简析诸葛亮人物形象诸葛亮人物形象

本文格式为Word版，下载可任意编辑——简析诸葛亮人物形象诸葛亮人物形象《三国演义》中的诸葛亮是作为封建时代的学识分子和政治家、军事家的形象而用心塑造的，他做事严谨，有筹划性，同时具有高尚的品格和忠贞报主的思想，是睿智和忠贞的化身，但性格上又有明显的弱点和见识上的局限。本文以《三国演义》小说为主要依据，对诸葛亮这一人物形象做一个简要的分析。

诸葛亮；睿智；忠贞；鞠躬尽瘁；性格弱点

《三国演义》是我国古代四大名著之一，是我国古代历史小说中成就最高的一部。其内容描写的是从东汉灵帝中平元年到西晋武帝太康元年的近百年的历史故事。这部书深刻地反映了当时社会政治军事的繁杂冲突和斗争，渗透了的梦想和报负，塑造大量历史人物的典型形象是该书的一个重要特征，其中最告成的典型人物就是诸葛亮。书中的诸葛亮是个优良的军事家和政治家，具有丰富的斗争阅历、超人的聪慧、冷静的头脑，是睿智和忠贞的化身。但书中又没有掩盖诸葛亮性格的弱点和见识上的局限，间接导致决策上的一些失误。本文以《三国演义》小说为主要依据，对诸葛亮这一人物形象做一个简要的分析。

一、读书明志，恬静致远

修身养性，以待明主。

出山以前的诸葛亮，满腹经纶，抱负远大。《三国演义》第37回徐庶在向刘备推举诸葛亮时说：“此人每尝自比管仲、乐毅，以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也!”司马徽对刘备说：“诸葛亮与博陵崔州平、颖川石广元、汝南孟公威与徐元直(徐庶)四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大致。尝抱膝长吟，而指四人曰：‘公等仕进可至刺史、郡守。’众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。”司马徽又更进一步把他比作“兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房”。《三国演义》第43回诸葛亮舌战群儒时，东吴张昭曾问诸葛亮是否曾自比管、乐，诸葛亮回复：“此亮平生小可之比也。”可见，其志不在小。但诸葛亮的难得之处在于，他不仅有儒家积极人世的进取精神，更兼有道家甘守淡泊的情怀。

由此可见，隆中时期的诸葛亮，虽然高卧隆中，却抱膝长吟《梁父吟》，叹息“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”的诸葛亮，才是真实的集儒道双重人格于一身的诸葛亮！他既有投身于乱世之中的大胆，又有着超然于浊世之外的清楚；既有对明天的展望，又有几分对躬耕生活的眷恋。他的身上，典型地表达了儒家那种“穷那么独善其身，达那么兼济天下”的精神。儒家的积极人世是其思想主流，而道家思想的教养，那么使他能够对比理智地对待功名成败，这使他相比于周瑜等人有了一种超脱于尘世之上的神仙般的气度和风范。

二、三分天下，运筹帷幄

用自己的才华效忠明主，取得明主信任。

诸葛亮是个优良的政治家，军事家。作为封建时代的学识分子，当察觉明主抉择忠心报效后，便充分利用自己的才华忠心报效，以换取明主的信任，表达学识分子的价值。《三国演义》第38回隆中决策就充分显露了自己的才华。为焦头烂额，迷茫中的刘备指示迷津，使刘备如“拨云雾而睹青天”，从而明白并抉择了自己的进展方向，规划等战略性决策。所以，与其说刘备在请诸葛亮，同时，这也是诸葛亮作为封建时代学识分子所期望的事情。原文：

自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不成与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不成图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，那么命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，那么大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。

三、雄才大致，多谋善断

繁重的奋斗。

初用兵，诸葛亮便用自己的军事才华扶助刘备火烧�望坡，然后火烧新野。得到众将士的认可，取得军事领导权。局部的告成并不能变更刘备的弱势。诸火烧新野两次获胜；可是曹操的声势过分浩大，一时无法抗争，所以终有当阳一役的大败，至于刘豫州不得不“败走汉津口”，这时的情势真是危机万分，眼看刘备一蹶不振，诸葛亮也濒于束手乏策了。自比管仲、乐毅的诸葛亮以兴汉为念，显其外交的才能，按照既定策略，联吴抗曹，以壮大自己的气力。早在出茅庐之前定下的筹划，也就是“隆中对”中原那么性的说明，作为随刘备服务的既定筹划，想手段抑制困难，通过原筹划行事，即使因条件变易而有所改动，也改的不太多，诸葛亮又施展自己的政治才华，按照既定策略，联吴抗曹，以壮大自己的气力，亲自出访东吴，“舌战群儒”，不卑不亢，经过繁重的谈判，历经“草船借箭”的风险，终究联合到了东吴，实现了联吴抗曹的初定目标。几乎以一己之力变更了刘备灭亡的命运。

四、鞠躬尽粹，死而后已

忠贞报主，用心治国。

作为封建时代的学识分子，诸葛亮不能也无力变更刘备的意志。“火烧连营”使刘备的气力得到了极大的削减，并失去了东吴这个盟友。这时，就是刘氏王朝已经失去了与其他两强对抗的气力。刘备托孤后，诸葛亮用心治国，为刘氏王朝的复兴注入了活力。安居平五路后，为了坚持政策的一致性与筹划性，派差邓芝往说东吴，再次联吴抗曹。同时，七擒孟获，呈现外交才能。制定正确民族政策，使民族和气，保持后面稳定，为北伐做打定，为实现最终目标作结果的努力。为了实现最终目标，诸葛亮在具备确定条件下，开头为实现一统中原的抱负做结果的努力。曹丕死后，借曹睿即位，将司马懿削职回乡的有利时机，乞求伐魏。上《出师表》一道。此后表中充分表达了诸葛亮的信仰和忠贞，也说明了学识分子的谦逊品格。诸葛亮虽接近完人，但作为封建时代的学识分子和政治家，罗贯中不成能在熟悉上超越时代。所以，罗贯中在全力宣扬学识分子的严谨性、筹划性、忠贞报主外，并不能变更失败的结局。这主要表现在：

1、封建时代的学识分子熟悉上的局限性

天下大势，分久必和，和久必分。东汉末年，政治腐败，盗乱四起，民不聊生，这说明汉王朝已经是相当的腐朽，已经不适合再展现在历史的大舞台上，这时只有一个新兴的王朝来代替它，才能给人民带来福祗。这也就是古书上常说的气数已尽，也就是说，这时候汉王朝的气数已尽。作为封建时代的学识分子诸葛亮不成能在熟悉到这一点。

2、封建时代的学识分子的按照意识

作为封建时代的学识分子和政治家作为封建时代的学识分子和政治家，诸葛亮不能也无法抉择刘备的意志，只能依靠个人的努力来尽力制止或减轻不利的后果。这从刘备伐东吴而造成元气大伤和伐魏时在有利的大好局面下被迫听从刘禅的意志而不得不撤军的事实上可以看出。结果只能采纳失败的命运。封建时代的学识分子的按照意识和薄弱的性格而造成的悲剧不成制止。

3、急功近利

看《三国演义》，或许好多人都已留神到，诸葛亮六伐中原，每一次切实都能攻城略地，颇有成效，但这只是局部的告成，可是每一次都以失败告终，而且每一次失败后，都必定退守汉中，从前夺得的地方不久便又复归曹魏全体。从而也重复了诸葛亮每一次北伐的困阻，加重了每一次征战的人力、物力、财力的消耗。

4、诸葛亮的对自己才能的过分自信和自负

作为封建时代的学识分子