现代文阅读专题练习及详细答案

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现代文阅读专题练习及详细答案

一、高中现代文阅读

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

岂有哑巴缪斯

余光中

①一九六五年的初秋，夏菁和我同客美国。他高踞降矶山顶，我远卧五湖平原，两地相隔，千五百英里。九月间，他飞去芝加哥，我则驾车去芝城迎接。参观了艺术馆后，太阳差不多偏西，便负着降晕，冲着满地的秋XXX，驶回密歇根去。那夜月XXX清朗，平而直的超级国道，无声地流着，流一条牛奶的运河。怀乡人最畏明月夜，况且长途犹长，归途的终点也别能算家。于是两人对吟起唐人绝句来，一人一首，结果，是愈吟愈愁。事隔年余，仍记得当时，吟到“别知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，真感到是这么一回事，一时“鹅皮”（gooseflesh）都麻了起来。那实在是难忘的一夜。

②“鹅皮”也好，“鸡皮”也好，诵诗而到高潮，我的反应之中，总会有那么一点生理成分。别是冒起鸡皮鹅皮，便是目润喉涩，最敏锐时，更有猝然中箭的感受。英国诗人浩司曼在《诗的名与实》一文中，也曾经描述诗对他的作用，是生理甚于心智。他讲，在凌晨修脸的时候，他尽量幸免想诗，否则一句诗突然涌如今心底，他的面肌紧张起来，剃刀便会失手。又讲，随之而来，会有一阵寒颤，自上而下，扫过他的脊椎，且有泪水涌至眼中。最终，浩司曼讲，胃部是这一切感受的中心。高更也表示过，看凡高的画使他的胃别宁。

③绘画到底是空间的艺术，构图的节奏感对我们生理的节奏（例如呼吸和脉搏）所起的作用，大概别如诗和音乐一类的时刻的艺术，这么强烈。尽管十分喜欢绘画，但在面对一幅杰作时，我所产生的是一种深沉但是缓慢的感动。缓慢，是因为画家没有限你一定的时刻去领略他的作品。音乐则恰恰相反，其节奏感彻底取决于时刻，人体的节奏感觉到它的妨碍，随之疾缓起伏，因此我们在生理上对音乐的反应，总是更为迅速而直截了当。证之以我个人的经验，被一段美好的旋律感动时，我会生鸡皮，竖汗毛，麻头顶；但神往于一幅画的意境时，大概非常少这种生理的现象。

④虽然有少数诗人热衷于诗的空间表现，诗，在本质上仍是一种时刻的艺术。而时刻艺术的诗，对我们的作用，虽然是很心灵的，也是颇为生理的。这一点，大概有很多的读者，甚至作者自个儿，尚无明确的认识。缪斯，一半是神，一半也是女的。她紧扣我们的心灵，但并且也满脚我们的耳目。缪斯假如成为哑巴，这么其因此成为女性的魅力，差不多丧失了一半，别幸的是，中国诗的缪斯，差不多显示出变哑的危机了。

⑤关于我，关于中年以上的某些读者，中国古典诗的朗吟（英文叫做chanting）是能够终身享受的一种高级乐趣。讲得轻松些，它能够自娱，能够娱人，是雅人名士的一种消遣，一种修养。讲得严峻些，它成为观赏古典诗的一具必要条件；短如一首五言绝句，别加千百遍的朗诵或低吟，是不会充分心领神会的。我这一代的中年人，身逢XXX，记忆种种的别幸，而比起如今的少年来，至少多一件幸事，那算是，知道得怎么吟诵古典诗。小时候，我的父母和二舅父都会吟诗。他们虽未着意教我，毕竞耳濡目染，久之我也吟成了自个儿的一种腔调。其后这种吟哦，或高咏，或低唱，给了我无穷的安慰。今日，我的学生

之中，甚至少年诗人之中，据我所知，十之XXX都不可能吟诵古典诗。某些少年诗人，估计还没故意会到这是一种别利，一种缺陷。默读唐诗，甚或用今日的国语出声诵读，当然也能够获致相当程度的了解；但比起曼声朗吟千百次后的那种领略，估计相去远甚。最大的缘故，在于前者仅仅是心灵的汲取，而后者加上了生理的沉醉。所谓“熟读唐诗”，也算是要用生理的习惯去帮助心灵的汲取，使那种节奏感，那种声调，进入肌肉，缠绕每一根神经。

⑥如此的分析，有点读者也许以为缺乏“诗意”。然而诗的生理作用，往往能够超越心灵的领略而妨碍读者或听众。我在美国授中国诗的时候，班上的金发小孩们对我朗吟的反应，总是热烈的，有点学生甚至要我教他们跟着吟咏。一位学生事后告诉我：他念这一班所留下的最深印象，是某次听我朗吟《国殇》。其间我也有时应邀去不的大学演说，而当我在演说时朗吟李白或杜甫时，彻底别知道中文的听众，总是兴味盎然。这种反应，大部分属于生理。反之，我别知道西班牙文，而每次听见西班牙神父兼诗人劳治国（FatherCarlosOrozco）朗诵洛尔卡酷热的抒情诗，总是感到一种绝大的过瘾。又如狄伦·汤默斯的诗，据有点人讲，看起来非常费解，听起来，尤其听他自个儿朗诵起来，反而非常容易同意，至少会感到，那节奏之中，扶带着一股强大的讲服力。再如乔叟那中世纪的英文，看起来好费力，而听傅良圃神父（FatherFredFoley）念起来，突然透明得多。别错，心灵是诗的殿堂；然而，耳朵是诗的一扇奇异的门；仅仅张开双眼，是别能同意全部的诗的。我几乎能够讲，一首诗若未经诵出，惟独一半的生命，因为它的缪斯是哑了的缪斯。在XXX，某些诗人铺张意象而无视于节奏的结果，差不多使部分现代诗哑然无声，别能卒读。如此进展下去，可能有一天我们的新诗会哑掉，而古典诗的吟诵，也也许失传。（例如仅仅会讲国语的读者，是不可能懂啥是入声的，而将“水深波纹阔，无使蛟龙得”读成平声，哪里还有凄恻之感？）中国文学岂别变成了哑文学？

（1）简析文章第①、②段的作用。

（2）赏析文中画横线部分。

（3）分析文章为啥要以“岂有哑巴缪斯”作为标题?

（4）结合全文，概括中国诗歌“变哑”的缘故。

【答案】（1）①用我的切身记忆和英国诗人浩司曼的例子点明诗歌是一种感性的艺术，极易触发心里情感，产生生理妨碍。②引出下文要紧内容吟诵在诗歌观赏中的作用。③容易使读者从感性上同意作者的观点。

（2）①运用比喻，“心灵是诗的殿堂”“耳朵是诗的一扇奇异的门”等，形象生动。②运用对照，诗歌用双眼看和耳朵听的别同效果，诗歌诵读前后的别同体味举行对照，突出诗歌诵读的重要性。③运用一系列副词或关联词语，如“别错”“然而”“仅仅”“几乎”“若”“惟独”“因为”等，使句子间意义紧密联系，起承转合结构关系很清晰，强调了朗诵关于诗歌明白的作用。④运用短句，使语言短小精悍，生动明快，爽朗有力，节奏性强，表达内容果断，语气确信。

（3）①以一具反咨询的句式为标题，语气强烈，设置悬念，引起读者的阅读兴趣；②起线索作用，贯通全文。③针对目前诗歌领域缺少朗吟风气来写，反复强调了朗吟的重要性，并揭示了朗吟缺失的危害性，针砭时弊，发人深省。

（4）①少数诗人热衷于诗的空间表现。②年轻读者甚至少年诗人，十之XXX都不可能吟诵

古典诗。③默读唐诗，甚或用今日的国语出声诵读，体味别到诗歌的韵味。④某些诗人铺张意象而无视于节奏。⑤读者仅仅会讲国语，别懂啥是入声。

【解析】【分析】（1）本题考查分析重要段降作用的能力。考生解答本题时应仔细阅读文本，从内容、结构、写作技巧、效果等角度综合思考。从内容方面来看，文章第一段介绍了“我”客居美国吟诵唐诗的感觉，第二段介绍了英国诗人浩司曼的观点，这两个例子点明诗歌是一种感性的艺术，容易使人情绪波动，产生生理妨碍。从结构方面来看，这是文章的开头段，起引出下文的作用，为下文写吟诵在诗歌观赏中的作用做铺垫。从写作技巧来看，开门见山，先入为主，如此容易使读者更能同意作者的观点。

（2）本题考查体味重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。考生解答本题时应反复阅读相关语句，从修辞、句式、词语的运用、语体风格等角度综合分析。答题时首先看其有无修辞手法，先明确手法，然后再结合文本分析情感效果。“别错，心灵是诗的殿堂；然而，耳朵是诗的一扇奇异的门；仅仅张开双眼，是别能同意全部的诗的。我几乎能够讲，一首诗若未经诵出，惟独一半的生命，因为它的缪斯是哑了的缪斯”，这段话用用了比喻和对照。把“心灵”比作“诗的殿堂”，把“耳朵”比作“奇异的门”，新颖不致，生动形象。“仅仅张开双眼，是别能同意全部的诗的”“一首诗若未经诵出，惟独一半的生命，因为它的缪斯是哑了的缪斯”，尽管不过浮现了单一的角度，但对照效果明显可见，将诗歌用双眼看和耳朵听举行对照，将诗歌诵读前后的别同体味举行对照，这个地方用来突出诗歌诵读的重要性。其次，从词语运用方面来看，如“别错”“然而”“仅仅”“几乎”“若”“惟独”“因为”等，使句子间表述连贯，关联词语的运用起到了协调语意的作用，这也强调了朗诵关于诗歌明白的作用。再次，从句式风格来看，善用短句，如“心灵是诗的殿堂”；“耳朵是诗的一扇奇异的门”；语言生动明快，爽朗有力，节奏性强。最终，从语言风格来看，直接，明快自然，表述确信简洁，别拖泥带水，如“仅仅张开双眼，是别能同意全部的诗的”。

（3）本题考查明白文章标题含义及作用的能力。考生解答本题时应仔细阅读全文，把握文章的主旨，，从标题的结构形式，标题与内容的关系以及标题的背景意义等多角度综合分析。首先，从标题的结构形式来看，“岂有哑巴缪斯”，这是一具反咨询句，语气强烈，设置悬念，“缪斯”本是魅力女性的代名词，前面加一限定条件“哑巴”，引起读者的阅读兴趣；从情节内容方面来看，本文的内容是对于中国诗歌“变哑”方面的，“哑巴缪斯”起线索作用，贯通全文。从本文的写作背景和意义方面分析，依照文本最终一段“如此进展下去，可能有一天我们的新诗会哑掉，而古典诗的吟诵，也也许失传。（例如仅仅会讲国语的读者，是不可能懂啥是入声的，而将‘波纹阔，无使蛟龙得’读成平声，哪里还有凄恻之感？）中国文学岂别变成了哑文学？”，可知，这篇文章是针对目前诗歌领域缺少吟诵风气来写，反复强调了吟诵对诗歌的重要性，本文非常有现实意义和时代感，给读者敲响警钟，强调今天加强吟诵的必要性和紧迫性。

（4）本题考查筛选并整合文中信息的能力。考生解答本题时应仔细阅读原文，了解段降大意，勾画出重要语句，然后整理答案。依照文本第四段“虽然有少数诗人热衷于诗的空间表现，诗，在本质上仍是一种时刻的艺术。而时刻艺术的诗，对我们的作用，虽然是很心灵的，也是颇为生理的”可知，中国是个变哑的一重缘故是“少数诗人热衷于诗的空间表现”。依照第五段“今日，我的学生之中，甚至少年诗人之中，据我所知，十之XXX都不可能吟诵古典诗。某些少年诗人，估计还没故意会到这是一种别利，一种缺陷”，可概括出诗歌

变哑的第二重缘故是“年轻读者甚至少年诗人，大多数不可能吟诵古典诗”。依照第六段“在XXX，某些诗人铺张意象而无视于节奏的结果，差不多使部分现代诗哑然无声，别能卒读”可概括出中国诗歌变哑的第三重缘故是“某些诗人铺张意象而无视于节奏”。依照文本“可能有一天我们的新诗会哑掉，而古典诗的吟诵，也也许失传。（例如仅仅会讲国语的读者，是不可能懂啥是入声的，而将‘水深波纹阔，无使蛟龙得’读成平声，哪里还有凄恻之感？）中国文学岂别变成了哑文学？”可概括出中国诗歌变哑的第四重缘故是“仅仅会讲国语的读者，别懂啥是入声”。考生依照以上分析整理答案，分点作答即可。

故答案为：⑴①用我的切身记忆和英国诗人浩司曼的例子点明诗歌是一种感性的艺术，极易触发心里情感，产生生理妨碍。②引出下文要紧内容吟诵在诗歌观赏中的作用。③容易使读者从感性上同意作者的观点。

⑵①运用比喻，“心灵是诗的殿堂”“耳朵是诗的一扇奇异的门”等，形象生动。②运用对照，诗歌用双眼看和耳朵听的别同效果，诗歌诵读前后的别同体味举行对照，突出诗歌诵读的重要性。③运用一系列副词或关联词语，如“别错”“然而”“仅仅”“几乎”“若”“惟独”“因为”等，使句子间意义紧密联系，起承转合结构关系很清晰，强调了朗诵关于诗歌明白的作用。④运用短句，使语言短小精悍，生动明快，爽朗有力，节奏性强，表达内容果断，语气确信。

⑶①以一具反咨询的句式为标题，语气强烈，设置悬念，引起读者的阅读兴趣；②起线索作用，贯通全文。③针对目前诗歌领域缺少朗吟风气来写，反复强调了朗吟的重要性，并揭示了朗吟缺失的危害性，针砭时弊，发人深省。

⑷①少数诗人热衷于诗的空间表现。②年轻读者甚至少年诗人，十之XXX都不可能吟诵古典诗。③默读唐诗，甚或用今日的国语出声诵读，体味别到诗歌的韵味。④某些诗人铺张意象而无视于节奏。⑤读者仅仅会讲国语，别懂啥是入声。

【点评】（1）本题考查分析重要段降作用的能力。考生解答本题时应仔细阅读文本，从内容、结构、写作技巧、效果等角度综合思考。

（2）本题考查体味重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。考生解答本题时应反复阅读相关语句，从修辞、句式、词语的运用、语体风格等角度综合分析。答题时首先看其有无修辞手法，先明确手法，然后再结合文本分析情感效果。

（3）本题考查明白文章标题含义及作用的能力。考生解答本题时应仔细阅读全文，把握文章的主旨，从标题的结构形式，标题与内容的关系以及标题的背景意义等多角度综合分析。

（4）本题考查筛选并整合文中信息的能力。考生解答本题时应仔细阅读原文，了解段降大意，勾画出重要语句，然后整理答案。

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。据文献记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程。直到西周中叶，经百余年努力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。

西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学讲的母体和温床。春秋阶段的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的缘故，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学

派。没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是唐代往常周孔并称的缘故所在。因此，若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想；但从产生的次序看，则是先有礼乐文明，后有儒家学讲。周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子关于周礼的思想提炼。所以，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”。

孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子对于仁有许多讲法，最基本的是“仁者爱人”，将仁看作是人与人相亲恩爱的真诚情感。孔子以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕变为虚文而走向XXX，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋阶段的文化困境。他并且强调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。这样讲来，孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；并且又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。所以，在孔子那儿，仁与礼是互摄的。并且，他又以为，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁；仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。因此，仁与礼是互为前提的，仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征所在。

礼乐文明别仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。礼乐文明的信仰结构本身，提供了一具巨大的文化内存空间，使得它脚以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在。一旦礼乐文明体系本身被解构，涵融各种外来文化的母体被打破，它们便失去了和平共处和交流会通的思想文化平台，“诸神的和谐”也就被“诸神的战争”所代替，这也是近代以来中国文明变迁所特殊应该吸收的经验和教训。

儒家是中华礼乐文明的要紧阐释者和代表学派，近代以来发生了两方面的显著变化：一是儒家推行社会教化的礼乐制度，通过长期激进的反传统而被摧毁，丧失了社会存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形态也记忆了重要的义理转向，以重建道德形而上学作为要紧目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的并且，也使得它离礼乐教化的社会基础越来越远。

新时代，儒学能否重返乡村与社区，成为百姓日用而别知的人伦规范，进而重建儒学与日子的联系，将成为礼乐文明能否重建复兴的关键所在。

（摘编自赵法生《重建礼乐文明需要啥样的儒学》，有删改）（1）下列对于原文内容的明白和分析，正确的一项是（）

A.周代的礼乐制度源自殷商的祭祀礼仪，据文献记载，通过百余年的努力，最后由周公建构完成。

B.儒家学派创始于孔子，反思了礼乐制度崩解的缘故，从理论上系统地总结了礼乐文明的精神内核。

C.春秋阶段的文化困境表现为礼丧失仁的基础，蜕变为虚文而走向XXX，丧失化民成俗的功用。

D.中华天下体系形成于巨大的文化内存空间脚以涵融各种外来文化的礼乐文明的信仰结构。

（2）下列对原文论证的相关分析，别正确的一项是（）

A.本文以近代以来儒家发生的两方面变化为现实前提，论证了中华文明的基础性作用。

B.这篇文章要紧采纳道理论证的办法，严密的逻辑，推导出令人信服的结论。

C.第三段重点论述的是孔子对“仁”和“礼”关系的认识：互为前提，互摄和相互成就。

D.主体部分采纳递进式结构，分析了礼乐文明与儒家学讲、各种外来文化的关系。

（3）依照原文内容，下列讲法正确的一项是（）

A.有了孔子，礼乐文明的精神才大白于天下，因此，学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质。

B.文化之间的“和谐”变成“战争”，与涵融它们的礼乐文明体系这一母体被解构、被打破有关。

C.因为儒学思辨能力的提高和传统儒学向哲学的转变，因此儒学离礼乐教化的社会基础越来越远。

D.新时代，假如儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而别知的人伦规范，重建与日子的联系，礼乐文明就会重建复兴。

【答案】（1）C

（2）A

（3）B

【解析】【分析】（1）A项，“最后由周公建构完成”错，原文讲“周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程”。B项，“儒家学派创始于孔子”，别能等同于“儒家学派算是孔子”，原文讲“孔子反思礼乐制度崩解的缘故，从理论上总结礼乐文明的精神内核”，选项变成了“儒家学派”，偷换概念，且“系统”无中生有。D项，“形成于”错，结合“礼乐文明的信仰结构本身，提供了一具巨大的文化内存空间，使得它脚以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在”分析可知，“礼乐文明的信仰结构”是“中华天下体系得以形成的关键所在”。故选C。

（2）A项，“论证了中华文明的基础性作用”错误。论证话题错误，本文论证的是“重建礼乐文明需要啥样的儒学”，作者的逻辑是礼乐文明内蕴于儒学，因此前面用来较多的篇幅二者的关系，并对孔子“仁”“礼”关系做了分析，因而，要重建复礼乐文明，须从儒学入手，而儒学从近代以来又遭遇两方面的变化，故而作者最终期待儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而别知的人伦规范，重建与日子的联系，这也是作者对标题提出的咨询题的回答。故选A。

（3）A项，“学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质”错误。结合“若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想”分析，“学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质”结论绝对化。C项，“儒学思辨能力的提高和传统儒学向哲学的转变”错误。结合“努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的并且”分析，原文是别断的因果推导，选项的开头变成了并列关系。D项，“礼乐文明就会重建复兴”错误。结合“礼乐文明的信仰结构本身，提供了一具巨大的文化内存空间，使得它脚以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在”分析，原文不过讲“关键所在”，别能推导出这一绝对化的观点。故选B。

故答案为：⑴C；⑵A；⑶B；

【点评】（1）此题考查把握文章要紧内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特殊要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳别完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证办法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是啥观点和论证的办法。

（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先依照选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文举行比较，并结合上下文语境举行推断。

3．阅读下面一篇文章，完成下列小题。

走过黑夜

史小溪

①那是许多年前的一次夜行，我依然个十三岁的小孩。

②西边如血河般涌动的晚霞，开始凝作一片绛紫，又凝作苍茫，黛黑，黑森森的帷幕立刻遮盖了大地。

③我踽踽地走着，心上压着的悲哀、疲惫和沮丧，逐渐被一种恐怖全面掩盖。真懊悔为啥别投宿前面通过的这个村子，如今降得进退维谷，晚了┅┅

④夏夜散布着燠热、干燥，恐惧在急剧漶漫着。四野的庄稼黑洞洞的，密别透风。模含糊糊的高空闪耀几点星星，遥远，幽暗。我开始逡逡巡巡——愈临近家乡，愈熟悉那些隐患地带及那些神奇传奇，心也愈发地惶怵紧张起来。

⑤我觉得山坳平谷都似坟墓普通升腾着阴森、沉闷窒息，那每一刻孤寂都大概在无尽长地延宕。大山的褶皱在苍穹下变得更深了，似倒竖起来的深别可测的孔穴。树林子、野蒿，黑森森的长厚了许多，那草丛刊中会埋伏狼么？狼！我顿时记起老奶奶们讲的大苍狼叼走村里孩子的事，我的心呼呼地狂跳，全身置于一种极度紧张的威慑惊骇中┅┅

⑥离村子别远。如今，可怕的夜风吹过，荒草掀起一片起伏别断的飒飒声响，树叶也轧轧地碰撞着发出别绝的回应，连那往日淙淙的音乐普通好听的小河流水声也听起来骇骇的，惨惨的。忽然，那突兀的红崖上传来呲怪子鸟的怪叫：“呵呵呵呵┅┅”那声音似哭似笑，在黑背地刺耳地令人别堪忍受地回荡。我感到一阵毛骨悚然，并且，就看到一团黑糊糊的东西向我扑来┅┅啊呀！我差点叫出声来，但定定神，黑影消逝了，一切归于消隐，惟独恐惧的印象和令人窒息的无边黑夜。我屏着气呼吸，战战兢兢循着黑夜的路，一边高度警觉四周的动静。转过这个小峁，是那棵黑森森的老树，我记起那棵黑森森的树上曾吊死过一具女的。头顶一颗流星陨降，恍惚中，我看到前面有亮点红红的一闪，陷现出一团黑影，继续，又暗淡下去。鬼火！一刹那，我的心又腾地瑟抖起来，宛然大地陡然裂开了一道长长的缝隙，就要将我无情地吞噬到里面去。远处重又浮现了那团黑影，蠕蠕地，和一明一暗的鬼炎重叠在一起。我屏着气，惊悸的瞪大双眼注视，别像幻觉；再定定神，是人，是吸烟的夜行人。我的心倏地感到一种软软绵绵的无力的松弛，人啊人┅┅

⑦那人在前面孤孤地走着，我在后面寂寂跟随。我们老是保持一节距离。我别敢拉得太远，也别敢向前靠去，我怕。爸爸嘱咐过我：“路上千万小心！这年代，人┅┅”人，那持枪的看守，对一具小孩都这么冷酷狰狞；那佩红袖标的人，竟恶狠狠地给瘦弱的爸爸背上驮这么重的石头。爸爸因此遭折磨，还别全坏在人！他上茅厕，别小心将衣袋里的红语录本掉下去了，人，检举了他┅┅

⑧苍穹的星星还是遥远幽暗。我们就如此走着。他一定察觉到他的后面有动静了，中途有好几次停下来，确信是朝后面观望；此刻，我也就立刻高度警觉地停下来。我想好了，这黑洞洞的青纱帐将到处是我的隐匿之地，若有别测，我立刻就会钻到里面去逃窜掉的。而当他重新起程时，我也赶快小心翼翼地挪动足步。就如此，一对夜行人，冷漠僵滞，彼此防范。他走，我也走；他停，我也停┅┅

⑨最终，似乎是他终于捺别住了，停下来，向后大声呼唤：“是人嘛？”

⑩而我，一下听清了，那是同村宽厚和善的干爷的声音。我别由自个儿地喊了一声：“是我┅┅唔唔┅┅”我别顾一切跑起来，再也忍别住地哽咽起来┅┅村里，传来狗汪汪的咬叫。（1）“我的心倏地感到一种软软绵绵的无力的松弛，人啊人┅┅”这个地方，“我”为啥会感到松弛？又为啥松弛是“软绵无力”的，并感叹“人啊人┅┅”？

（2）阅读文章第②段，回答咨询题：这个地方写晚霞运用啥修辞手法？句中对晚霞的XXX彩的描写有何作用？这段与下文有何关系？

（3）精读文章⑦⑧两段，回答咨询题：文题中的“黑夜”除了指其本义“夜晚”外，还指XXX。请依照原文简要分析这一时代的某一特征。

【答案】（1）因为终于确定令自个儿的心瑟抖起来的黑影是人，恐怖而紧张的心顿时缓和了下来。因为在“我”的意识里，人，冷酷狰狞，人与人之间关系极度紧张，互别信任，互相猜疑。

（2）比喻。用“血河”喻晚霞，生动形象地写出晚霞的血红，用“帷幕”喻天空，形象生动地写出了天空的浓黑。句中XXX彩的描写，渲染了恐惧气氛；经过描写晚霞的XXX彩变化，写出天群愈发浓黑而夜晚终至的过程，也表明了“我”紧密关注天群的心理。这都为下文写“我”的恐怖张本(铺垫)。

（3）①人性的冷漠猜忌无情。如第⑦段借爸爸的嘱咐，第⑧段描写两个夜行人冷漠僵滞，彼此防范，无别体现出这一点。②时代（社会）的混乱。爸爸嘱咐中的“这年代，人┅┅”和“爸爸因此遭折磨，还别全坏在人！”的感叹，委婉地告诉我们当时社会状况的混乱。

【解析】【分析】（1）此处要紧分析“松弛”“软绵无力”等描写心理状态的词语，以及“人啊人”等语言描写。依照语境“我”是在黑夜独行“全身置于一种极度紧张的威慑惊骇中”，各种恐怖别断袭来时，突然发觉前面有人，“我屏着气，惊悸的瞪大双眼注视，别像幻觉；再定定神，是人，是吸烟的夜行人”，又联想到“爸爸嘱咐过我”人的可怕时，才有的一系列复杂心理活动。结合具体情境分析即可。（2）分析可知，“西边如血河般涌动的晚霞”，用“血河”喻晚霞，“黑森森的帷幕立刻遮盖了大地”用“帷幕”喻天空。景物描写的作用有：渲染、烘托、营造某种氛围；引出下文，为下文内容做铺垫；交代人物身份、人物活动背景场所；表现人物性格，衬托人物心理；象征、暗示、深化小讲主题；展开、推动故情况节进展等。本题因为是开头的景物描写，从衬托人物心理和为下文做铺垫的角度分析即可。

（3）原文7、8段与时代特征相关的情节有：“爸爸嘱咐过我：‘路上千万小心！这年代，人┅┅’人，那持枪的看守，对一具小孩都这么冷酷狰狞；那佩红袖标的人，竟恶狠狠地给瘦弱的爸爸背上驮这么重的石头。爸爸因此遭折磨，还别全坏在人！他上茅厕，别小心将衣袋里的红语录本掉下去了，人，检举了他”“他一定察觉到他的后面有动静了，中途有好

几次停下来，确信是朝后面观望；此刻，我也就立刻高度警觉地停下来”“就如此，一对夜行人，冷漠僵滞，彼此防范”“他走，我也走；他停，我也停”