古诗词中常见的27个文化典故和8种意象

古诗词中常见的27文化典故一、梦梦蝶，称“化蝶”战国时子有一次做，梦见己变成了蝴。后比喻梦、梦幻。人用来指迷惑的梦和变化常的事物。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。—唐·李商隐无题》二、抱相传古尾生同一女相约在下见面。他了很久,不见子到来这时河猛涨，淹没梁，尾为了坚守信，不肯去，抱住桥，淹死水里。比喻坚守信。常存抱柱信，岂上望夫台。—唐·白《长行》三、青语出《经·郑风·衿》：青青子衿，悠我心”毛传：“衿，青也，学子之服。”此用它指读人。青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。—唐·杜甫《槛行》四、黍语出《经·黍离》东周大路经西周故，见其地禾黍，遂宫室宗毁坏之叹。以此表对国家昔盛衰的痛伤感之情。禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？—唐·许浑《洛阳故》五、尺语出古府《饮马长窟行》“客从远方，遗我鲤鱼。呼儿鲤鱼，有尺素书。后为书代称。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。—宋·观《踏莎行六、投东汉班年轻时，以宫府抄公文为生。曾投笔叹，要效仿介子、骞立功异域取爵封。后指弃文武。莫学班超投笔，纵得封侯万里憔悴老边州——宋辛弃《水调歌头七、还古时合地盘产珍珠可地方员很贪，珍都自动到别的地方东汉的尝到这里来太守，除贪污流弊珍珠又到合浦来了故以“珠”喻吏为政清廉今日还珠守，何年执戟郎？—唐·牧《春言虢李长侍韵》八、鸿《史记陈涉世家》，秦末民起义军领陈胜少鸿鹄之志，揭竿起大泽乡。后就以“鹄”比喻远志向。矫首看鸿鹄，远举高飞。—宋·吴《八声甘州九、青青眼：传三国魏的士阮籍能为青白眼对所恶的眼，眼向上或向边看，表示视或憎；对喜爱或敬的人就对他正视青黑的珠在中，表示尊重他见到康的哥哥嵇，就以眼相待，见嵇康就青眼，以“青眼”对人喜或器重。仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。—唐杜甫《短行》十、东高卧东晋谢辞官隐居东。后指居。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。—唐·李白《园吟》十一、营指军营《史记》记，汉文时，汉军分霸上、门、细柳以匈奴，柳营主将为亚夫。亚夫细柳营律严明军容整齐，文帝及从也得周亚夫许可方可入。后也代称律严明军营。细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。—唐鲍溶《赠黯将军十二、眉西汉张夫妻恩爱，为其妻眉。后以此容夫妻爱。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？—唐·朱庆馀近试上水部》十三、蔻豆蔻是种多年生草植物。来称女子十四岁的纪为豆蔻年。娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。—唐杜牧《赠》十四、柯任昉《异记》讲述人王质山砍柴，看有几个孩在下棋唱，过了一儿，小孩催回去，发现斧头柄全烂了回到家，原的人一都不在了。后便以烂柯”离家年久。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。—唐·刘禹锡酬乐天州初逢席上见》十五、乌传说太里有三足乌后以“乌”作为太的代称金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。—唐·韩愈《花赠张一署》十六、榆传说太落在崦嵫，影照在榆树上。以比日暮后比喻人的年。东隅已逝，桑榆非晚。—唐·王《滕王阁序十七、篱语出东陶渊明“采东篱下悠然见南山。后多“东篱”表归隐之的田园生活闲雅的致。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。—宋·清照《花阴》十八、食节日名清明节前一或两天传说晋介子推隐居中，晋公用烧山之逼他出做官，介子不出被死。晋文公纪念他在其死亡之禁止举，只吃冷食该节由而来。春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。—唐·韩翃《食》十九、竹湘妃竹舜死后，舜妃子娥和女英在湘上啼哭眼泪洒在竹上，竹上都生了斑。如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。—唐·刘禹锡泰娘歌二十、薇殷商末，周武王伐，孤竹国君的儿子夷、叔认为这是以弑君，拦马谏阻。商之后两人不食周，隐居阳山，采薇食，终死。后此喻隐居避。相顾无相识，长歌怀采薇。—唐·绩《野》二十一汗青古时字在竹简上，用火烧简，使其干，叫“青”；因烘竹简出如汗，故又“汗青。后指书稿史书。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—宋·文天祥过零丁》二十二鸡黍《论语记载，子路孔子出时落了后，见了一正在劳动的人，就他打听，由子路的度非常恭敬老人就子路住宿，杀鸡做米饭厚他。后来就“鸡黍专指招待客的饭菜故人具鸡黍，邀我至田家。—唐·浩然《故人》二十三折腰陶渊明不愿为五斗而向乡小儿折腰，辞官归，后喻指屈事人。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？—唐·白《梦游天吟留别》二十四雕虫语出汉扬雄《法言：“童雕虫篆刻壮不为也”后来比喻不足道技术,多指文学技巧。寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。—唐·李贺的南园》二十五梨园梨园原皇帝禁苑中果木园，唐玄宗开年间，其作为教习舞的地，且在这里养出了批优秀的音舞蹈表人才，在历上产生深远的响。后世的曲班社以“梨园”其代称戏曲艺人称梨园弟子”。梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。—唐·白居易长恨歌二十六楚帐、楚歌《史记项羽本纪》“项王壁垓下，兵食尽，军及诸侯兵之数重夜间汉军四皆楚歌项王乃大惊：‘汉已得楚乎？何楚人多也！”喻孤军围或处窘迫。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。—唐·李商隐泪》二十七怀橘指孝顺亲。典出《国志》陆郎作宾客怀橘乎”下马入门怀桔拜，身今却在白云边。—宋·范成大送詹道教授祠养亲》古诗词中常见的八种意象古典诗意象例析古诗词形象包括人形象以物的形象。么，意又是什么呢简而言之，人在客观之上加上观之意，便造出一的意象。在诗词的作和发中，有些事所包含主观感情被渐固化来，用以表特定的景和寓。在高考中有一些象是反复出的，现以总结归纳以便更地解答词鉴赏题：松梅竹寓高洁，借月托寄乡思。杜鹃鹧啼凄凄，梧桐叶透悲意。别时长柳依依，落花流传愁绪。乌鸦燕系兴衰，草木仍人事移。1“松梅竹菊寓高洁松梅竹是品行高洁不畏邪的形象化身古人常这四种形象现高洁的情。刘桢《赠弟》有：“岂不罹寒，松有本性。”吉《咏》则言：岁寒别有非操，不寻常草木同”元稹菊花》一诗云：“是花中爱菊，此花尽更无”。写梅的句也有多，如“遥不是雪为有暗来。”“零成泥碾尘，只有香故。”轼的《红梅，该诗现出了梅不畏严寒不与桃争春的高洁格。2借“月”托雁”寄思皓月当常常引起游的思乡情，唤起诗的怀远念，如：李《静夜思》举头望明月低头思乡”，杜甫月夜忆弟》“露从夜白，是故乡”，再如苏“人有欢离合，月阴晴圆”，均表达诗人的乡之情雁是一候鸟，古诗常用大南飞的景象写在外子的思乡之。王湾的《北固山下》诗的最两句写道：乡书何达？归雁洛边。”人漂泊浪，到底什时候能返故乡，连舟中的人自己也不楚，因他只好希望于春光北归的雁为自己传了。归这一意象写了作者思归之。3“杜鹃”“鸪”啼凄杜鹃，名子规、杜等，在代神话中，王杜宇(望帝)在位于的臣子隐居山林，后灵魂为杜鹃，又杜鹃叫如“不如归”，于古诗中杜鹃就成为凄凉、伤的象征。晏几道《鹧鸪天》鹧鸪天

晏几道十里楼倚翠微，百深处杜啼。殷勤自行人语不似流莺取飞。惊梦觉弄晴时。声只道不归。天涯岂无归意争奈归期未期。题目问：在这首词，作者什么要描写鹃的啼声？此问的答就应从杜的叫声入手词中也到了“声声道不如”，表达的作者漂之外的归之情。古诗词出现的“鹧”这一象也经常透悲凉之。比如李白《越中览古：“宫女如满春殿只今惟有鸪飞。4“梧桐”叶透悲意古语有一叶落而知”，说便是梧桐叶。以梧写悲秋，是人常用的手。XX年建卷的诗词赏题为淑真的《秋》，其就写到了“桐”这意象：夜久无秋气清，烛频剪欲更。铺床凉梧桐月月在梧桐缺明。此诗中凉床、月影梧桐，同营造出孤的意境5别时“长亭“柳”依在古典词里，杨柳常与离相关联，《经》中《采薇》便道：“昔我矣，杨柳依；今我思，雨雪霏。”柔的杨柳摇摆定的形，最能传亲友离别时依难舍情。此外，柳”与留”也谐音长亭为人送别场所，因此是送别中经常出现意象。永的《雨霖》同时到了这种意象，分是“寒凄切，对长晚。”及“今宵酒何处，柳岸晓残月。”6落“花”流水”传绪“花”让人爱怜、感，“”流或喧嚣舒缓，延不绝，最人愁绪，因，在古诗词常用落流水来表达愁。如煜《虞美人：“春秋月何了，往事知少”，问君能有几愁，恰一江春水向流”；如李清《一剪梅》“花自零水自流，种相思两处闲愁。7“乌鸦”“子”系衰乌鸦这鸟经常在坟等地出，常被视为祥之兆诗人常用“鸦”这一意渲染出衰败氛围。子则因其有恋旧巢特点，成为典诗词现时事迁，抒发历兴衰感的寄托。出“乌鸦这一意