催眠术介绍古老的催眠术

古老的催眠术介绍现代催眠术也只有与其过去的发展联系起来时才是有意义的。（一）催眠术的由来2000令，这与目前的催眠暗示后能呈现的催眠状态相类似。这样不可避免地催眠术染上了宗教中的某些神秘色彩。用现代科学的观点去理于在科学的殿堂里有了一席之地。神学时期152状态后为教徒们预言。尽管在神学时期或现代的神话中的所说和记载，实质上这类现象均是通过暗示与自我暗示后呈现的一种催眠现象，是为催眠暗示性幻觉，而不是神鬼之力。磁气学时期15世纪后期，对催眠状态的理解，逐渐从神力的影响转为天体星相对人体的一项技术。磁气流体学说的由于是当时人类对许多自然现象变化用天星流体理论来认逐渐被医生用来诊治疾病，尤其在治疗心理创伤上取得显著的效果。18在上述理论指科学精神麦斯麦1774200当时的科学界麦斯麦的治疗术宣判了死刑，但由于其方式在治疗病人的有效，他仍然拥有大量的支持者。1784年，麦斯麦的一个学生皮伊塞居尔伯爵在年，英国医生布雷德出版了一本书《神经催眠术》。在此书布雷德是催眠术史上极其重要的人物，所以催眠术又叫做“布雷德术”。他19另外，沙可对催眠状态的几种生理变化进行了研究。他提出催眠常呈三种状态，而每个状态都各有其特征。第一为昏迷状态，其特征为四肢松懈，五官麻木，惟可轻闭眼皮；欲唤起第二状态，可将眼皮揭开；欲唤起第三状态，可轻按头顶。总之，巴黎派把催眠状态看作病征，由于精神病者多，由于暗示作用者少。南锡南锡派与巴黎派不同，他们研究催眠术，偏重于心理的方面。此派的开ft人（1886）一书中。由于伯在这场激烈的争论中，最终南锡派获得了胜利。其心理学的解释成为一种被普遍接受的学说，这使许多人相信催眠仅仅是一个暗示的问题。南锡派后还有出现了新南锡派。此派代表人物是库维。他中年曾就学于李厄保。他在南锡开设药店，卖药而并施行催眠。在营业经验中，他发现两件可注意的事实。第一，他所催眠的病人真正入熟睡状态者仅1／10，而不入熟睡状态好比栽花意在结果，栽的人为自己也好，为园丁也好，结果总是一样。”在此情况下，鲍都文把施者与受者的关系完全丢开，而专论暗示本身的特性。他说，暗示是“观念之潜意识的实现”。病例时，他也接触到了催眠法。1885症状。1887年在不放弃电疗法的情况下开始使用了催眠法。在实践188712弗洛伊德更集中地使用催眠疗法。18881889验中受益匪浅、深受启迪。眠疗法治疗，效果都不好。在随后的治疗实践和研究中，弗洛伊德认识到催眠术对于治疗神经病有明法往往不能使病症根除。弗洛伊德还把这一重要结论用于释梦。在释梦时，他总要向梦者询问梦的意义。弗洛伊德相信：梦者其实应当能为我们解释他自己的梦。虽然，梦者常会说自己对于自己的梦一无所知。但是：梦者确实明白自己的梦的意义；只是他不知道自己明白，就以为自己一无所知罢了。弗洛伊德正是从催眠现象的研究中获得了这一证据。由此我们还可以看到弗洛伊德的潜意识理论是如何依赖于催眠术的。正如他在《自传》中写道的：“给我印象最深刻的，莫过于得知在人类的意识后面，还可能隐藏着另一种极为强而有力的心智过程。”可以说，通过催眠术的应用，弗洛伊德发现在人的意识背后，还深藏着另一（尤其是催眠之后的种种迹象和暗示令人信服地为证明了无意识心理的存在和它的识理论，而且还成为对其潜意识理论的有力证明。有做出多少贡献。总的说来，在十九世纪催眠术曾作为学术界与医生界的一个研究热点。但进进入二十世纪三十年代，情况忽然发生了重大变化。实验心理学家作为一支新的生力军加入到对催眠术的研究行列中来了。1933者是心理学家克拉克·L·赫尔。在这部经典著作中作者不仅给暗示和催眠的诸国成了科学的催眠术的研究中心。1949年后，催眠术研究有效地开展起来了，研究人员和实践工作者开始成立了临床和实验催眠术学会。英国、美国医学催眠家协会陆续建立，并出版了各自的科学杂志。而且，这种有关催眠术的研究已经不再受到科学界的歧视，英国域的研究带来一场彻底革命。正是通过试验，人们对催眠的认识发生了许多改〔补充材料〕〔补充材料〕18世纪后期，随着科学技术的进步和发展，心理学和生理学研究取得可喜（john.Glliston）是英国最早1846194111的外科医生布雷德（G.Braid）在观看一位瑞士医师用催眠术治病表演时，他用1843年发表《神经性催眠论》提出催眠状态的几个阶段和（JamesEsdaille）（Jeam.Charcot）1889Nancy）医学院联系了生物界，法律界的学者共同对催眠进行研究，形成了催眠学的"南西学派"，这一学派认为：催眠状态是被术者接受了施术者的暗示所致，这一理论的暗示作用被牢固确定下来后，将催眠术纳入到心理治疗方法的范畴，并应复。催眠学的学术空气和地位有了很大的提高，英、美、法等国医学会相继承认SCEHASCH1952ft19561963相信，催眠术的潜力将随着对它的研究而越显示出来。催眠术理论-我国催眠术的发展和现状如唐明皇夜游月宫的故事（见于《唐逸史》《仙传括遗》中）：开元中秋夜，明认为催眠现象是"怪力乱神"的巫术现象。我国催眠术的应用也同国外一样，最早见于寺庙中，神职人员常运用催眠疾治病了。19190960《催眠疗病学》、《催眠学问答》，培训了大批学员，鼎盛时期研究会员多达820198610ft东泰安市成功举办了第一期催眠讲习班，有50609300学、司法等工作者，遍及全国各地，并为催眠术的应用和研究作出了贡献。催眠术在我国的应用范围，不仅在医学界，在心理学界、教育、运动、司法和商务工作中也得到广泛应用。我国催眠学研究会和催眠学会，也正在积极的筹备中。相信，不久的将来，我国会有自己的催眠术的研究组织和催眠学会，并建立起我国完善的催眠术的规章和制度。催眠术理论-民间催眠术的传播催眠术的神奇引起了人们的极大兴趣和惊奇，因此，常被一些人用来作艺聆听施术者的"咒话"，少时受试者就昏昏若睡样，有睡意绵绵，神情恍惚，头昏眼花感，会顿感凉爽，体验到指令所述的身处于极乐仙境中，看到仙女的舞姿，"降青蛙神"，也是我国民间男童的一种集体催眠游戏。夏秋季节，明月当空的夜晚，一群童孩席地围圆而坐，选一名10岁儿童居圆中，属静坐闭目，。聆听群童请青蛙指令，并焚香暗示神至附在其身上，不久男童进入迷茫状态，当该男童体验到青蛙神已降临其身时，该男童就会象青蛙样四肢着地，学着青蛙在圆中跳跃，翻滚，学着青蛙叫，当表演结束，群童再"烧符念咒"请青蛙神退去，该童就会随神退去清醒如初，倍感轻松，而对这一过程一无所知。"请竹蓝神"，这是女