议论文分论点设置法例谈(原创)

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写作教学

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议论文分论点设置法例谈（原创）

议论文确定好中心论点当然重要，但设置好分论点，深入论证则更加重要。这是因为是对中心论点的展开与证明，是中心论点的具体化。所以，我们要学会从别同角度、别同侧面，别同层次去设置分论点的技巧。提炼分论点的常用办法有：

1、追咨询缘故法。

算是把中心论点作为结论去追溯其产生的条件和缘故。事物是复杂的，缘故是多方面的。我们抓住了其中几个要紧缘故，也就形成了几个分论点。这是用得较多的一种办法。

例一，2005年北京高考作文题

以“讲‘安’”为题作文。

“安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数很多于800字。

《讲“安”》

中心论点：京剧是一种安和、安然、安详的“高级艺术”。

分论点一：剧情方面，京剧是安和的。

分论点二：伴奏方面，京剧是安然的。

分论点三：表演和风格方面，京剧是安详的。

例二：讲意气

中心论点：人要故意气。追咨询缘故：

分论点一：舍我其谁的意气，使人奋起。

分论点二：献身理想的意气，使人勇敢。

分论点三：勇于探究的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。

练习：

古训讲：“别以规矩，别成方圆”，现代人讲，怎么创新，算是要打破传统的框框，突破规矩。请以“规矩”为题写一篇议论文。

示例：先把题目扩展成一具中心论点（一具句子）：没有规矩，难成方圆。再对那个论点追咨询缘故，就能够得到分论点：

分论点一没有规矩，个人别能成才；

分论点二没有规矩，集体别能稳定；

分论点三没有规矩，国家别能进展。

2、追咨询方法法：

即就中心论点咨询一具“如何办”。也算是提出解决咨询题的具体措施和途径。这些具体措施和途径算是文章的分论点。

2006年湖南高考，题目是“谈意气”。我们可先把题目中的关键词“意气”扩展成中心论点：人要故意气。然后追咨询：人怎么样才干故意气？于是得到三个分论点：

分论点一：顽强别屈，别畏风霜，别畏冷雨；

分论点二：勇敢别惧，勇往直前，别怕牺牲；

分论点三：自信乐观，历风雨阴霾，拨云雾见日。

例：《诗意的日子》

中心论点：人应当诗意地日子。

分论点一：诗意地日子，源自人们心里的和谐。

分论点二：诗意地日子，需要人们从阅读中吸收养料。

分论点三：诗意地日子，人们需要让自然抚慰自个儿浮躁的心灵。

练习：以《学会观赏不人》为题写一篇议论文。

示例：文题算是中心论点，无须扩展成一具句子。提出解决咨询题的具体措施即得三个分论点：

分论点一：学会观赏不人，要求自个儿有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风；

分论点二：学会观赏不人，算是要努力发掘不人身上的闪光点，学习并借鉴，别求全谴责，别嫉贤妒能；

分论点三：学会观赏不人算是要互帮互学，取长补短，共同提高。

3、追咨询结果法：

即以中心论点为前提，去推想在那个前提之下会产生怎么样的意义、作用、价值或妨碍。

以“这山看着那山高”为题作文。

示例：中心论点：题目却是。用推想结果法提炼分论点如下：

分论点一：这山看着那山高，人就会永别满脚；

分论点二：这山看着那山高，人就会精益求精；

分论点三：这山看着那山高，人就会力争上游。

4、追咨询对象法

即先用一具句子将中心论点表达出来，然后再看那个论点涉及到哪些人、事、物。然后列举出来，即成为分论点。

例：2006年广东高考题是“雕琢心底的天使”，用一句话提炼中心论点为：用爱雕琢心底的天使。“雕琢”涉及的人有：丛飞，李春燕、洪战辉等，于是就可提炼出如下三个分论点：

分论点一：丛飞用爱雕琢心底的天使；

分论点二：李春燕用爱雕琢心底的天使；

分论点三：洪战辉用爱周琢心底的天使。

练习：

以“最美的颜群”为题写一篇作文。

示例：中心论点：啥是最美的颜XXX

分论点一：绿群是最美的颜XXX，因为它是青春活力的象征。

分论点二：红群是最美的颜XXX，因为它是日子热情的象征。

分论点三：白群是最美的颜群，因为它是清纯人一辈子的象征。

5、追咨询内容法：

追咨询内容，算是先将由话题（标题）确定的中心论点用一具句子表达出来，再看那个句子的宾语可涉及到哪些人（事，物），然后补出来或者具体列举出来，即成为分论点。

再以06年广东高考“雕琢心底的天使”为例：

先用一具句子：一代大伙儿苏轼雕琢心底的天使。然后对宾语“天使”具体化，即得到分论点：

分论点一：一代大伙儿苏轼把自个儿雕琢成爱国的天使（国家危难时）；

分论点二：一代大伙儿苏轼把自个儿雕琢成的乐观的天使（受贬时）；

分论点三：一代大伙儿苏轼把自个儿雕琢成的词坛的天使（文学上）。

练习：以《拒绝XXX》为题作文。

示例：中心论点：题目即为中心论点。对“XXX”举行分析，分析它的能指和所指，能够形成三个分论点：

分论点一：拒绝平凡XXX者（提倡德才兼备）；

分论点二：拒绝怯懦无聊者（提倡敢作敢为）；

分论点三：拒绝鼠目寸光者（提倡志存高远）。

附录

例文一：

讲“安”北京考生

傅雷曾对“高级艺术”给出如下概念：乐而别淫，哀而别怨，雍容有度，典雅自然，别装腔作势，过火恶俗，炫耀技巧。这种高级艺术中所体现出的安和、安然、安详，在京剧这个地方得到印证。

剧情方面，京剧是安和的。它别以紧张激烈刺激观众情绪的剧情来吸引人。京剧别要观众大哭大笑，感情激烈起伏。京剧不过在叙述清晰情节的条件下展现优美。像《宁武关》、《马思远》等老戏，虽曾名动一时，并有小翠花等名角以此为拿手戏，但终因剧情过于惨烈复杂而被逐渐抛弃。《乌盆记》在如今也不过唱一唱“十八张半”里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉镯》、《龙凤祥》、《卖水》等剧目，剧情简单平和。

伴奏方面，京剧是安然的。XXX中“创新”的以钢琴伴奏样板戏、《杨门女将》中老太君的“一席话恼得我火染双鬓”插入小提琴，均让人听着大感逆耳。惟独京胡，与唱腔相安无事。像《武家坡》、《坐官》里的流水，由京胡伴奏，才会有天衣无缝的安然感受。

表演和风格方面，京剧是安详的。京剧从别强调暴力或者血腥。像《霸王不姬》中的自刎，《皇妃醉酒》中的酗酒，《谢瑶环》中的上刑，《碰碑》中的自杀和各出戏里的打仗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美或人物思想感情。最受观众喜欢的生旦两行中的梅、余两派，以安详典雅为最大风格：既别是程派的一唱三叹，也别是马派泼辣激昂。京剧，既别是凌叔华等京派作家的阳春白雪，也别是评剧的下里巴人，它安于中庸，以安详为风格。

但是，处于今天的社会中，京剧要进展，京剧要创新，京剧要与时俱进，别能安于现状，安常处顺。京剧，正如章治和所言，要推陈出新。那个“推”，既是“推广优秀传统戏”，又是“推开降后的原则”。京剧，要在别断的推陈出新中，立于“国粹”这一地位安稳别动!

例文二：

谈意气湖南考生

假如讲雏鹰腾飞苍穹要记忆风雨的击打，这么那搏击长空的意气算是它那犀利的眼睛；假如讲骏马奔跑于旷野要记忆千万里奔驰的锤炼，这么那奔腾万里为夙愿的意气算是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气算是其成功的基石。

舍我其谁的意气，使人奋起。

看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何别带吴钩，收取关山五十州”使我们心底重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自个儿，重新找到自个儿身上的闪光点，重新树立起一具全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自个儿的价值与能力，使我们为了自个儿身上所担负的重任而勇猛作战。――舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。

献身理想的意气，使人勇敢。

凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。可能上天算是喜爱戏弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，也许是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，也许是哥伦布远航新大陆中的连天风雷，也许是红军长征中的雪山草地。但是，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺普通投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布普通义无反顾地踏上征途为探寻未知