略论草原文化特色

/略论草原文化的特色众所周知,我国自秦汉以来就是一个统一的多民族国家,中国各民族曾经共同创造了源远流长而又博大精深的中华文化。草原文化作为中华文化的重要组成部分,一直向世人昭示着她特有的灿烂和卓越,并同黄河文化、长江文化一样,为构筑中华文化的核心价值和整体形象,始终发挥了互为依存、互为影响和互为促进的积极作用。因而,在全面建设小康社会,开创有中国特色社会主义先进文化的今天,认识草原文化的深厚内涵,充分体现草原文化风格独具的鲜明特色,准确把握弘扬和发展草原文化的时代精神,成为一个必须阐明和亟待解决的迫切命题。中国北方草原是中华古老文化的重要发祥地之一。据科学考古发掘,远在旧石器时代初期,与"北京人"同属地质年代中更新世的大窑石器制造场,就发现在XX自治区的首府呼和浩特东北33公里的大窑村。大窑文化,上承丁村文化,下接鹅毛口文化,充分显示了三者属于同一文化发展系统,尤其填补了其间时代的空白。"河套人"即最终命名为萨拉乌素文化所发现的细石器,比之较早的"北京人"、"许家窑人"和稍晚的峙峪文化、XX小南海文化发现的细石器,无论在石器类别的相近,还是石器形制的相似,皆同出一源即"北京人"遗址XX店第一地点——峙峪系。被称为萨拉乌素文化的"新人"化石,则属旧石器时代晚期大约距今五万至三万五千年的人类化石,其体态特征已经很接近现代人,特别是头骨和门齿更为接近现代蒙古人种。到了新石器时代,XX不仅有与黄河流域裴李岗文化、磁山文化、老官台文化大致相当的兴隆洼文化和赵宝沟文化开始存在,而且还有与中原仰韶文化并驾齐驱的著名的红山文化以及与仰韶文化有继承与发展迹象的早期原始聚落遗址大量出现,如海生不浪遗址、阿善遗址、白泥窑子遗址、庙子沟遗址……红山文化最负盛名的发现,是XX翁牛特旗三星他拉乡发掘的一件通体高度为二十六厘米的墨绿色玉龙。如果说,猪首龙身、长吻修目、卷鬃高扬的红山玉龙确为稀世奇珍,因为它比仰韶和龙山更早发现了龙的形象,因而间接暗示了中国北方草原或为兴龙之地那么,相继发现的红山玉饰上象征龙的勾云纹和红山彩陶上盘卷的龙、龙鳞纹、大鳞状龙纹,则因为它们渗透到草原先民乃至中原先民社会生活的各个领域,因而直接阐释了中华民族所有成员一脉相承的对龙的崇拜。而青铜时代,夏家店下层文化、夏家店上层文化和鄂尔多斯式青铜器文化,共同构成了中国北方青铜文化,其范围之XX至辽海、南跨长城、殷墟、渭河和黄河流域,北到南西伯利亚、外贝加尔湖及蒙古,西越吉尔吉斯草原、鄂毕河中游直达里海……有专家根据夏家店下层文化分布区翁牛特旗出土的一尊青铜上出现的城廓和族徽的铭文并为商代沿袭下来的彩陶花纹中的饕纹、云雷纹、蟠螭纹和龟蛇纹,将其推断后来高度发展的商周青铜器的先驱。在西拉木伦河上游还发现一个夏家店上层文化集露天开采、选矿、冶炼、铸造等全套工序的大规模古铜矿,遗落在炼炉周围的炼渣、铜范和马首鼓风管,再度表明草原先民和中原先民一样,这时不仅掌握了青铜铸造技术,而且早已掌握了青铜开采、选矿和鼓风冶炼技术。鄂尔多斯式青铜器文化则至少在夏代中期就产生和出现了,历经商周春秋并随时代变化而变化,及至战国也和中原同步发展到高度完美的境界,最终走向铁器时代。事实上,在我国形成统一的多民族国家之前,就有所谓"北狄"的众多游牧民族在中国北方草原这块广袤无垠的大地上孕育、生存和繁衍了。秦汉以降,最早见于战国末期并首先融合北狄之众的匈奴,曾长期称雄中国的北方、辽东和西域。两汉魏晋之时,早已存在的乌桓、鲜卑及其后的柔然,先后崛起于中国北方草原。隋唐一统之际,突厥与回纥纵横南北大漠,搬演了一幕幕威武雄壮的历史活剧。宋辽金时期,契丹、女真相继逐鹿中原,各自扮演了各自时代的英雄角色。特别是有元一代,是中国历史上继秦汉、隋唐之后的又一个封建大一统时代,也是中国北方草原草原民族和中原民族继魏晋南北朝之后空前融合的时代,更是中华民族共同体形成和发展的时代。中国北方草原是"行国"与"居国"经济、文化交流的历史走廊。所谓"行国",虽是西汉时对乌孙等西域诸国的别称,亦即可指称以游牧为主的草原民族和国家；"居国"则指以农耕为业的中原民族和国家。"行国"与"居国"因各自生存和发展的日益增长的迫切需要,其接触和往来乃至参与诸侯的纷争,早在春秋时期便开始频繁起来。除了战争,在"行国"与"居国"之间,更多地还是大量的经济、文化交流活动。赵武灵王的"胡服骑射"首开中原夏族主动向草原民族学习的先河,也是草原民族对中华文化的发展和进步所做的独特贡献。魏孝文帝改革旧俗,积极仿制和推行中原的政治制度和经济政策,则为草原民族入主中原创造了第一个成功范式。呼韩耶"和亲"与汉宣帝"册封",一方面以"和亲"的方式制止了战争,使武帝以来乃至秦汉以来烽火不息的草原和中原重获安宁,草原"赖蒙汉力"结束了内部分裂和长期动乱,中原"三世无犬吠之警,黎庶无干戈之役"；另一方面,以"册封"的方式赢得了统一,从此打破"正朔不加"胡越的陈旧传统而使草原民族自觉接受中原王朝的管辖,有利于南北的经济、文化交流,提高了汉朝在中国北方草原以至西域和中亚的政治地位,成为整个中华民族维护国家统一和人民团结的美好象征。战争之外,便是通贡与互市。通贡和互市既是草原与中原"通好"的重要桥梁,又是南北经济、文化交流的主要渠道。所有中国北方草原从事狩猎和游牧的草原民族,由于其自然地理、风俗习性而长期处于落后的奴隶制游牧经济阶段的生存需要和内心渴求,无不希望和中原先进的经济、文化建立联系。为了解决自身生产和生活的严重不足,尤其需求汉地汉族的农业产品和手工业品。同时,这也就是他们所以常常不惜诉诸战争的重要原因之一。自周秦而至明清,作为一种比战争手段更好的政治和经济手段,通贡与互市始终得到历代中央王朝和草原统治者的重视,同时深受草原牧民和中原农民的欢迎；作为草原与中原"通好"的重要桥梁和南北以及中西经济、文化交流的主要渠道,通贡与互市无论对于历史还是现实,都具有经久不衰的价值和及其深远的影响。中国北方草原并不是一片精神荒原。数千年来,草原民族在与中原民族的长期互相冲撞、融合和交流中,不仅有丰富多彩的物质创造,而且也有绚丽多姿的精神创造。一如中原文化曾经诞生了伟大的汉字、儒学、造纸术、都城和诗词,草原文化也产生过独特的同属阿尔泰语系的鲜卑文、突厥文、回纥文、契丹文、女真文、蒙古文和独特的宗教哲学、天文历算、石窟寺观、音乐歌舞……"蒙古之庆典,则舞蹈筵宴以庆也。即至忽图剌为合罕,于豁尔豁纳黑川,绕蓬松茂树而舞蹈,直踏出没肋之蹊,没膝之尘矣。"草原素有"歌海"、"舞海"之称,像这样热情奔放"直踏出没肋之蹊,没膝之尘"的"踏歌",又何止万千！高亢悠扬的牧歌,激情燃烧的酒歌,真挚动人的情歌,至今依然脍炙人口；热烈欢腾的安代舞,快速敲击的筷子舞,行云流水的盅碗舞,无不令人心旌飘摇！历史表明,草原文化与黄河文化、长江文化殊途同归,是中华民族所共同创造的又一种文化。

一、"五个特征"同构了草原文化的鲜明特色我们认为,文化是人类历史实践进程中所创造的物质文化和精神文化的总和,它既是一种意识形态,又是一种历史现象。作为意识形态,文化是一定社会的政治和经济的反映,又以其巨大影响反作用于一定社会的政治和经济；作为历史现象,每一社会都有与之相适应的文化,并随着社会实践的发展而发展。我们今天所要发展的"代表中国先进文化的前进方向"的有中国特色社会主义先进文化,就是应我国社会主义现代化和中华民族伟大复兴和伟大实践而提出的一项战略思想,因而成为时代的思想和要求。如果说,有中国特色社会主义先进文化就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的现代公民为目标,发展面向世界和未来的同时又是民族的科学的大众的文化；那么,弘扬和发展包括草原文化在内的中华文化,则是建设和推进有中国特色社会主义先进文化的深厚底蕴和活水源泉。毛泽东同志说："中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,消除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。"列宁也说,马克思主义"并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就,相反地却吸收和改造了二千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。"无论就文化的广义还是狭义、内涵还是外延、思维还是概念而言,草原文化都是具备了这种"必要条件"的并与整个中华文化既相一致又相区别的极"有价值"的文化,其"价值"就在于它有鲜明的"五个特性"：1.原初特征。中国北方草原是草原民族早期活动的摇篮。旧石器时代的大窑文化、萨拉乌苏文化、扎赉诺尔文化,新石器时代的兴隆洼文化、赵宝沟文化和红山文化,大约产生于4～3万年前而发现于5世纪时的阴山岩画,以及原始社会末期和奴隶社会初期可与古希腊荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》、印度史诗《摩河婆罗多》、《罗摩衍那》相媲美的神话、传说和英雄史诗,仿佛人类文明的不朽路标共同构成了中国北方草原的原始文化。XX东部和西部大量出土的石器、陶器和骨具,阴山岩画中显现的狩猎场面和神灵群像,以及神话、传说和英雄史诗里所呈示的表达方式和艺术形式,几乎都折射出生活在中国北方草原的蒙古民族和其他北方游牧民族大致相同的原始思维。而在这些原始思维中所蕴含的自然崇拜、图腾崇拜、动物崇拜、生殖崇拜、祖先神灵崇拜意识,以及宗教信仰、道德取向和价值判断,又无不带有某种充满生命张力的原初性。因而,草原文化首先是一种原初文化。2.流动特征。"逐水草而迁徙"是草原民族的主要生产方式、生活方式和行为方式。以蒙古民族为例,自公元7世纪起,"有毛毡帐的百姓"即游牧民部落便流动在东起大兴安岭西到阿尔泰山的草原地带,而"林木中的百姓"即猎民部落则活跃于北起贝加尔湖西至额尔齐斯河的森林地带。随着历史的演进,作为社会基本类型之一的狩猎经济开始逐步向另一社会基本型游牧经济过渡,并逐渐让位于游牧经济而作为游牧经济的补充出现,以至近代相继出现了半农耕、农耕经济与游牧经济相混杂的局面。游牧经济的生产方式决定了游牧的生活方式和行为方式——为游牧而迁徙。而长期的"游牧"和"迁徙",便形成和造就了他们为争取更大生存地域和空间的流动习性。因而,草原文化又是一种流动文化。3.征服特征。草原民族是崇尚征服的民族。这一点从成吉思汗时代,可以一直上溯到突厥时代和匈奴时代,甚至远追其初民社会的英雄崇拜观念。萨满教中被英雄化了的保护神,神话、传说和英雄史诗中被神化了的勇者与大力士,特别是由冒顿、社仑、阿斯那土门、骨力裴罗、耶律阿保机、李元昊、完颜阿骨打和成吉思汗开创的一个又一个汗国、王朝和帝国,更是理所当然地成为草原民族所追求和尊崇的征服者的壮举和事业。这种征服者的壮举和事业,不仅作为一种事实和力量深深切入同时代人们的存在、生活与命运之中,而且作为一种光荣和梦想,永久地刻在草原子孙的心灵、记忆与思想中。因而,草原文化还是一种征服文化。4.开放特征。宗教始终是草原民族的精神源泉。蒙古人最早信奉的宗教是起源于母权氏族社会的一种原始宗教——萨满教,其基本教义为"祭火"和"拜天",从而使他们在"穹庐"、"盖天"意识的基础上逐步确立了朴素的宇宙观念——"腾格里<天>"。这种带有浓厚萨满教色彩的"天命观",经过成吉思汗的"以诚配天"思想又发展为"长生天"、"天力论"和"天佑论"。然后,再由忽必烈的"应天至诚"观发展了"以诚配天"思想,进而演变为一种人本哲学。在蒙古入主中原不久又出现了所谓的萨满教、佛教、道教、伊斯兰教、基督教"五教并存"的制度和局面,甚至元朝建国其国号就取自儒教经典《易经》中的"大哉乾元"。后来元朝灭亡乃及明朝,同属藏传佛教的黄帽派喇嘛教,则因为得到蒙古封建主俺达汗的积极推崇而在蒙古上层社会广泛传播。但从成吉思汗、忽必烈到俺达汗,却始终奉行成吉思汗《大札撒》中的铁律："尊重所有宗教,但不使任何一教享有特权。"这种在坚守主权和传统的前提下放手采用异质文化的政策,反映了当时草原民族极为开放的视野、态度和胸怀。因而,草原文化也是一种开放文化。5.自然特征。草原与马成了草原民族的永恒象征。以皮毛为衣,以肉酪为食,以毡庐为住,以马驼为行,以弓矢为战,以敖包为祭,以长调为歌,以盅碗为舞,以蓝天为盖,以大地为床……一切都是独具的,独具的习俗,独具的礼仪,独具的风情,充分展现了中国北方草原独具的悠久和优美。一切都充满了自然和生态特征,流动的生产方式,简约的生活方式和淳朴的行为方式,一起外化出草原民族与大自然亲和相处得天独厚的观念和精神。因而,草原文化更是一种自然生态文化。事实可证,原初、开放、征服、兼容和自然生态等"五个特征",同构了草原文化在中华文化中既具共性又极具个性的鲜明特色。二、弘扬和发展草原文化的时代精神马克思和恩格斯早在其纲领性文献《共产党宣言》中就预示了我们今天所看到的全球化现象：由于开拓了"世界市场,这就使一切国家的生产和消费都成为世界性的了","过去那种地方的民族的自给自足和闭关自守的状态已经消逝,现在代之而起的已经是各个民族各方面互相往来和各方面互相依赖了。物质的生产如此,精神的生产也是如此。各个民族的精神活动的成果已经成为共同享受的东西。民族的片面性和狭隘性已日益不可能存在。"随着经济全球化和经济文化一体化时代的到来,东西方文化不仅都在文明的冲突中重新建构,其相互关系也在日益趋于互补和对话。但我们也必须看到,相较经济,文化因其国别、社会、民族的不同,并没有走向真正的综合；相反,却越来越显示出不尽相同的特殊性、不能苟同的独立性和大量纯属个体精神创造的不可规范性。特别是面对当今世界的文化霸权主义,弘扬和发展包括草原文化在内的中华文化,大力建设和推进有中国特色社会主义先进文化,尤其要有一种准确把握时代精神的创新思维和世界眼光。民族的也是世界的,这是弘扬和发展草原文化最本质的时代精神。任何一种文化都且有民族性和世界性。文化的民族性是每个民族的个体属性。文化的世界性则是所有民族的共同属性。文化的民族性和世界性,又是文化个性和文化共性的辩证统一,即民族的也是世界的。草原民族的历史是中国北方草原孕育、生存、繁衍并与中原民族不断融合的历史,他们在南北文化和中西文化交流中所推行的政治、军事、经济和法律等制度与政策,以及有关语言文字、宗教哲学、天文历算、石窟寺庙、音乐歌舞的独树一帜的创造,几乎无一不在阐释作为中华文化重要组成部分的草原文化,是一种典型的民族的也是世界的文化。坚持草原文化的独特个性,保护草原文化的兼容共性,学习、借鉴和吸收一切异质文化的优秀成果,以生长和培育这种民族的也是世界的包括草原文化在内的中华文化的新鲜血液和内在素质,正是我们今天建设和推进有中国特色社会主义先进文化的一条重要途径。三、凝聚力和创造力是弘扬和发展草原文化最积极的时代精神。任何一个民族的文化都有某种凝聚力和创造力,强大的凝聚力来自内涵的向心力,蓬勃的创造力产生于自在的生命力。而这种向心力和生命力所赖以植根和支撑的,是民族的精神和灵魂。追溯草原民族曾经长期固守"逐水草而迁徙"的生产方式、生活方式和行为方式,却在长久的生存和心理积淀中形成了以原初特征、开放特征、征服特征、兼容特征、自然生态特征为鲜明特色的民族气派和民族风格,足以证明在中华文化中占有重要历史地位的草原文化,是一种具有极强的凝聚力和极大的创造力的文化。今天,我们要用中华民族当代的精神和灵魂即马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想,不断充实和激活其向心力和生命力,以充分发挥包括草原文化在内的中华文化在与世界文化接轨中的凝聚力和创造力也就是竞争力,从而为民族的科学的大众的有中国特色社会主义先进文化走向世界和未来做出贡献。文化生产力或称文化力,是弘扬和发展草原文化最富活力的时代精神。显然,草原文化是一个蕴藏丰厚而异常宝贵的文化富矿。全力开掘以"取其精华",全面整合以"去其糟粕",变草原文化资源优势为草原文化产业优势即产业意义上的"文化优势",是弘扬和发展草原文化的必由之路。改革开放以来,XX正是由于较好地转换和发挥了自然资源优势,所以成功地造就了像鄂尔多斯、伊利等现代企业集团和他们享誉中外的著名品牌。相形之下,XX的文化资源优势正处于尚待开掘和整合之中。而这种"开掘"和"整合",在很大程度上则有赖于我们积极发展包括草原文化在内的中华文化、建设和推进有中国特色社会主义先进文化的同时,大力发展文化产业化。作为一种"文化工业"和知识经济,文化产业不仅日益影响着人类的生存和社会的发展,而且由于信息产业的直接推动,逐渐成为全球范围内成长最快、利润最大的产业之一,被越来越多的国家政要和专家视为继信息产业之后迅猛崛起并必将在21世纪飞速扩张的"XX产业"。据有关资料显示,世界上许多发达国家都是文化出口大国,其原因便在于文化产业已经成为他们的重要经济支柱。在我国,由于近年来文化产业受到与其密切相关的新兴第三产业特别是数字化信息技术的猛烈冲击,也已异军突起,很快成为与信息产业相互促进并且带动第三产业以至整个国民经济发展的主导产业。尤其是北京、上海、XX、XX及沿海和东部发达地区的文化产业,已经成了那里地方经济和区域发展的新的主要经济增长点。文化产业与其他产业相比,明显具有辐射面广、拉动力强、产出率高、增长速度快、可持续发展且低消耗无污染的特征。大力发展文化产业化,是适应当今经济全球化和经济文化一体化时代的客观要求,发展有中国特色社会主义先进文化和进一步满足人民群众日益增长的精神文化需要的必然选择,也是增强综合国力和地区综合实力的战略措施。马克思曾在他的《政治经济学批判大纲》<草稿>中指出,"生产力里也包括科学在内"；邓小平同志说"科学技术是第一生产力"。科学与文化从理论到实践都是一对孪生姐妹,可以认为,文化也是生产力或称文化力。生产力包括物质生产力和马克思所说的"精神方面的生产力",而精神生产力可以说就是文化生产力。坚持有中国特色社会主义先进文化的前进方向,把促进民族共同繁荣、提高民族整体素质和人民精神文化生活水平作为根本出发点,弘扬和发展草原文化,努力把XX建设成为以草原文化为底蕴的具有鲜明地区和民族特色的文化大区,无疑是我们为之努力和奋斗的一项崇高而光荣的使命。一、塑造城镇风貌特色是城镇化工作的重要任务

在我国大力推进城镇化进程中,通过塑造城市特色来医治"千城一面"的通病,在认识上已经取得一致,在实践中也有不少成功的范例。我区第七次党代会做出加快城镇化的战略决策以来,各地对城镇特色问题给予了高度重视。自治区党委、政府《关于加快城镇化进程的决定》强调：城镇建设要坚持时代精神和民族特色、地区特点相结合。20XX自治区党委、政府《关于完善城镇体系,推进城镇发展的意见》中进一步把塑造城镇特色作为指导我区城镇化的六项原则之一,明确规定："坚持城镇现代化和塑造城镇特色相统一。把舒展的城镇空间布局、现代化的服务功能、草原民族文化风貌结合起来,打造特色城市,提高知名度和竞争力。"鄂尔多斯市在对成吉思汗陵祭奠区进行维修和布局调整中注重提升民族性和时代性的同时,按塑造草原民族特色的风貌要求完成了伊金霍洛苏木迁建的新镇区与成吉思汗陵园旅游区的规划建设,使祭奠区、旅游区、行政服务区三块组团相得益彰,凸显了蒙元建筑文化的魅力。XX市青昆两区,以浓郁的生态性塑造了草原钢城的形象。XX市在城市规划建设中,不仅注重寓生态性和文化性于舒展布局的地域特点,而且建造了一批如科尔沁博物馆等具有民族文化特点的建筑。巴彦淖尔市乌拉特后旗利用两年多的时间,建成了具有一定民族特色的新镇区。呼和浩特市成吉思汗大街、鄂尔多斯市康巴什新区、兴安盟科右前旗新镇区等一批特色街区正在规划建设之中。锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗、呼伦贝尔市新巴尔虎右旗等一大批旗县市都在按照民族、地域特色的风貌要求,加大城镇建设的力度。满洲里市、二连浩特市一直致力于打造具有中外文化交融特色的口岸城市。

城镇风貌特色绝不仅仅是建筑技术和学术流派问题,而且是事关城镇核心竞争力的大问题。塑造城镇风貌特色具有经济、社会发展的现实意义和文脉传承的历史意义。

首先,是积极的社会效应。建筑是凝固的音乐。建筑艺术是政治性、社会性很强的公共艺术。城市风貌特色可以综合体现出一个城市过去与现在的创造能力和管理能力。一座有特色的城市会增强社会的凝聚力和居民的归属感,有利于提升城市的品味、知名度,增加城市的吸引力和辐射带动力。反之,一座毫无特色的城市使人首先联想到历史的浅薄、文化的贫乏、管理的低下。美国在殖民建城之初,就完全抛弃了原有的印地安本土建筑形式,全部照搬欧洲的建筑模式。但是随着美国帝国主义的崛起,以摩天大楼为主的美国式现代建筑却成了全球包括欧洲建筑潮流的主宰。尽管如此,凡是主权国家,其建筑风格也在努力体现民族性。例如马来西亚,在上世纪90年代建成的带有地域特点和伊斯兰风格的世界最高摩天大楼———双塔大厦,至今仍是该国吸引旅游者的主要广告招牌。再如日本虽然在二战失败后在美国占领下全盘西化,但很多城市和建筑物仍然带有日本固有的历史文化色彩。

其次,是巨大的经济效益。良好的城市形象可以起到吸引投资者、居住者、旅游者的直接作用,因而有利于增加城市的投资和消费能力,保持城市持续发展的内在动力。新兴城市巴西利亚仅有40多年的历史,却能以世界名城的魅力吸引了大批国内外的旅游者和投资者,靠市场经济的力量把原规划仅为50万人的单纯政治首都,变成了现有220万人的政治、经济、文化中心,而且带动了巴西中部和内陆的发展。西班牙毕尔巴鄂本来是一个偏远的无名小镇,只因建起了一座富有特色的博物馆,第一年就有130万人参观,从此变成了旅游名城。再从建设的经济性来讲,风貌特色是不是符合公众要求,能不能适应时代发展的趋向,决定每一栋建筑物的使用效果和寿命长短,也影响着城市的发展成本。前苏联斯大林时期高大宏伟、宽廊大柱的"人民宫"式建筑,一度被认为造成了空间和材料的浪费,但是经过时间考验,其独特的建筑形式受到全世界的关注,并且现在很受俄罗斯国内官方和大众的共同欢迎。而赫鲁晓夫时代建的很多只讲功能不讲文化的"板式楼",现在成为被拆除重建或"穿鞋带帽"改造的对象。当时看起来降低了房屋造价,但现在却成了莫斯科房价高、生活费用高的主要原因之一。我国各城市也都存在着大量的平庸、短命的建筑,历经多次改造,或者拆倒二次重建,造成了巨大的浪费。

再次,符合世界上建筑潮流的发展,具有深远的历史意义。"现代建筑"在二战前后成熟后,对推动世界城市建筑的发展起到前所未有的作用。但到了二十世纪后期,世界建筑界认识到必须对"现代建筑"重功能、轻形式的倾向进行改进和完善,其中还出现了冠以"后现代主义"的各种流派。统而观之,避开各种学术观点之争,"后现代建筑"代表着对"现代建筑"进行丰富、发展的整个趋向。对外观呆板雷同的"现代建筑"在保留功能、技术、结构、材料、经济等先进性的同时,进行多元化、个性化、民族化、地域化的发展,是历史进步的表现。特别是对于我国我区历史文化非常丰厚的城镇来说,应重视消化吸收后现代建筑理念,迎头赶上世界现代建筑发展的时代潮流,防止重复其他国家走过的老路。在经济全球化的条件下,引进国外先进的建筑形式和设计人才,符合扩大对外开放和现代化建设的要求。但是,对外来建筑形式要进行研究和选择。一方面,要避免把国外几十年前风靡西方的现代主义建筑模式和平庸之作照搬照抄进来,在更大范围内制造"千城一面"。另一方面,对"后现代建筑"的各种流派的理念和作法,要以"为我所需、所用"的态度加以取舍,属于积极向上、传承文明、节约环保的可以引进,而那些主张怪异、张扬自我的要坚决制止。一般来讲,主张吸收历史建筑元素和运用折中风格的后现代古典主义、主张传承文脉和体现传统的新理性主义、主张体现地域特征和地方精神的新地域主义,应是我们主要关注和借鉴的"后现代建筑"思想。作为城镇的领导者,一定要对塑造城镇风貌特色予以足够的重视,进行有力的控制。否则,我们未来的城市都将成为平庸的"现代"、怪异的"后现代"以及简单化、庸俗化的仿古建筑组成的大杂烩。那样一种支离破碎、遍体鳞伤、内涵贫乏的城镇面貌是谁也不愿看到的。城市特色是城市历史的延续和地域文化的传承,是留给子孙的一笔宝贵财富。照目前的发展速度,大部分城镇将在今后10-20年基本定型。塑造特色时不我待。我们要切实统一思想,牢牢把握我区正处于高速城市化阶段的历史机遇,遵循城市发展的客观规律,科学合理地进行城市规划、建设和管理,形成塑造城市特色的良好社会氛围。

二、我区塑造城镇风貌特色的主要途径

城市特色的产生、发展是由其所处地理环境、历史沿革及经济社会发展等诸多因素所决定,既是一个历史发展过程,也是一个庞大复杂的社会系统工程。我区独特的自然环境,丰富的人文资源,快速的经济增长为塑造城市特色奠定了良好基础。关键是要提高认识,更新观念,处理好多样与协调、重点与一般、继承与创新、发掘与借鉴的辩证统一关系,因地制宜,因势利导地塑造城市特色。

〔一顺应自然地理环境

世界上许多城市都是依据自然环境形成鲜明而永恒的城市特色。意大利威尼斯始建于公元五世纪,当时是一片沼泽地,威尼斯人利用海水建设了世界上最有特色的"水上城市"。我国XX,顺应山地河谷的地形起伏,创造出"山城"景观。我区东西地域跨度大,地貌类型多样,要充分尊重、顺应、利用所处地理环境,塑造各自的城市特色。如"沙漠绿洲型"城市、"滨水城市""草原城市""森林城市"等。

<二>挖掘民族文化内涵

XX草原是欧亚大草原的重要组成部分,是世界上最早进行东西方民族大交流的重要区域,城镇风貌特色的塑造具有深厚的民族文化背景。当代,我区是以蒙古族为自治主体的多民族聚居区域,各族人民在独特的生产生活过程中所创造的物质文明、精神文明的积淀,是塑造城镇风貌特色的重要基础。草原民族文化所表现的崇尚自然、注重生态、包容开放等特征以及草原民族崇尚英雄、粗犷豪放、务实顽强的精神,都为规划城市风貌和抽象特色建筑语言提供了丰富的素材,需要组织动员各方面的专家学者进行广泛研究和发掘。

<三>开展本土建筑艺术的再创造

由于历史原因,北方草原各民族虽然创造了特色鲜明、内涵丰富的灿烂文化,但留存下来的永久性固定建筑很少。一方面这对我们继承民族建筑特色造成了缺乏参照的困难,另一方面却又为我们广泛发掘、重新创造形成了广阔的空间。现代规划师、设计师、建筑师的责任就是要把历史文化沉积加以"显化",进行创造性地转化,应用于我们的城市规划和建筑创作活动中。日本建筑大师黑川纪章说："我们创造城市就是创造文化。"我国著名建筑大师吴良镛将《北京宪章》的精神概括为现代建筑的地方化和地方建筑的现代化。从我区来讲,重点要从XX草原民族与自然生态相融合的"天人合一"思想出发,保持城市风貌与自然环境的和谐统一。从XX草原民族丰富多彩的生产生活和包容开放的思想传承出发,形成严肃庄重和活泼多样、高大挺拔与舒展精致相结合的建筑风格,塑造轮廓清晰、建筑精美、装饰大气、色彩明快的城市形象。那些流行多年、缺乏创新的板式建筑、方盒式建筑、大墙式建筑、高碑式建筑以及"一张图纸到处建"的所谓标准化建筑,应当加以限制。提出这样的要求并不是说这类建筑都不行,而是已经建得太多太滥了,如不加以制止,特色就无从产生。

〔四理顺多样与统一的辩证关系,塑造和谐的城市特色

1.注意建筑单体特色与城市整体风貌的协调

构成城市特色的建筑要素主要包括标志性建筑及一般性建筑,也包括大量的背景性建筑。城市某类高品质式样化建筑多了,也就形成了自己的建筑特色。《北京宣言》提出："我们要用群体的观念、城市的观念看建筑。"在城市建设中要从宏观、中观、微观各个层面审视建筑,也就是坚持从城市到建筑的思想,坚持城市设计的原则。在重视标志性建筑设计的同时,绝不能忽视大量的背景性建筑的整体设计。如著名后现代主义设计大师文丘里在伦敦国家美术馆新馆设计时,充分尊重原有建筑及其环境,新馆并不引人注目,与主馆保持建筑艺术上的和谐。

2.注意保护历史街区和塑造特色新城相结合

一座城市的特色是靠城市历史文化的积淀和传承来延续城市文脉的。有些城市恰恰是由一些文物古迹、道路肌理、传统建筑、历史街区形成了城市特色的基础,它们是一个城市的"记忆",是历史文化信息的载体。但是城市特色也是一个历史的概念,并不意味着一成不变。要与时俱进,不断拓展原有城市特色的内涵。城市是为人服务的,要更多地体现人本精神,绝不能搞一些不顾使用功能、盲目仿古、伪古、复古工程。要在新的生活方式和技术水平下,继承和发扬民族地域文化的精神实质。

3.注意学习借鉴和自主创新的有机统一

做好城市特色的规划、设计工作,必须多看、多听、多研究。只有眼界开阔,观念更新,才能认识特色、发现特色、塑造特色。概括来讲,一是要跟踪国内外城市建筑的先进理念和方法。要把现代建筑强调功能和后现代建筑强调形式的思想结合起来,作为我们塑造城市风貌特色的理论基础,借鉴后现代主义"文脉、隐喻和装饰"的设计手法,提炼和转化当地的设计元素用于本土建筑创作。二是要借鉴国内先进地区的成功作法。例如XX组织编制了《XX传统建筑导则》,对XX市的建筑形式和风格进行了整治,使城市具有浓郁的藏民族特色和时代风貌。XX市通过人大立法规定了城市秉承徽式建筑风格,把城市特色上升到了"法"的高度,有效地制止了杂乱无章的建筑。三是要开展城市特色理论研究,理性地分析本地区、本民族的建筑特色,改变某些地方城市建设盲目抄袭、跟风、崇洋媚外的状况。印度建筑师致力于发展有印度特色的建筑理论,使印度的现代建筑水平受到世人瞩目。日本有不少建筑师设计的建筑体现了既是国际的,也是日本的特点,这与本民族先进的建筑理论是分不开的。我们在塑造草原民族文化城市特色的过程中,只有经过理性研究和创造,才能提升到不仅要"形似",更要"神似"的层次。

三、研究和塑造我区城镇特色的主调

我区虽然东西南北有一定差异,但各地的自然环境、历史渊源和文化特点、生产方式、民俗风情总体上共性大于个性。因此,应当致力于研究和塑造城镇风貌特色的主调。使人无论是从东北、华北、西北或从国外进入XX的城镇,都能感受到北部边疆城市特有的风情风貌。这一主调可以概括为以下五点。

〔一舒展的城镇布局

舒朗的城市风貌与我区地广人稀的区域特点、草原生态的自然景观和北部边疆各民族的豪放特质息息相通。特别是在当今世界大都市拥堵不堪、内地城镇土地紧缺的情况下,从规划上形成疏密有致、高低错落的合理布局,不仅可以形成独特的城镇特色,而且有助于预防和治理出行难、停车难的问题,有利于城镇的持续发展。因此,各个城镇的共同特点,首先应是在布局舒展的基础上建设集约式建筑组团。同时要根据城市地理历史环境、形态、功能对城市整体形象进行设计,包括大的天际轮廓线、景观风貌分区、城市轴线、交叉路口、景观系统、生态系统等等。特别是交叉路口的空间一定要留足。小城镇可以一种景观风貌为主,较大的城市在总的景观控制下,可以确定多个景观风貌分区。

〔二具有民族特色的建<构>筑物造型

建筑是直接体现城市的实体。以前我们也有许多成功的特色建筑,但因体量小,数量少,并没有形成城镇特色。近年来不少地方积极营造有特色的建筑物,但因发挥专业技术人员的作用不够,出现了一些偏差。例如,国内和区内纷纷模仿比较著名的某些建筑,虽然营造特色的愿望很好,但看过后总是觉得放错了地方。再比如把错当为蒙古包形状的半球体机械地放在建筑物顶部,不仅没有起到营造特色的作用,而且影响了建筑的协调性。从蒙古包发掘建筑特色语汇和符号的方向并没有错,问题是没有经过艺术再创造,搞简单化、庸俗化拼凑的作法不可取。古今中外利用民居形式表现建筑造型的事例很多。例如我国南方有不少城市利用民居形成鲜明的特色。再如俄罗斯的教堂,历来吸收当地的木结构形式。再如1998年落成的"芝柏文化中心",在地处西南太平洋并无固定建筑的努美阿半岛上,从当地的棚屋、森林抽象出现代建筑语言,建成了世界名作。蒙古包从类型来看,有古代、现代、民居、王爷包、战车包、游牧生产用简易包等多种多样；从内部结构来看,由园隆型的顶部、射线形的上部、菱形与方型及浅S型相结合的周壁等多种几何图型组成；从外形来看,有隆有直,有园有孤,浑然一体,配以纯白的颜色,其独特的造型是任何其他民居所没有的。因此,在XX草原沿用了至少千年以上的蒙古包,能够抽象出许多种建筑语汇。后现代建筑中大量的圆型、弧线、曲线型建筑,就有不少令人联想到蒙古包及其某一部件的底蕴。此外,要探索在中西结合中增加地域文化符号来塑造特色。五十年代北京的一些重点建筑曾经进行过以中西结合的形式来体现民族性的有益探索。莫斯科现在搞的几处现代化建筑物基本都是西方现代建筑和"斯大林巴洛克"的组合,其中也有东方建筑的某些特征。XX草原历史上发生过的几次民族大交流,必然也伴随着东西方建筑的融合。德国波茨坦夏宫给一个圆型游牧民族式建筑冠以"中国茶楼"之名,莫斯科把一处距红场不远的草原民族式建筑称为"中国城",都说明历史上草原民族的建筑是东西方建筑交流和结合的一部分。当然对于那些没有地方与民族特色的欧陆风建筑应予禁止。还有,通过建筑物顶部的造型来体现民族特色也是比较现实的选择。国外通过变换顶部变型体现当代建筑个性的作法已经流行了几十年。纽约世贸大厦的两座方碑式摩天大楼曾经是世界上最著名的建筑,但是它所在的曼哈顿区,当时就有不少高楼都戴有各式各样的帽子。联合国总部大楼的建筑成功,使方形组合的板式建筑曾经受到推崇,但在西方世界流行也并不持久。国内有不少城市利用宝剑、高塔、战车、民居屋顶等造型配合现代建筑取得了很好的效果。在我区建筑物顶部造型多样化的过程中,应提倡采用设计精良、符合城市格调的地域形式和民族形式,制止毫无内涵的"空架子""飘棚顶"流行。

〔三具有生态自然特点的绿地广场

城市布局的街道空间和绿地广场都可以表达城市特色。XX的广场体系,新疆石河子的绿化系统都形成了深刻的"城市印象"。广西XX市发挥水热资源丰富的优势,以打造"中国绿城"为最大特色。我区在这方面也有很大进展。总结全区各地的作法,一是增加绿地比例。人均绿地指标要达到同类城市的前列。二是要合理规划,构筑完整的园林绿地系统,将城内城外的生态绿地、山体、水系有机衔接,促进人工生态系统与自然生态系统协调发展。三是因地制宜选择植物。除关键部位选用一部分高档草坪和树种外,一般绿地和街道都要使用乡土树种,形成规模生态效应,同时降低成本,扩大面积,提高整体的绿度值。四是要做好景观特色设计。黑格尔曾说："每种艺术作品都属于它的时代和民族。"雕塑是建筑的姐妹艺术,最能直观地体现出一个城市的特色,我区有很多反映民族特色的雕塑作品受到人民群众的欢迎。XX新区采用公开招标的办法完成了八大民族特色园林的设计,锡林浩特市邀请国内著名设计单位完成了蒙元生态园的设计,都收到很好的效果。但也有一些没有文化内涵,贪大求洋、不伦不类的雕塑成了费钱、费力的"文化垃圾"。总体上我区的雕塑作品还缺乏系统的规划和有效的管理。今后应当多从草原民族的一些历史事件、自然特点、英雄史诗、文学作品、故事传说及各民族文化、体育活动等内容中,创造具有鲜明民族特色的艺术作品,防止出现其他地方已经流行的亭台楼阁和西式罗马柱廊以及毫无特色的工厂化雕塑。

〔四清新悦目的城市色彩

一个城市的主体色调也是反映城市特色的重要方面。中国古代对建筑色彩的使用有严格规定,如北京古城以红、黄、灰为基本色调,由于皇宫的黄色屋顶和红色墙面与周边大片的灰色四合院形成了鲜明的对比,使城市形成了独具特色的景观。XX、XX的城市色调概括为"红瓦、绿树、碧海、蓝天"。日本的大多城市以淡茶色、白色为基本色调。巴黎传统建筑采用黑色屋面、淡茶色外墙。俄罗斯圣?彼得堡、莫斯科、索契原有建筑均以黄色系列为主,与四季常青的森林互相辉映。我区城市应根据自身环境和各民族所崇尚的颜色来确定城市的基本色调,大多数以浅色系列比较合适。一般城市可以选择白色系列为基础,再缀以当地喜好的其他颜色作为建筑立面的主色调。白色既可与草原上的蓝天白云相衬映,又符合草原民族崇尚白色的理念,也符合公众一般的审美观。后现代建筑中,"白派"创造了不少经典之作,这对选择白色为主色调也是一个有益的启示。

〔五丰富多彩的装饰装修

对建筑物进行适度的艺术性装饰装修,能够起到渲染和烘托民族特色的作用。XX政府礼堂浮雕式的装饰、XX展览馆花边式的装饰都取得大家公认的效果。我区各民族历史上创造的花边、云图、冠饰、文学艺术作品、生产生活用具等,都可以抽象出独特的艺术符号,通过雕刻、雕塑、镶嵌、组合、瓷艺、彩绘、铁艺等技术手段,用于现代建筑的装饰装修。我区各地在公共场所内部装修和陈设方面普遍注意体现民族特点,已经取得了较好经验,应进一步探索和发展。在加拿大,温哥华并不是印地安人最多的城市,但其机场候机楼和市内公园广场具有浓厚的印地安文化氛围,对提高其知名度起到很大作用。类似经验都可供借鉴。

四、精心组织、狠抓落实,开创城市特色工作的新局面

塑造城镇风貌特色是一项崭新的任务,也是专业性、公众性、系统性很强的工作。当前我们应重点抓好以下几项工作,争取在一个较短的时间内,开创城市特色塑造工作的新局面。

一是加强组织领导,完善工作机制。建设特色城市,关键要靠城市政府的高度重视。城市政府要运用经济的、行政的、法律的手段来加强管理。要防止把塑造城市特色看成是纯粹专业技术活动放任自流,也要防止出现长官意志包办代替。而应采取领导把关与专业创造相结合的办法,积极有序地推进。大中城市要根据需要,制定有关城市风貌特色的规划、条例、导则、法定图则等各类规范性文件,立足长远、引导发展。

二是要广泛宣传,争取广大公众积极参与。要通过各种方式宣传塑造城市特色的重要意义,普及建筑科学知识,提高广大居民的建筑艺术修养和城市特色意识,让广大市民关心和参与塑造城市特色工作。要通过开展问卷调查、征集意见等方式,收集群众对城市特色的看法和建议。借此达到团结凝聚市民热爱家园热情,实现城市发展目标的共同信念和追求。

三是要加强协调,提高决策的科学性和规范性。各设区城市和盟府所在地,要成立由政府领导牵头的城市特色专家评审机构和咨询机构,确定工作目标、任务和内容,形成科学决策、民主决策的机制。

四是加强管理。要明确规划部门是城镇风貌特色的主管职能部门。各城市要编制城市景观风貌规划,并纳入城市总体规划。做好城市重要景观节点、主要街道、重要地区的城市设计,切实把城市风貌特色的要求体现在每条街道、每个建筑物上。各城镇对建筑造型、立面、色彩及布局要有明确要求,提倡什么、反对什么、禁止什么,都要有文字规定,防止随意性,保持连续性。对抄袭照搬,不符合城市景观风貌规划的建筑不予审批。

五是开展科学研究。要发动专家学者、科研技术人员开展城市特色理论研究,经常开展交流、评优、研讨等各项活动,探讨我区城市风貌特色的内容、方向、技术手段及理论支撑体系。开展塑造城市特色的优秀论文、优秀规划、优秀建筑、雕塑小品等评选活动,鼓励设计人员创作出具有鲜明民族文化和地方特色的建筑精品。一条街、一座山、一条河、一座城———一幅美丽动人的图画镶嵌在北疆的绿色中。这条街横亘这座城的北风水口,正被这座城的人民用最先进的理念、最新潮的色彩装扮打造成绿色草原中完美的"维纳斯"。

这条街就是令世人瞩目的、充满民族特色的、足以让草原人民引以自豪的成吉思汗大街。它的成形,是XX草原走向现代文明与进步的象征,是首府呼和浩特走向强盛的有力见证。

有人言,呼和浩特是一座山水城市。有山有水,更有的是这个城市近几年来强劲的发展势头。西部大开发的春风吹拂了这个城市地区的富集资源,也带来了无限的商机和发展机遇。

乳业崛起了,IT产业扎根了,不论是本土的、还是闻风而来的,30%以上的年增长速度让这个城市更加坚定了继续做大做强的信心和决心。

这个信心和决心凭的是什么,就是呼市诱人的发展潜力和潜在的投资回报率。呼市的发展潜力越来越被商界的目