野菊花阅读题答案

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《战国策目次序》的是曾巩。下面是我整理的关于《战国策目次序》阅读题目及其参考答案，梦想对大家有扶助。

《战国策目次序》阅读原文

刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不成考者，然后《战国策》三十三篇复完。

叙曰：向叙此书，言"周之先，明教化，修法度，所以大治;及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱';其说既美矣。卒以谓"此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然';那么可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣;二子乃独明先王之道，以谓不成改者，岂将强天下之主后世之所不成为哉?亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。

二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同;道者，所以立本也，不成不一;此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉?能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。

战国之游士那么不然不知道之可信而乐于说之易合其设心留神偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也;有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身;而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。

或曰："邪说()害正()，宜放()绝之。此书之不泯，其可()?'对曰："君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不成从，然后以禁，那么齐;使后世之人皆知其说之不成为，然后以戒，那么明;岂必灭其籍哉?放而绝之，莫擅长是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，那么上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不成得而废也。'

此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。

《战国策目次序》阅读题目

5.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项()

A.那么可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。笃：执着

B.《崇文总目》称第十一篇者阙阙：损伤

C.偷为一切之计而已偷：苟且

D.岂将强天下之主以后世之所不成为哉强：强迫

6.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是()

邪说()害正()，宜放()绝之。此书之不泯，其可()?

A.而者以焉B.者也而乎

C.以者而焉D.之也而乎

7.以下用"/'给文中画波浪线片面的断句，正确的一项为哪一项()

A.战国之游/士那么不然/不知道之可/信而乐于说之/易合其设心/留神偷为一切之计而已。

B.战国之游士/那么不然不知/道之可/信而乐于说之/易合其设心/留神偷为一切之计而已。

C.战国之游士那么不然/不知道之可信/而乐于说之易合/其设心/留神/偷为一切之计而已。

D.战国之游士/那么不然不知道之可信/而乐于说之/易合其设心/留神/偷为一切之计而已。

8.以下对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项()

A.从其次段可以看出，刘向熟悉到了"谋诈'之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而不同意刘向的后一观点。

B.第三段以孔孟为例，有力地否决了刘向"不得不然'的观点。孔孟与策士们生活于一致的年头，却能表明先王的治国之道，看来并不是非用"谋诈'之术不成。

C.认为《战国策》宣扬"谋诈'之术，而邪说会危害正道，所以理应把它废弃禁绝;但考虑到它的史料分外丰富，又认为不能毁掉。

D.尽管与刘向观法相左，但照旧能客观地断定刘向的优点，遗词特别委婉，充分表现了对前代学者的崇敬。

9.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。

(2)其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。

(3)放而绝之，莫擅长是。

《战国策目次序》阅读答案

5.B("阙'应为"缺少、缺失'意。)

6.D("之'，助词，取消主谓之间的独立性;"也'，用在句中，表语气的舒缓和停顿;"而'，连词，表递进;"其乎'，固定布局，表反问。)

7.C(战国之游士那么不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，留神，偷为一切之计而已。)

8.C(认为理应"明其说于天下'，从思想上明辨是非，而且它又是史籍著述，所以不赞同废弃禁绝《战国策》。)

9.(1)(孔子、孟子)能够不苟且随意罢了。这就可以说是不受流行习俗迷惑，而对自己的见解有坚强的信念。(4分)

(2)他们给后代造成的大祸已经很领会了，可是一般俗人还对此执迷不悟。(3分)

(3)废弃并禁绝邪说(的手段)，没有比这更好的。(3分