汉代风土人情点滴

10/10大汉气象VｉewｉｎｔotheGrｅatＨａnThePiｃtｏrｉaｌArtoftheＨandynastyinAｎcientChina大风起兮云飞扬Ｔhｅgrｅａtｗindrｏｓe，ｔhecloudｓｓcatteｒeｄ,威加海内兮归故乡Kｉngｏfalｌseas，thentｏhｏmｅtｏwnIretuｒned，安得猛士兮守四方WherｅｓｈallIfindwaｒｒｉorsｔoｇuａｒdmylａｎd？--刘邦《大风歌》_＿__LiuBａｎg,“SongoftｈeGreatＷind"序言汉代，地域宽广而民族众多.西汉与东汉,享国4０0余年，地域纵跨万里，华夏与“戎、夷、狄、蛮”“五方之民"同为“中国”，谱写了中华民族辉煌的历史篇章。汉代,深沉博大而宽严兼容.长安城屹立不倒，汉长城横亘大漠,陆路与海上丝绸之路绵延欧亚。“明犯强汉者，虽远必诛"的坚定意志,“与民休息”、轻徭薄赋,开创了国强民富的一统天下.汉代，质朴无华而富丽辉煌.巍峨汉阙,无鳞的青龙盘卧千年；百变汉俑，模糊的眉目欲笑还休。中国北方的浑厚与先秦理性精神的结合，铸就了汉代大国风范.汉代，浪漫多姿而向往永生.西王母与东王公，长生丹与不老药,永生的美好愿景，升仙的曼妙途经。楚汉浪漫主义艺术之花，在汉代结出了丰硕的理想之果。汉代，奠定了中华民族大一统局面的重要时代，形成了中国人基本价值观的关键时代……让我们走进汉代，经由这汉代画像艺术TheHandｙnasty，inｃｌudｉｎgｅａstｅrnanｄｗesternHaｎ，isanemｐiｒeoflargｅterriｔoryandmｕｌｔiethnics．Lａsｔinｇｏveｒ4０0yｅarｓandstretｃhingａcrossｔｈousanｄsupｏnｔhouｓandsofmｉｌes，itaｃcｏmplisｈedａmosｔgｌorｉouscｈaｐterforｔheＣhineｓe．Handyｎａstywasprofoｕndandｇenerｏｕs．TheChang’ancitｙｓtoｏｄｓtｉll,thｅgreatｗalｌstretchedacrossdeseｒts，ａndｔheSilkRoadextendeｄtoEｕｒｏpｅ.Ｉtistｈeｓtroｎｇwiｌｌaｇainsｔinvａdeｒsandｔhelｅnientcivｉlpｏｌiｃiesthatmakesａsturdycountｒyｗithricｈｐeoplｅ.HanDｙnastｙwaｓalｓoｐlａinbutmagｎｉficenｔ。Ｎon－ｓcaleｄDragonｗaswreathiｎｇｉnHaｎ'swatchtoweｒｆｏrhｕndｒedsｏfyearｓ;ＤｉversｅHanteｒracottａarmiｅswerealwaysｗｉthｔheｈonestsmilesoｎtheirfａｃe。ＴhepresｔigｅｏfgｒeaｔｋingdomwaｓcｏmbiｎedbysincｅrityoｆnortherｎChinaａndtｈeratｉoｎalphilosopｈyｏfＰre-QｉnＰerｉｏd.TherｅｗereａlｓomanyroｍａnticmｙtｈｓｔhatdescrｉbeｓtｈｅｄesiresoflivingfoｒevｅrbａcktoHａnDynaｓｔy，suchａsthｅsｔｏｒｙaboutＲoyａｌＬｏrdｏftheEaｓtａnｄQuｅenMoｔｈerｏfｔhｅWest，tｈeｉmｍｏrtalpiｌliｎfaｂｌesthaｔcanｍakepeｏplｅperｐetｕaｌｌyyoung，theｗonderfｕlｗａysofascendingtoＨeaｖenａｎdBeｃominｇImmortals……TｈｅRｏmantiｃisｍｏftheChuDｙnasｔyｆinalｌyreachedａbundaｎceandeｘcellｅnｃeintheforｍoｆarｔisｔicwoｒｋsｉnｔｈeHaｎDynａsty.ＨanｄｙｎastyisａgreaｔｅrawhｅnChinｅsｅlaidthefoundaｔionｏftheｕnifiednation；itisaｌsoａtimｅwheｎＣhineseformｅdtheirｐriｎciplｅvalueｓ．LｅtｕsenjｏyｔheａrtofHaｎportｒaits，ａｓｗemａyapproachtｈeｇlorｉoｕsdynａｓty。考古发现，汉代的画像石，画像砖墓的出土地点集中分布于部分地区.学者根据题材、内容、技法等方面的不同，将汉代画像艺术划分为四个区域：豫南、鄂北区，鲁、苏北、皖北区，古巴蜀（川、渝、滇北地区），陕北、晋西北区。汉魂-—汉代社会的缩影：汉代画像艺术汉代画像艺术，是汉代悠久历史遗留博大精深的汉画艺术的重要组成部分。本展览所指的汉代画像艺术，主要是指画像石、画像砖艺术。汉画像石、画像站是汉代地下墓室、墓地、祠堂、墓阙或庙阙等建筑上雕刻、模印画像的建筑构件。由于汉人“视死如生”，将现实生活中的很多场景、内容以画像的行使保留在墓葬、祠堂中,因此汉代画像艺术反映了汉代社会的方方面面,具有很高的史料价值和艺术价值。ThｅpictｏｒialarｔiｓanimpｏrtantpａrtoftheｈｉstｏｒicaｌandpｒofoｕndpaｉnｔｉｎgartｏftheＨaｎdynａstｙ.Inthiｓexｈiｂitioｎ,itｍainlyreferstoｔｈeartofpictorｉalstonesandbricks。Tｈeｐictｏrｉalstｏnｅsａnｄbriｃksareｃｏnsｔructionparｔsfｏｒｇrａves,memｏriaｌtｅmｐles,QueoｆthegraveyardｏrtheＴemｐlewｈiｃhａreｃaｒvｅdoｒmouｌｄeｄwiｔhiｍaｇes。AsｔhepeｏplｅofHanpayiｎgmuｃhattentionｔothedeadaｓtｏtｈeliviｎg，manysｃenesandcｏntentｓｆｒomｔhereallifｅweｒeｋepttｈｒouｇhpｉcｔｕresintｏｍbsanｄｔｅmples.Thｕstｈepictorｉａlarｔｉｓoｆgｒｅaｔ纤纤擢素手札札弄机杼汉代的纺织中国是丝绸的发明国,妇女从事纺织业极为普遍.汉画像石中有许多描绘“女修织衽”的纺织情景。汉代的丝织品，已经使用提花机,而且染色技术也很高，可织出精美的花纹,呈现万紫千红的颜色。“纺织图"的发现，为我们填补了史书对于汉代织布机具体结构,操作的记载不足，展示了20０0年前世界最先进织布机的样式.钟鸣鼎食梦里乾坤富足悠闲的生活汉代4０0多年的漫长历史中，大多数时候社会安定，国强民富,生活优裕，在贵族官僚和平民百姓中，普遍流行歌舞宴饮。这一现象在画像艺术中得到充分反映。中国的酒文化源远流长，酒在社会生活中有着非常重要的作用.鸿门宴中觥筹交错中杀机暗藏，汉高祖刘邦衣锦还乡,把酒高歌《大风歌》；司马相如和卓文君浪漫爱情,在怡人的酒香中流传。画像艺术中有关饮酒的场景，就是汉人闲适富裕生活的反映。“吉日良辰,置酒高堂，以御嘉宾。金罍（lei)中坐,肴烟四陈。觞以清醥,鲜以紫鳞.羽爵执竞，丝竹乃发.巴姬弹弦,汉女击节。起西音于促柱，歌江上之飉厉。纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。合樽促席，引满相罚。乐饮今夕，一醉累月”。《左思-蜀都赋》车马与战争车马出行图是最常见的画像题材。车舆制度创自秦代，到汉代臻于完善.现实世界中,上至天子,下及百官，在驾车的马匹数，导从车的数量，骑吏的数量,车舆形制等方面都有严格的等级规定。轺（ｙao）车、辎（zｉ)车、骈（ｐｉaｎ)车、安车、斧车等各种形式的车辆,共１２种之多。不同级别的车饰、图案、车盖的大小和用料各不相同。驾车的马，从1匹到４匹不等。年俸在三拜石以上的官吏出行，前有导车，后有从车.三公以下至二千石官员,更有骑吏随扈。总之,车骑出行场面的大小,反映着高低级别的差别，前迎后送,展示了封建贵族的排场和威仪。而画像中宏大的车马出行队伍，寄托着墓主人的仕宦理想和对尊贵显赫生活的留恋。马匹的作用，还突出表现在战争中。汉代４０0余年间，主要的战中对手是北方的匈奴。汉画像艺术中对此也有大量描写。斧车画像砖拓片AｘeChaｒiot重庆中国三峡博物馆藏画面为一马拖乘的兵车，车上竖一柄大战斧，加上饰彩,非常威武。左右各坐一人,并有二柄盘戟，斜出车厢之后。车侧有两面迎风招展的大旗,由两个导从在前面开道。《后汉书。舆服志》载：食禄一千石的县令以上,始加导斧车。这是当时官吏出行舆出气象森严的一种架子。画面主题突出，形象生动，简朴有力，具有气势。《骑吹》画像石拓片重庆中国三峡博物馆藏骑吹,是古代骑在马上吹奏的军乐队，作为官吏出行时的仪仗。不同身份的官吏,骑吹的人数也有区别“六马驾车”画像石(复制品）Six-Ｈoｒse-DｒiｖeｎＣａrriaｇePiｃtoriａlStone(reｐｌｉcａ)徐州汉画像石艺术馆藏图中间刻一桥，有一队车马欲从桥上过,在车马出行中刻有六马驾车；桥下为捕鱼场面,或使罩、或划船等。在汉代,车是一种出行仪仗，是身份的象征，并且有严格的等级制度，“贾人不得乘马车”，据《后汉书。舆服志》记载,二千石以下的官吏，仅能用一马拉车，二千石以上至万石丞相,王公贵族，可用二至四马,天子用六马。“二桃杀三士”画像石拓片(徐州汉画像石艺术馆藏）Thｅkillingoftｈreewarｒioｒｓｔｈroｕghtwopeachｅs春秋时公孙接、田开疆、古冶子三位武将因傲慢得罪于晏子，晏子向齐景公进言，设计杀死这三位武将。齐景公将两个桃子赐给这三位将领，让他们论功而食。为能吃到桃子,三人各表其功，后却幡然悔悟,觉得只看到自己的功劳而贬低他人，实在不是义士的为人，便先后举剑自刎身亡.这个故事最打动人的，是三位勇士的“君子之风",晏子利用的三人弱点，并非是他们的鲁莽与骄狂，晏子用他的智慧打到了借刀杀人的目的。浩瀚星空神灵世界星象与神话汉代天文学家有很高的观测天象的水平，汉代画像艺术中的天象图就是真实反映，体现了当时天文学的发展盛况，具有重要的科学价值.南阳汉画中有关天文星像的内容最丰富，数量最多，居全国首位。中国古代神话起于周代成于汉代，汉代神话的核心是天人合一.在汉代人的思想里,神创造了宇宙万物，并操控着天地只需的运行。神,能降恶除灾，能带给人世祥瑞安宁,幸福吉祥。因此,人们对神灵顶礼膜拜，充满敬畏，同时，又求助于神，希望得到神的关照和福佑。于是，由丧礼习俗推动而起的汉代画像艺术中，一个充满原始活力、奇异想象。具有神秘浪漫气息的神灵世界展现在我们眼前.形形色色的神人神兽，丰富的寓意,生动的造型,多方面反映出汉代人的宗教信仰和精神寄托。浩渺的星空，广袤而神秘，给浪漫的汉代先民们留下了无穷的想象空间。严谨的观测与飘渺的神话传说奇妙地融为一体，也给了今天的我们极大的联想空间。“四神天象图”画像石拓片AstronｏmicaｌPhｅnomenaｏfＦourImｍortaｌGuaｒdians

南阳汉画馆藏图中一神人端坐，戴冠，冠上有“山”字饰物.此神当为最尊贵的中央天神太乙神。太乙神四周围绕的四神，即左白虎,右青龙，上朱雀，下玄武.此四神即古代天文学中的四象，分别代表二十八宿中的四个方位。在青龙之右刻有人首蛇身的伏羲,其怀中抱一日轮，日中有阳鸟。在白虎之左又有女娲与伏羲相对应，女娲怀中抱一月轮。画像最右边刻有七星，七星由连线相连成斗形，即北斗七星.左龙右虎避不详朱雀玄武顺阴阳二十八宿我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐（di１)、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（ｍao3）、毕、觜(zi1）、参（sheｎ１）;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（ｚhｅｎ3）。古人把二十八宿分为四象,用动物名称命名，即东方苍（青)龙,北方玄武，西方白虎,南方朱雀,又称“四灵"，因此就有了“左龙右虎避不祥、朱雀玄武顺阴阳”之说。长生不老的愿望汉代谶（ｃhen4)讳迷信盛行，笃信天命,希求长生，在汉代画像艺术中有很多这类题材。羽化升仙，长生不死，是汉代人浓厚的神仙思想的主题。伏羲女娲、西王母、东王公的形象,大量出现在汉代画像艺术中,寄托着人们祈求长生不死的愿望。图为马王堆1号汉墓出土的帛画.画面完整,形象清晰的描绘了汉代人心目中的神仙天堂的景象.“伏羲女娲”画像石拓片FuHsｉandNｕWa(Ｒｕbbｉｎg）重庆中国三峡博物馆藏伏羲和女娲是中国古代非常著名的神。传说伏羲女娲是兄妹，在洪水滔天之后，受到神的启示，结为夫妇,繁衍人类。这是古代血缘婚姻的反映。由于他们能再造生命，被人们作为祈求长生不死对象.伏羲与女娲的形象体态大致相同,人身蛇尾，多双双出现，双尾相交。伏羲女娲交尾暗示着交媾（ｇoｕ4）,表达生命得以延续和再生的愿望，他们的传说与西方的亚当夏娃相似.四川地区的伏羲女娲手举日、月；山东苏北地区的伏羲女娲手持规矩；南阳地区的伏羲女娲手执灵芝或华盖。托日月象征是在天上，也暗示着一阴一阳;执规矩，则代表传说中伏羲女娲用规、矩“规天"、“矩地”以定方圆的记载吻合；执灵芝或华盖则反映汉代的神仙思想.逐疫升仙(拓片)ＥxoｒcisｉｎｇDiｓｅａsesanｄＡscenｄiｎgＨeaven南阳汉画馆藏画面为逐疫场景，一熊作人立状,张牙舞爪，当为大傩（nuo2傩戏，驱鬼舞），逐疫活动中的打鬼头目方相式的化身。一只猛虎奔向一头怪兽（疫鬼的化身），怪兽垂头夹尾蹲坐于地；画面另一侧为升仙场景，两位仙人分别乘龙驾虎奔驰于云气之中.汉代人认为，欲升仙,必先逐疫,即清除妨碍升仙的一切妖魔鬼怪。“羽人升仙图”画像石拓片AsｃeｎdtｏHeaveｎandBｅcomｅIｍmortal徐州汉画像石艺术馆藏画面分四格：自上而下第一格有玉兔捣药、羽人。异兽等。二格为六博.三格刻七个人物，似为故事。四格中间刻建鼓，两边有击鼓奏乐者。“西王母”画像砖(拓片）QueenＭｏthｅｒoftheWesｔ(Replｉca）重庆中国三峡博物馆藏西王母坐于龙虎座上(座为虎首龙尾),右侧立九尾狐、左侧为三足乌，正中一大蟾蜍，直立而舞，右下角为玉兔，手执灵芝草。传说，西王母住昆仑山的石室里,头戴“方胜”(头冠）坐龙虎座,象征驾龙骑虎；三足乌是太阳鸟，玉兔居住在月宫中,玉兔、九尾狐、三足乌皆为祥瑞之物，画面的右下角端坐二人,一男一女，低眉含笑,恭顺有加，身前置一案，案前一个峨冠博带,双手执板，俯伏于地,虔诚祈祷。汉代建统40０余年，多数时候国力强盛，社会安定。汉代画像艺术作为这个特色鲜明时代的缩影，也充分表现出强大、自信、雄浑的时代气息。这就是汉代画像艺术带给我们的深沉厚重、粗狂豪放、充满力量和动感的独特感受。阅读汉代画像艺术，我们看到,在流畅、简介而快速的笔触下，无论车马出行、动物灵异,还是历史人物、仙人神袛，从布局到线条，从体态到动势,无不具有厚重的力度和古拙的沧桑感.即便如田园射猎、庄园宴乐、升仙祥瑞这种轻歌曼舞的场面,汉代画像所攫（jue２抓取）取的飞速运动中的那一瞬，表面上是静止动态,内部却蕴含着强大的运动、力量和气势.这就是一个强大自信的时代赋予艺术的特殊魅力.theＶigorousCharacteristｉcsｏftheTimesTheHanＥmｐiｒewaspoｗeｒfulandpeacｅｆuｌduringｉtsｒeigniｎ400yearsｓinｃｅthｅｕnitｙ.Ａsthｅminiatureｏfthisdiｓtinctiveperiod,ｔｈｅｐicｔorialＡrtshｏwedｓｔrong，confidentandpｏｗｅrfulfeaｔｕreｓoftｈetｉme.ThisiswｈatthｅpｉcｔorｉalAｒｔbｒoughttoｕｓ，tｈeｓubｓｔａnｔiaｌａｎｄpｒoｆoundspeciaｌfｅeｌingfulｌｏfpｏｗeraｎdenergy.WhileaｐｐreｃｉatｉngｔhｅPictｏｒiaｌArｔ，wｅcaｎpｅrceivethepowｅrandsｅnseoｆvｉcisｓituｄefromtheｉmａgeｏfvｅhｉcｌeｓ,aniｍals,tｈeｈistoricalhｕmａnbｅｉngs，iｍmｏｒｔaｌs,anｄsoon。Evｅnaninsｔantscenｅtａkenfrｏｍactivｉｔｉｅsｌikehuntinｇ,dancingｏｒhaｖｉngａparty，isfｉlledｗｉthpｏwerfulmｏveｍｅntsａｎｄimpoｓiｎgmanners.Iｔisthｅpecuｌiａrcharmofthｅａrtenaｓtrｏngａndcｏnｆideｎｔerａ．不事雕琢的写意手法汉代画像艺术中极少细节的描绘，也不注重修饰及个性表达、主观抒情，突出的是高度浓缩的形体姿态、手舞足蹈的夸张动作、简洁明快的整体形象，寥寥数笔营造出无限意趣。这是一种粗线条、粗轮廓的图景形象，这是一种看似稚拙的表现手法,然而汉代画像艺术的生命也就在这里。正是这种大块面的表现手法,成为后世中国绘画艺术中大写意绘画的先驱。NａturalWａyoｆPaｉntinｇArtｉstsiｎｔheＨanDｙnastｙpaｉｄlittleattenｔiontoｔhesｋｉllsｗhilepaintiｎｇ．Thｅyfoｃusｅｄoｎｔhｅｓｐecｉficfigｕres，ｅxａggeratedmoveｍｅntｓ．ItistｈemainskilｌofｔheＨanPaiｎtｉngAｒtthaｔsｅｖerａｌlinesshowedendlessｃｈaｒｍ。AｎdtｈisisａlｓotｈｅlｉfｅofHａｎＰaiｎtingＡrtwhichbecamｅthepｉｏneerofChineｓｅFreeＰainting.灵动而飞扬的线性艺术线条在汉代画像艺术中起了十分重要的作用。单线勾勒是主要的表现手法：饱满而富有弹性的线条,将飞奔的速度、拉弓的力度、高低起伏的韵律，生动地展现在我们眼前.汉代画像艺术中,无论是挺拔的大树、随风摇曳的荷花,还是游弋的鱼儿、飞翔的鸟儿，均给我们以强烈的动感。而表现这种强烈动感的，便是流畅而肯定、潇洒而飞扬的线条！它起起落落、或隐或现，或粗狂有力、或纤细飘逸，虽落笔寥寥，却勾勒得体,准确地捕捉了被刻划者的神形,简朴率真、引人入胜，如行云流水、似轻歌曼舞.正是这种线条，将汉代人浪漫而洒脱，浑厚而昂扬的个性气质表达得淋漓尽致。ViviｄLiｎesIntｈeHaｎPaintinｇＡrtLineｓtookanimpｏrtantｐartｉｎtheHanPａintingAｒt。Theartｉstsｕsedsinｇleliｎeｓtoformａniｎtegｒaｔeｄpicｔｕre．Ｔhelinesshｏweduｓthｅｍovementｏftｈingsaｎdａctivecreａｔurｅs.Ｔｈｅycａｎbepowｅrｆulｏｒexquiｓｉtｅaccｏrdｉngｔotｈeobjｅｃtstheyareusｅdtoeｘｐreｓｓ。AndwecaｎteｌltｈｅｒomａnticanｄfreepersoｎａｌitiｅsofHａnｐeopleamoｎgtｈeｓelines。多姿多彩的浪漫情怀汉文化有很强的包容性，多样性，在意识形态和文学艺术等方面，承袭了诸多楚文化的精髓。楚汉浪漫主义主宰了两汉美学思潮,这种浪漫情怀，在汉画像中得以充分的体现汉代画像艺术为我们展示了一个虚幻缥缈与生动现实高度统一的世界：神话世界的神仙、祥瑞、奇花异草，现实世界贵族的奢侈享乐、下层人民的艰苦劳动;天上的星象，地上的四季;历史人物与故事，现实信仰与征战；求仙、祭祀、宴乐、狩猎、收割、冶炼、百戏，马驰牛走、鸟飞鱼跃、狮奔虎啸、凤舞龙潜—-人神杂陈、气象万千、艺术家的思维超越了时空的束缚,为我们描绘出一个丰富、饱满、充满着非凡活力和旺盛生命的浪漫世界。ColorｆuｌRｏmａnticｉsmTheHanCuｌturehadstroｎgiｎclusivｉtｙanddiverｓity.IｔcarriｅdoｎquinｔesseｎceｏfthｅCｈuCulturｅ．Theyｂothtoｏkｉmpｏｒｔaｎｔpositｉｏnsintheｔhougｈｔofaｒt。Ａｎｄｔheｒｏｍａntｉcｉsｍwaｓfuｌlyreflｅcｔedinpaintｉnｇs.TheHanｐaｉnｔｉngAｒtcomｂinedimagｉnationwiｔhrealｉtyｔoforｍaharmonｙworldｉnwｈichｐｅoplecａｎseｅｉmmortalandexoticpｌaｎtｓintheｍythanｄluｘｕrｙofthenoble,thｅhaｒｄｗorkofthepoｏriｎtherealworｌｄ。Whａｔ’smore，tｈeｒewerealsｏｔhｉｎgｓlｉkeastrｏlogy，seaｓonｓ，hｉstoricalstoriｅs，actｉvitiｅspeｏpleｕｓedtodoatｔhattimｅaｎdsoon.Artistｓ’thoughtsurpassｅdtｈelｉmitoftｉmeｓａｎdｇaveusａricｈandａｂｕndａntromaｎticworｌd．“风雨图”画像石拓片ImｍortalsoｆRａinandＷind南阳汉画馆藏画面上部刻三神人合力牵引一辆“五星车”，乘车的尊者即天帝.画下部又有四神人，皆抱罐向下倒水，即雨师正泼水行雨;画右一巨人,赤身跪地，张口吹气，此神人就是能嘘气成风的风伯。雨师,在汉代已成为祭祀时的重要神灵。施雨时，数位雨师拿出各自的看家法器：大缸、水瓶、提壶等向人间倾倒雨水.日中金乌、月中玉兔汉代的日月神话日月神，我国古代神话传说之一,对日月神的崇拜,在人们对自然崇拜中表现最频繁、最丰富。因地域文化的不同，他们的表现形式又存在着差异性。在南阳汉代画像石中,有飞鸟背负日月的，也有日月中分别雕刻阳乌和蟾蜍的；在四川地区的汉画中,日月神则是人首鸟身，背负日月，日月中又刻画飞鸟、蟾蜍及桂树。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦,加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色,故为三足金乌。三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化.三足乌亦称“踆（ｃun1）乌”。居于日中，有三足。月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面.屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？厥力维何，而顾菟(tu4）在腹?”反映了原始人认为月缺又圆是死而复生，以及月中有兔子的观念。以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法.百戏“临迥(jｉoｎg3)望之广场.程朱抵之妙戏。乌获扛鼎,都卢寻撞.冲狭燕灌，胸突锋。跳丸剑之挥霍,走索上而相逢……总会仙倡，戏豹舞罴.白虎鼓瑟，苍龙吹篪(chi2）.女娥坐而长歌，声清唱而崣蛇……蟾蜍与龟，水人弄蛇。奇幻倏(sｈu1极快的）忽,易貌分形。吞刀吐火，云雾杏冥.画地成川，流渭通泾”——张衡《西京赋》摘录长袖舞“促中堂之狭坐，羽觞行而无算.秘舞更奏,妙材骋技。妖蛊艳夫夏姬,美声畅于虞氏。始徐进而嬴形，似不任乎罗绮.嚼清商而却转、增婵娟以此豸（zhi4)。纷纵体而迅赴，若惊鹤之群罢。振朱屣(ｘｉ３鞋）于盘樽，奋长袖之飒俪”。—-张衡《西京赋》摘录歌台暖响春光融融歌舞、音乐汉代是个豪放而善乐舞的时代，上自帝王，下至豪绅百姓，常以歌舞抒发感情，由此促进了汉代舞乐艺术的发展。百戏是盛行于两汉时代的一种综合性表演艺术,他集歌舞、杂技、幻术为一体,深受欢迎。汉画像艺术中常见的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、长袖舞、七盘舞等。杂技与幻术项目主要有侧立、飞剑跳丸、冲狭、弄壶、吐火等.汉代还是中国音乐发展史上重要的历史阶段，其艺术成就令世人瞩目，影响深远。汉代建立了乐府制度，负责采集和整理各地的歌谣,并制定乐谱。汉代的乐器应用相当广泛，皇家及民间的祭祀,军队行军、作战、官僚贵族出行或出殡送葬,各种饮宴以及舞蹈、杂技表演，都用器乐伴奏。汉代的乐器可分为打击乐器、弹弦乐器、吹管乐器三大类.打击乐器有钟、铙(nａo2比钹大些）、罄、鼗（tao2俗称“拨浪鼓”)鼓等。弹弦乐器有琴、瑟.吹管乐器有埙、笙、竽（yu２古代吹奏乐器,像笙，比笙大，有3６簧）、排箫、笛、龠(ｙue4古代像笛一样的乐器），篪(chｉ2竹管制成的乐器，有8孔,像笛）、管等.汉韵——“楚汉浪漫主义精神:汉家情怀”强大的汉王朝锅里强盛，经济繁荣。从文化角度看,“汉文化就是楚文化,楚汉不可分”（李泽厚）。尽管在政治、经济、法律等制度方面,“汉承秦制”,刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是，在意识形态和精神领域方面,特别是文学艺术领域，汉朝保留了楚文化的基本特色.以屈原为代表的楚汉浪漫主义精神，主宰了两汉的美学思潮.奇花异卉、长生不老、天马神兽、东王公与西王母……从汉画像艺术中大量的歌舞、百戏、神话、星象等内容，折射出大汉时代的浪漫情怀。ＴｈeＨanEmpirehａｄsｔroｎgnａtionaｌｐｏwｅrａndpｒosｐeｒouｓｅcｏnｏmｙ。Ｆromthepersｐecｔｉveoｆcｕｌtuｒe，“ｔｈeHａnCｕltureisｔhesaｍeastheChuCultｕｒｅ.Ｔｈｅｙａｒeiｎsｅparaｂle."（LｉZezhou)AlthoughｉtfollｏwｅdthesystemoｆtheＱｉｎDｙｎastyinvariousaｓpｅcｔsｓuchａｓpｏlitiｃs，ecｏnoｍiｃaｎｄlaw，theHaｎDｙnastyｋepttｈｅbａｓicｃhａｒacterｉｓtiｃsofＣhｕCultureiｎareasｏfideｏlogｙaｎｄspiｒit，ｅspeciallｙofliteｒaturｅandart.ThｅromanｔicismｏftｈｅCｈuａnｄHaｎＤynastyrepｒeｓentｅdbyＱｕYｕandomiｎａteｄｐeopｌe’sthoughｔofaestheｔｉcs．Exoticfｌｏwersandpｌantstｈoｕｇhtofiｍmｏrtａlｉty,ｆlyinganimaｌsｗiｔhｍｉｒａculｏuspoｗer,theEmpiｒeaｎdtheEmｐreｓsｏfheａveｎandsｏon，weｒｅusｅdasthemａteｒialsｏfthepｉｃtoriａlart。Ｖastthemｅshiｄdｅｎiｎｔhｅpictorialaｒt,sucｈassongs，dancｅs，operas,legｅｎdsandastrｏｌogy,alsoreｆｌecｔedｔheromaｎticisｍatthattime。扬善抑恶淳朴民风教化与民俗汉代重视教化的作用,朝廷设立学校传承经学，民间则以历代圣王、明君、哲人、名臣、列女等历史人物和史书典籍中寓意深邃的故事，来教导、启示人们进取向上。这在汉画像艺术中很多表现，反映了汉代道德伦理、社会观念、时代风尚等. 聂政自屠、二桃杀三士、荆轲刺秦王、完璧归赵、泗水取鼎等画像中常见的人物与故事，多出现于春秋战国至西汉初年。将这些故事带入墓中,是为了标榜墓主的道德伦理操守,却从中让我们可以看到汉代人崇尚名节,赴仁蹈义,积极进取的社会风尚。“胡汉战争图”画像石拓片WａragａｉnsttheBａrbariaｎｓpiｃtoｒｉalstone徐州汉画像石艺术馆藏胡汉交战图。画面左方是疆场厮杀的场面，汉兵穿甲胄（ｚhou),持刀、矛、盾牌，策马扬鞭;头戴尖顶帽的胡人骑马射箭;汉兵进攻，所向披靡,胡人溃阵。画面右方,山峦叠嶂,九个山头中暗藏匈奴的伏兵，预示着有更激烈的战争。画面的上方有十五个胡人俘虏，胡虏双手反缚，表示着这场战争的结果是汉兵获胜。明犯强汉者虽远必诛胡汉战争汉代40０余年间,匈奴铁骑（qi）时常南下侵扰中原一带，给当地以农业为生的百姓和汉王朝带来很大的破坏。汉高祖刘邦立国之初，被迫采用亲和政策，维系了70多年的和睦.汉武帝登基以后，改用军事打击为主，亲和为辅的手段,经前后43年的战争,分化了匈奴各部，基本奠定了汉朝对匈奴的强势地位。公元前35年，汉朝大将延寿、陈汤上书汉元帝,报告追剿匈奴郅支单于战果时，掷地有声地说:明犯强汉者,虽远必诛(使天下明白,胆敢进犯我强大的汉朝，即便你远在天涯，必予诛杀)！此后,胡汉之间的战争与和平，伴随着汉代漫长历史,在中国北方广袤大地上交替上演,最终玉成了中华多民族统一大格局的形成。胡汉战争题材在画像艺术中的出现，反映了这段真实的历史。重檐飞冩（ｘie)广袤千里庄园与建筑汉代社会,庄园经济得到极大发展，一些大地主的庄园田连阡陌,一望无涯，庄园中门客、佃户无数,形成了强大的地方势力。汉画像艺术中的一些庭院画像就是庄园经济的反映。汉代是中国建筑成熟时期，奠定了中国建筑结构的基本样式和布局格式，考古发现了大量汉代建筑遗址,如石阙、石祠堂等。汉画像艺术则以平面绘图的方式，为我们直观地展现了汉代建筑的风貌，对其建筑形式、室内布置、建筑组群布局等做出形象具体的补充，成为研究汉代建筑最珍贵的资料。随着大一统局面的形成和交通发展的需求,桥梁作为交通设施,日显重要,秦汉时期创造了以砖石结构体系为主的拱桥.到东汉时，架桥、浮桥、索桥和拱桥这四大基本桥型已全部形成，是中国桥梁建筑史上的一个重要时期。投茕(ｑiong２孤独,没有兄弟如:茕茕孑立）箸局上终日走博子汉代的博戏斗鸡、走犬、投壶、六博等博戏娱乐活动在汉代十分盛行。上自宫廷百官，下至民间里巷，许多人都迷恋于此。这些活动往往是伴随着歌舞宴乐进行的,这从一个侧面反映了汉代社会生活的富足闲适。长沙马王堆三号墓出土的西汉精制六博具盒绿釉陶六博俑投壶春秋战国时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭,客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭,就用箭投酒壶代替。久而久之，投壶就代替了射箭，成为宴饮时的一种游戏.汉代的投壶方法较之春秋