得“失败是胜利之母”的深刻道理。在创新的过程中，一时一事的失败是常有的。面对失败，既不应退缩，更不能失志。由于一着走错，只需稍作调整，即可以柳暗花明；屡遭波折，只需不屈不挠，总能够走向成功。真正的失败往往是败而失志、一蹶不振，而全部的胜利都来自从失败中奋起、在开辟中前进。创新不言败是一种质量。这种质量就是迎难而上、永不退缩。创新之路布满艰险，但无限风光恰在险峰之上。正如王安石所说：世之奇伟瑰怪特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。在困难险阻面前，“退”是没有出路的，“怯”是难尝胜果的。创新者应有“所当者破，所击者服”的豪气，愈挫愈勇、知难而上。在创新上没有平坦的大道，只要不畏劳苦沿着峻峭山路攀爬的人，才有盼望到达光辉的顶点。创新不言败是一种追求。这种追求就是奋勉图强、开辟进取。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴盛发达的不竭动力。推动中国特色社会主义事业，实现中华民族的宏大复兴，需要创新，召唤创新。创新是干事创业者的追求，永不言败、自信自强是创新者的选择。自信，才能鼓起从头再来的士气；自强，才能激发上下求索的潜能。自信不是自傲，自信者有自知之明，懂得扬长避短，不会一味蛮干；自强不是逞强，自强者有糊涂头脑，擅长审时度势，不达目的不罢休。创新实不易，胜败乃平常。因而，对于努力创新者，我们应当多一些理解和宽容，努力营造一种有利于创新的社会环境和氛围。对于胜利者，应当献上漂亮的鲜花、赐予真诚的赞誉；对于失败者，也应当表达充分的体谅、供应必要的关心。只要这样，才能使创新的活力竞相迸发，创新的成果不断涌现。8.谈论文怎样写,给一个典型的范文8.你好！写谈论文最重要的是生活积累和生活体验。由于年龄的限制，一般同学的阅历较少，对生活的感受不深，这就是为什么写作力量提高缓慢的次要缘由。同学们在日常生活中，要关怀国内外大事，要留意观看发生