哲学引论模拟试题与参考答案

与参考答案PAGEPAGE10————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：,(4,ﻫ.CDﻫA.C佛D学:BＣD〕.A.B..D.王夫之3.现代西方,(CﻫA.B.C.D.萨特ﻫ４.现代西方,属于文义思潮家:(4.BD).A.B.C.D近代国直接译介西方思想此对国社会产生影响方面,占首屈指地:(.D．A..C潮6ABＣ ﻫA.国思义B.国科C.ﻫD.ﻫ??三：〔 7.ABD)ﻫA.B.C道论8.初式:(8.C．A..C.D.ﻫ９.传统(DAB.Ｃ..道ﻫ１0因果关系问上,休谟:( ﻫA.因果关系必然法那么ﻫB.因果关系们经历上习惯C.因果关系知性范畴ﻫD.因果关系自然规律客观反映１１.般,所关注问几方面：(.ＡBﻫA认Ｃ.D.12ﻫ.国,家代表物：(１２.ＡCﻫA孔子 B.朱熹C.孟子 .慧能1ﻫ３被公方史上第家:(13.〕.A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D泰勒斯ﻫ４.经历14.ＡCDﻫA.培B.笛卡C.洛D休谟ﻫ１5古希腊爱亚派:(15..A.世界＂变＂ﻫB世界"不变ﻫC.世界""ﻫD."多"16ﻫ."的革命"家:(１６.A．Ａ.康德B黑格尔C.弗雷格D.罗素1ﻫ７.史上分析诞生标志:〔17.Cﻫ"转向"."识转向"."语言转向"伦转向"１８.乘佛所张＂谛说":(1C A.真谛,世谛,俗谛 真谛,义谛,胜谛C.空,假.空,假,真1ﻫ.附属于＂非结果＂范畴最重代表性:(１９CD ﻫA,义B.功义C.圣谕D务论许多家,后现代义兴起标志:〔 A.?后现代状况?发表?词物?发表Ｃ.?文?表D.?新唯识?表"."",〔 道建立了世纪最,全面经院体系:( ２２B)ﻫＡ.伊曼奴康德B.托马阿奎那安瑟伦D.洛色林23.以下于近代唯论代表物:(２3.ABD．A.B.C.D.莱布尼茨4.英"bein涵义包:(２4.CﻫAB.物 ..在ﻫ类型:〔 25.AB〕.Ａ.演绎推Ｂ.归纳推Ｃ.数推D.物推理奎因提出经历义两教条"指:(２6.BＤ).ﻫA.想在教条Ｃ."义在于法"教条D.论教条于"代表论:(２7.AB)．Ａ.B.C．D.义论在历儒大经历了开展阶段 (２8．AＣD)Ａ.Ｂ.唐代C.宋明D.代新儒学2９著作〔2Bﻫ?形而ﻫ?纯粹性批判?ﻫC.?实践批判?ﻫＤ.??对思化作现(3０A.对革直接参与Ｂ.对日常识反思C.对科前提批判ﻫD.对自由识促进心事件事件别３１.AD).A．,物性Ｂ.,物ﻫＣ.可观察物事件无公开性Ｄ.心事件无空间位置物事件空间位置32ﻫ.经历形式:(32.ABC.A.感知 Ｂ.内省 Ｃ．直觉 .ﻫ３３．提出"我思故我在"命,被称为"之父(A.笛卡尔B.斯宾诺莎 休谟D.洛克34ﻫ.提出"白板说",被称为"近代之父":( ３４．A )．ﻫA.笛卡尔 B.斯宾诺莎Ｃ.休谟Ｄ.洛３5．经历实在论具代表论形态包括(３5ＣD 〕.A.实论 Ｂ.常识实在论 C．新实在论D.批判实在论３6.对实际来说,化干(36.AC．儒Ｂ.C.道D.墨37ﻫ.伦道德法伦又被37.BＣ).ﻫＡ.一般伦和应伦论伦和非论伦论伦和非论伦元和环境3ﻫ.通常被划为种根本形式即(．A.义道德义行为ﻫD.规那么义39.在关于美本质问,客观论认为:( ３9.ABD ).A.物体ﻫＢ.性.ﻫDﻫ"(0.B).A.B...41〔 4D 〕.苏格拉底 Ｂ.柏拉图 亚里士多德D.巴门尼德2.古希腊中毕达哥拉派中思想(D ﻫA."变化"世界本原变ﻫC.世界本原变化多ﻫD世界本原"变"43.传统认识中,最为本认识路线有:( 43.BC)ﻫ.观Ｂ经历论C唯D.ﻫ4.:〔 44B.C.D.泰4.中,〔45.A""世界本原"变ﻫ.世界本原"变化多ﻫD.世界本原"变多ﻫ6.有:(46.CDA.B.士 C士 D4ﻫ.来,认识成立所必备的三因:〔4７D.B境 C空 .识4ﻫ８.儒认为,认识法和径包括:(８.AB)ﻫ."自诚明""自明诚" C"道"D"4ﻫ.牟宗三儒"三说"指:〔 9ACD A.道统B.统.统 D.政ﻫ.后现代有:〔50.AﻫA.塔 .福柯 德里达D海德格尔二,辨析题(请区分异同,并简述〕1""与"科ﻫ２."与"惯例"ﻫ."观"与4ﻫ""与""."现"与"达"ﻫ.宇宙"与"本ﻫ７."决"与"宿命ﻫ８."之"与"之"9.""与无"10"必然真"与因果关系1ﻫ."解"与"1２.强决"与弱决"1ﻫ."件"与"件14ﻫ"为道"与"为1ﻫ"自诚明"与自明诚"三,简答题(请结合材和自己会,简要答复问题ﻫ１.如何解类门思想探索活动2宋明要点什么什么

3ﻫ.科思潮和本思潮点或区别想语言派和日常语言派有何异同后现与现关系什么如何解对思想文化促进作用７.为什么说"＇＇语言逻辑界限"8.什么经历什么两认识中各具有什么样地位和作9ﻫ."是意什么 ﻫ１0.""意什么1１."道"意什么 ﻫ１２.自我"征哪些试述儒家认识论的内容.什么是结果论 它包括哪几种理论形式 其主要内容是什么结果论 它包括哪几种理论形式 其主要内容是什么请谈谈在美学上"客观论"和＂主观论"的主要区别.试述道家认识论的内容．

ﻫ５．什么是非１8．请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义,并简述其内涵.1９.请谈谈冯友兰先生的四种境界说．2０.请谈谈你对牟宗三先生"三统说"的理解ﻫ(,.,,.800以上)ﻫ(ﻫ在么成一个问题呢界在,在,你和在．在是的.界在，在．，在并非．一个的人,上一座，和在展,一根界在.界可以不在的――有一个界在．oeono在是不在"成问题．哪个有的不有一一事并有有.生..心,不,不,不对，友.整个人最要有……人人的.个之,当是.相之下,人,的生.有一个界在,有在个问题,人的.不一定是.人并不在是,是一的.问题,并的问题的.在果成认,不就成认在在之,有什么 能说＂〔)有()＂是语言的矛盾是的矛盾有有摆脱的有 有有超出的在 火理型相 能量神底谁是恒总首,引起限愕.握，深,解一愕的过程中，人提出对在问题的初解释.些解释以种种方式得重解释并通过种种形至今支配对在问题的看ﻫ――摘自?海德格尔哲学概论ﻫ问题１:古代人对宇宙起源的研究叫"宇宙",系地或身己点.,古宇宙论和中国古代宇宙论对在的看法有什么特点你能拟一下它们的不ﻫ问题 2:教材对在的质的研究(即"论")纳三种根形式:"是论","在论"和"道论".从个人说,你赞其中的哪种形式 理由是什么(二)过考芦苇法国帕斯卡:"只过芦苇,脆弱东西;.宇宙拿起武器才;口气滴水足命.,纵宇宙,人却依要致命的东西高贵得因知己亡,及宇宙优势,宇宙此却知因全部的尊严就在."国哲学家冯友兰说:"宇宙假设或蜂蚁，不过或蜂蚁宇宙假设有人,宇宙即,觉至少较高程度觉……,那么宇宙只是一个混沌．朱子引某人诗云:'天不生仲尼,万古常如夜.'此以孔子为人的代表,即所谓'人之至者'.我们可以说,天假设不生人,万古常如夜.＂ﻫ问题１：根据上面两段话,谈谈思想对于一个人的重要性终究在哪里ﻫ问2:结合教材对哲学价值的描述,谈谈哲学是如何促进人的思想开展的(三)失而复得的人:,人的．的结．了一的人说了的一个的人,可是那个失的孩子.那对了那人了而我不想得得.那人和生的,了的.不在意里.在了〔也许因为别人止了．看着,仿佛出了什么.突然,低下脑袋大叫一声,冲进庭,穿两个天井直奔厨房而.不犹豫把手伸进一发黑的大钟掏出了己小时候藏在那里的一把长柄,露出兴奋.因儿大哭.也许紧接记忆另些记忆:轻法忍受堵墙壁,久便.知道令目眩现穿插骨,感了什.知道儿或彼相刹(使把当作一个孩子或者一条狗〕是一种什么样的感.—选?博尔赫斯文集小说卷?问题 1:结合这个故事请你谈谈一个人的"我"终究具有什么特征故事中的是如何确那个失踪的人就是己的儿子的 ﻫ问题2:请进一步结合这个故事谈谈"我＂的本质是什么 或者说,人是否有其"同一性＂(〕"考试不作弊"在某种义上,＂考试不作弊"是一个根本的道德原那么.是,怎么定这种行为的非道德性呢 这里有两种思路虽然结论是一样的,出发点却截然不同．一种思路是说：教师如发现我作弊的话,将判我的这课程的成绩为零分；或,种行蔓延,考试最就会变形同虚,致本起考试本应该作用．所以,考试作弊.ﻫ另种路是说:"考试能作弊普遍道德法.你违反"考试作弊普遍的道德法,你实际上是在对大多数人长期努力建立的,并且在理论证明正当种本道德原挑战,既道德同时也是危险.因,即使没有一个人实际上,作弊这种行为也然是错误.1:考试"道德原,种路分别代表了什么样的道德理的利弊是什么问题 2:你同以上的哪种思路理由是什么 ﻫ〔五)苏格的ﻫ假设你一生在努力成为一个人,行你所确的,做对你的同有的事;又假设,你的多同不你和你所做的一,至把你看成是危会的人,实际上们并不证明这一点进一步假设你一个你同的成的所判并判了刑,而所有这些是以一种你有理由为是相当不正的方式进展的;最后,假设你正在监狱里待以刑,你的朋友为你排了一个逃跑的时机,让你和你的逃往国外,并且保证们可以,你时会危险你你就下,你妻就会些,你也你.普遍为你应该逃.那么,你是否应该利用这个时机呢—?.,,,一下己采取某行动.1：决心利.那,由什么问题决定放弃,.那由又什一,选择题1.ACＤ 2.BＣD3.AC4.BD.D6.ABＣ7.ABD ８.C９.Ｄ10．B1.ABCD12.ABC１3.D1４.AＣD15．B16.A17.C18.Ｃ１9．CD2０.Ａ21.AＢCD 2２.Ｂ．D.２BD ２B２ACD0．BＣDD2．AＢC.D 34．A3．BＣD3６C3７.BＣ38.CD39．ABD40.B41.D 4２DC ４4.B５．Ａ46．ＣD４7．ABD48Ｂ4９．AＣD0．ＡBC二,辨题１.答题思路历史开展上看,在，一般或普遍科指或科上解科,或,指科.,在本,在或在一般展问.至于科，那只,物为研究对象，对现物别领域进展研究和认识.由历史上在科,的关联.表现在方:一科割权利,再到享权利.指，一,开展，问题利科一，科利,这权利让渡远不觉愿．二既坚持高于科,也坚持哲科．指,在下，科问题的唯一对象.且只要一,总图把科重新入范围.一旦企图由于科抵抗,或基于局限对它欲涉足的时那一或或降科,科拒一,看一的恶诽谤和攻击.２.答题思路:在走一普遍定．,"""定，一定,一某例所致.""一由在??一.它指一或那决都在某一上一.在一,们开定.一,一：一,但某,.,,,ﻫ表人物是当代美国美学家乔治迪奇(ＧeDｉcｋ)．他认为,某些东西之所,.:能一种的行为,以做"艺术",来它,中到的ﻫ.:"论""在论"于代认论的要形．论是作为认的认论理论．它是一种研.,:没.在",,的.在论所的在,是物的存在.在哲学,在既的，是对于的.在在论来,在是于主体或主,存在的东西;由定;在出们.,理在论种.．ﻫ"是"当"是理学中的要.所",".,"""",",人们做了些,是人们.5．:"""."",,.,它它所代表的之."",".,义.,,"""个.:,,,,，，行为等了的某种,,情，等的,感的情况有,它是这种情关.在这个定义中，了情"情"这个特点,"情"的作用..于代主义以来出得的现代艺术,统艺术哲学理论的些.6ﻫ.:(Cosmology),．,:."论",在希哲学,在中国代"论".论nt作为"存在〔Ｂeinｇ),同.,"","",""同形态.在理论形态上，本体论是宇宙论的一种深化.7.ﻫ,.,.８．答题思路："是"与"在"是英文"being＂的两种涵义,反映了两种不同的本体论立场．在西方哲:",,,;"",真.,,;悬,,.ﻫ"的来看＂i,就形成了＂是论＂．"是论＂是本体论的形形,是本体论本体论的，的;是"是论"所的哲学理体系的理的"是"极的概念论哲学,;,""是＂.＂在"的来看"n"，么形成了"在论"．"在论＂是2世西方哲学本体论的的形."在"的来理解"存在＂ein,就是主张＂返回事物身"在论＂来看,""乃经历知识范在推动力量,以"在者在""是者是"，就是理的神．9.ﻫ"""无"中国中,其讨应该说始老子.外看来,＂有"与"无"相当于西方哲学中的"存在"与"非存在＂，但际情况并非.中国家佛家固首指事物客,但并非",这绝;无固首指客事物"缺失""缝隙,但这"缺失"缝隙",所以非"无".换句话说，在这里有无恰恰是可以相互转化的,此即＂有无相生".究其等级说,中国像样级即处头绝(帝型相)绝非(虚无),而只处于中间的世界这一相当于西方哲学的中的象界．一来,有不是有,无,而只既执执无才能达圆满境.1ﻫ.答题思路ﻫ一般认,理所以是理,就在于它们是通过的或数而获得.而通过数获得,想的情况下都成立的理，否么它就是不可能的.按照大多数家,关关陈述条件达.归底,过描述已察规律即"习惯"而已.关但明经历习惯,而且历史中找起源.ﻫ如说绝话,,关却,它通常是人类的经历习惯联系在一起.11.答题思路:识截待事物.ﻫ"言限这外进展,而识言限进展;无需抽象,而识须使保持抽象；通过地,,,,()."ﻫ,"",;,",.12ﻫ.路:决定论就其根本的倾向看,可分为两种不同的形式：强决定论与弱决定论.,.,.,在不的自由但理解决定如可能做的要,,;决定论,但同不能为决定论.1ﻫ答题思路ﻫ就"身心"而,是涉:,"",;,",识性的经历体验.,;,东那,能定的.4答题思路：ﻫ人的认分为两种:"为"与"为".＂为＂是指的认式,的认识对象是现象的一切事.＂为＂和＂为＂不同.不是识而是识,一切主观的认成分和情,,.,,"","的最的是"".15.:ﻫ?:"谓之性;自,谓之那么,那么.＂在这,所谓＂是由性之的,所谓""是由理之所的识."自"是说,可以一通向;"自"是说识可以一通向.就最的果来说＂那么,那么＂,者可以途而同ﻫ,简答题ﻫ.答题思路ﻫ的思性现为所的对象,往往是那为念根的那么定;的思性,现为本,,.ﻫ.答题思路ﻫ理为一种的思体有的内容.但整体看,有以个主要点:〔)以形而为论证式.2ﻫ〕以伦理为核心内容ﻫ()以合佛为工段.3ﻫ.:ﻫ科潮必须用证科(包括数各科)的理论和改造就是说通过对的能达"的在这个意义,主义思的个主要流派,诸,逻辑经历)主义,,理性,逻辑实用主义,科等,(),而语.,批判改造传,树立和发扬现代理性,是科主义思潮最重要的.与科主义思潮的相对集中相比现代人本主义思潮继承了文艺复兴以来所""思想，把人以及人的开展,完善,尊严,自由,创造等对人有重要意义的各个方面的问题,放在哲学乃至整个文明的中心地位.它们普遍认为,无论现代科学技术如何兴旺，都不可能消除以反思人的存在为根本宗旨的哲学的价值.它强调，现代哲学的任务就在于通过对科学或理性的反思，来探讨＂人的存在","人的价值＂,人性，人道主义及其"异化"等问题.４.答题思路:,.,,.,逻辑为根理想的人语言,一地问题．",""批".,,,.,,是对绝大多数普通人意见的尊重.ﻫ答题思路:,"".,""",",一的迷恋",性为根和中心",坚持一种抽象的事物观"等特点.一切都是应当受到彻质疑的因此，后现代主义哲学，通常采取以"否认性,非中心,不确定性,",""—,,,反对主体主义和人类中心主义，等等ﻫ答题思路：哲学对人类的思想文化具有强大的促进作用.其中，对日常意识的反思，对学科,.7.答题思路：,一,接,.,.,"",.,"",同一性.也就是是是思想和语言的逻辑界限":ﻫ,,.一(),.,,一.,认,,,,,,．答题思路ﻫ"是"的角度来"beｎ,就形成了本体论中的＂是论"."是论"是,;"",""一;,""在某种意义上就是＂求是＂.答题思路:从"在"的角度来研究"beinｇ＂,就形成了本体论中的"在论".＂在论"是２０世纪现代西方哲学赋予本体论的新的形式.从"在"的角度来理解"存在Bｅｉn,也就是主张"返回到事物本身";由"在论"来看,"在者之在＂乃是经历性知识的范导和内在推动力量;以"在者之在"超越"是者之是",就是回归真理和心灵的精神家园ﻫ１1.答:从"无"的角度来研究存在问题，就形成了本体论中的＂道论".(1),";２它主张＂有生于无",因而成了中人世为人的性和的心态;〔3)",,.ﻫ,世主义，个人滑头主义的倾向.１2．答题思路：(1＂我"的不性.2肉体的持存性ﻫ(3经历的实在性ﻫ４＂我"的私人性.1３.答题思路:(1)"""":.,"".2(ﻫ"""法.,.,",,殊途而同归．〔3)"".,别＂德性之知"的作用.,,.ﻫ:.,,,,,将失去它在实际生活中开展的动力.答题思路:,,.,,,,.ﻫ,""",,,,,,,,,.6.:ﻫ在关于美的性质的论述上，所谓客论是指这样一种,,,.,,.ﻫ,审,,.,.:〔1)"为道"＂为"两认知径,道〔2)为了"道",道提""＂"ﻫ,"知"＂"认,道的．:了术著名术ﻫ(１)庭相似指艺,某,更.(2为,为了置.3(ﻫ形指把术判,,纯.(出两)１９.：觉程度同冯友兰将同境分为低高类型,即然境,功利境,道德境天境.20：ﻫ所谓＂,即政""牟宗针国乃至全部开展提出蓝图道牟宗全部,""其全部归宿ﻫ四,分析ﻫ〔):古希腊又称然,世原考两.两了认为(水""气,火,毕达哥拉斯派认为原变多(数,爱利派认为原变元素派原变化多,子,原子ﻫ早期然奉献巨首先,他们都认为然非格原,世万依其神,了问成了此后研究核问(＂者"赫拉克),并深刻影响了开展；再次他们想已显了古希腊辨特点苏格拉柏拉图亚里士多德等继承和开展这辨特点逐渐成为维传.国古又可叫＂"气,太极阴阳,五缘等形态.,强调"＂,,"",为强调"＂,想再次为强调"变化＂国古论成认这世什"创造者"或格切都是演化结这难神传.但国古缺失这.正"皆",像古希腊样成认""层面，所国古缺乏追求普遍必然为其天职科精神——这这类最.〔Ｏｎｔology〕,即研究＂一般存在者"(Ｂeiｎg)的学问.关于什么是存在的问题可以归结为三种类型,这是从"是","在","无"三种不同的视角来界定,"是"和""是"是的原初形式,也是之为的最重要，最核心的内容.由于＂是"是建立在形式逻辑根底上的"是"演绎的哲学原系的真