心理学毕业论文

心理学毕业论文范文篇一、心理学毕业论文范文摘要：从当今的我国经济等各方面的发展趋向来分析，为高等院校的学生建立内心的精神层面的教育方式是社会对如今高等院校主流的要求，一定要实现对以往心理专业教育方式中，对于一些情况矫枉过正的行为的抛弃，从把高等院校学生正面素质的建立这一方面当成学校工作中的重点了，来建立改良教育的工作过程，努力帮助高校学生深入开发本身的潜力。这篇文章利用正面的心理学专业的知识来分析这种新颖的教育模式和以往的心理专业的教育模式两者间的差异，以及各自的优势，产生的影响等，同时对建立改良心理专业培训系统提出一点建议和意见。关键词：积极心理学；大学生心理健康教育模式；价值；对比；构建；人格一、音乐我国教育机构所公布的《有关加强一般大学中学生精神心理层面健全教育任务的建议》一文中重点指出“强化高校在校学生的精神思想健全教育任务是如今在这个时代中一定要整体落实的党提出的教育方案，同时也是发展以人为本教育的关键措施，是完成加速高校在校学生整体进步的关键通道，尤其是高等学校思想品德教育任务的关键构成成分。”能够看出来，发展新型的心理专业方面的教育方式对于高校在校学生的精神层面的健全依旧是重点教育任务，是非常关键的。二、积极心理学的基本理论探析第一，拥有正面向上的心理专业的内容。积极心理专业指出，一个个体内心的心理素养并不会给这个恶人自身带来任何额外的能力或技能，然而当内心产生问题的时候，也会促使着人们去改掉自身的缺点，深挖所拥有的无穷的潜力，今儿完成对自身素质的提升，来完成对更加完美的自己的要求。我们能够这样说，具有正能量的积极心里专业可以激活人们内心拥有的无限的潜力，促使人们不断进步来获得更上一层楼的生活质量。根据相关信息能够看出，在人的大脑中，仅仅有百分之五的脑细胞得到了开发，依然有绝大部分的脑细胞还没有得到有效使用，这证明人们进步发展的未来前景是非常广阔的，从正面心理专业的眼光来观察人的话，人们在社会中以个体存在时，一个一个的都拥有自身独有的美好的素质，因此人们一定要重视钻研含有正能量的心理专业，把相关知识和所学习到的运用到对自己品德素养的培养上，使自己成为更加完美的自己。第二，积极心理专业的内容。积极心理专业包含的内容可谓是森罗万象，同时需要从许多不同的层面来分析看待这个专业牵扯的到的情况。首先是正面向上的品质，在基督教，伊斯兰教甚至中国土生土长的本土宗教，道教的书中都把智慧，仁德，勇气，公平，自省，出众几种道德品质糅合成一个新的整体，同时指出这些品德都是人们在发展自身的过程中最根本的表现，类似于创造能力，观察能力，分析能力，诚信，包容，有趣诙谐等这些品德则属于上述集中品德中衍生发展出来的，这些衍生的属性同样也为人们的发展发挥了正面的作用，起到了不可忽视的作用。三、基于积极心理学视域下的大学生心理健康模式构建展的不可控，假如高校学生的水平和愿望都很明确但是在发展过程中一直遭遇挫验影响作用，提高大学生心理健康教育的实效性与时效性。四、结束语综上所述，我国的高等院校应当为这件事负责，主动挑起完成重要社会任务的担子，为在校学生健全内心品质方面带来更大的发展，一定要重视这个任务，选择建立不同层次，不同方式的培训手段来开发高等学校在校学生内心的潜力，表扬他们内心的长处，激励他们进步，可以彻底实现积极心理专业对于当代高等院校在校学生，为他们健全的内心发展铺平前进的道路。篇二、心理学毕业论文范文摘要］克里希那穆提立足于人的心灵世界的改造和完善,强调教育者是新社会的奠基者，教育者必须先受教育，必须具备了解自我、真正爱学生、避免成为权威、以教育为天职、心灵完整自由等素养。他独特的见解以新的视角拓展了教师理论研究的广度与深度，并对教师实践具有直接的指导意义。［关键词］克里希那穆提；教师观；心灵世界Abstract:BEingbasedonimprovingandperfectingpeople'smentalworld,J.Krishnamurtiemphasizesthatteachersarethefoundersofanewsociety,theymustbetaughtfirstandownthequalityofrealteachers,suchasknowingthemselves,lovingstudents,avoidingbecomingauthority,keepingmindintegrityandfree,takingeducationasinnatemissionandsoon.Standinginanewangle,J.Krishnamurti'sspecialexpatiationcandeepenthestudyofthetheoryofteacherandguidethepracticeofteacher.Keywords:J.Krishnamurti;viewofteacher;spiritworld克里希那穆提是印度著名的思想家,被誉为“20世纪最卓越的心灵导师”。他认为人类世界摆脱种种危机的真正改变必须从内在开始。以此思想为基础，他形成了自己特殊的教师观。本文试对他的认识进行系统化整理和点评，以期有助于我国教师理论与实践的发展。一、教育者的使命克氏认识到社会动荡的根源在于人的心灵受到偏见、虚假的价值观、嫉妒、权力欲等种种限制，这些限制使人内心滋生冲突、仇恨并向外表现为世界上的冲突、暴力等危机。人类要想建立新的社会秩序，消除这些危机，唯有借着智慧与爱，改变每个人的心灵世界，使其从狭隘与偏见中解脱。教育必须致力于造就富有爱心的人，教育者担当着为新社会奠基的使命。他指出，“建立一个和平、开明的社会，其责任主要基于教育者身上”［1］(P110)。教师可以超越既有的文化或制度的制约，影响和改变人心，从根本上为改变社会奠定基础。二、教育者的再教育克氏还洞察到，现实中教育者往往“中僵化了……将自己纳入某种意识形态、某种宗教，或某种特殊的行为标准中”［1］(P116)，又常常被自身的问题困扰，内心混乱，而且急功近利，不能着眼于成消极影响，并导致混乱和冲突的延续。因此，他认为，“关切我们自己的再教育，远比为了孩子的未来幸福和安全焦忧来得更迫切”［1］(P116)；而且，教育者必须先受教育，要使自身开明、独立、自由、智慧和富有爱心，只有自己的“情感和心智都经过洗涤，才能教育他人”［1］(P143)。三、教育者的素养他认为教育者要想发挥应有的作用，必须具备以下基本素养：1、充分了解自我在他看来，“自我认识是自由的开端，唯有当我们认识自己，才能带来秩序与和平”［1］(P59)。教育者必须“随时警觉，密切注意自己的思维和情感，自己所受的限制方式，自己的种种活动和反应”［1］(P120)，这样才能产生智慧，使自己和别人及其他事物的关系有根本的转变，才会走出种种误区，真正对学生有所帮助。否则，如同盲人领瞎马，“教育便成了延续混乱和斗争的方式了”［1］(P115)。“导致我们的思维和情感是机械化的，一成不变的”，无法“真正帮助孩子成为一个”［1］(P122)。再次，要明了自己所受的限制。他认为，“我们的心总是受某种文化或社会的制约,“如果我们把自己的环境背景传递给孩子，就会使他和我们的限制永远延续下去”［1］(P27)。教师要了解自己种种公式化的行为模式，探究一切将自身封闭于其中的原因，并由此解脱以使自身及孩子发生根本的改变。另外，他还要直面自己的困难。教师和学生一样有困难，“一些日积月累的恐惧、悲哀、挫折，我们均未曾从其中解脱。为了帮助孩子有智慧，我们必须破除自身中使我们麻木、迟钝、轻率的种种障碍”［1］(P121)。教师面对自己的困难，并且借着说出自己的心理反应，公开地和学生讨论，会使学生了解各种困难，并学会如何对待它们。2、真正爱学生克氏一针见血地指出，现实中教师与父母给予学生的并非真正的爱，而是以爱的名义把理论、自己的理想或者某种功利目的强加于学生。真正爱学生必须与学生“心心相对”，着眼于学生的真实成长。首先，要了解真实的儿童。他说，“正确的教育，在于了解真实的儿童而不将我们认为的他‘应该如何’加诸他的身上。将他围困于‘理论’框架里，是鼓励他的顺从附和。如此会滋生恐惧，在儿童的心中产生‘他的真面目’和‘他应该具有的面目’之间的不断冲突”［1］(P25)。爱学生就要花时间真诚地观察、研究和面对“当下的”学生，深入到学生的内心，觉察每个学生独特的成长特点与实际需求。其次，“易受影响、变幻不定、敏感的、恐惧的、有感情的活生生的人”，“要处理他们的问题，我们必须具有深入的了解力，以及忍耐与爱的力量”［1］(P26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造学生。“唯有当一个人不爱孩子的时候，才会把某种理的野心”［1］(P26)。“只要我们期望于孩子的是权势、有更高更好的社会地位、步上成功之梯，我们心中便没有爱，因为对成功的崇拜，助长了冲突与不幸。爱孩有智慧、完整的人”［1］(P119)。3、避免成为权威克氏认为目前世界混乱的原因之一，是“对权威、领导人的依赖。……在任何文化里，领导人以及他们的权威都是败坏堕落的原因。我们跟随他人，这其中必无了解，只有恐惧和附和顺从，其结果必然导致集权国家的残暴，或有组织的教条主义”［1］(P79)。正确的教育必须培养人的独立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意识形态、宗教、权威的束缚中，教育者自身首先要对于任何形式的控制都加以了解而舍弃，尤其“应该特别注意，不能成为学生的权威”［1］(P125)。因为教师的权威会妨碍学生的发展，“一个有意或无意地鼓励学生依赖的教师，对学生永远不会有多大的助益”［1］(P126)。他指出，现实中“大部分的教师并不把学生看成一个平等的伙伴——他们高高在上，训示着学生。这种师生关系只会增加教师与学生两方面的恐惧”［1］(P127)。这种高傲的权威式的态度，这种由知识、成就、野心所产生的自我保护性的孤立状态，绝对无法打破人与人之间的藩篱，无法在教育者和他的学生中建立一种相互间的教育关系，而只能滋生嫉妒和对立。教师“必须随时注意不使他的学生将他塑造成一个榜样、一种理想或一项权威”［1］(P126)。4、追求心灵完整自由在克氏看来，教育的功用在于引导学生认识完整的生活并发展成为完整的人。“因为惟有在这样的人之中，才有持久的和平”［1］(P10)。“要做到这件事，显然教育者本身必须是个完整的人”［1］(P48)。教育者只有把生活当作一个整体来了解它的意义，以完整的心灵融入日常的行动中，这时才会出现智慧，才会有内心的改造，才能帮助学生成为完整的人。同时，教育者应是心灵自由的人。他“不会被自己或旁人的野心所阻碍或左右”［1］(P129)。“他并不是一个建立庞大教育机构的人，也不是政客的工具，他不被某种理想、某种信仰或某个国家所束缚。他为自己毫无所求。他没有野心，不追求任何形式的权利，他不利用教育作为获取地位、权威的手段。因此他能免于社会的压制以及政府的操纵”［1］(P112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐惧，能内心充实、精神超脱地突破外在和内在的束缚，以开放、健康的心态引导学生成长。5、以教育为天职克氏强调，教师应以教育为天职。他认为，“一旦教育成了我们的一项职业、一种谋生手段，而非一项献身的天职，世界与我们之间必然会有鸿沟存在；我们的家庭生活便和我们的工作分离，无法融合。一旦教育成了一种和其他工作相似的职业，人与人之间及社会各阶层之间的冲突和仇恨将不可避免”。“对于真正的教师来说，教育不是一项技术，而是他的生活方式”［1］(P128)。真正的教师献身于教育“是自动自发的，而不是任何劝服和希冀个人利益的结果”［１］(P129)，是因为他觉察到惟有经由正确的教育，人类才能有和平与快乐。四、克里希那穆提的教师观的现实意义克里希那穆提的教师观立足于通过教育改造人类心灵，以创造一个更加美好、和平的世界，其独特的视角与鞭辟入里的分析具有重要的理论价值和实践意义。1、理论价值人类未来，紧紧围绕着教师心灵世界及其与学生心灵世界的交互影响与完善而展未有的、影响人类社会和平与发展的高度，突破了“教师是知识传递者或者连接人类文化的桥梁”的传统看法，深化了对教师作用的认识。他把教师内在的心灵完善确真正的教育爱必须立足于每个学生的实际，深入到学生的内心，谨防对理论的.师要避免成为权威、要追求心灵完整自由，填补了已有的教师素养研究存在的空从理论上回答了教师奉献与幸福的统一关系。其次，质疑了某些不言自明的教师观。传统的教师观认为“教师应该是完美的”感，有自己的困惑以及时代和文化背景带来的局限，教师只有坦然地直面和洞察这一切，才能更好地引领学生成长。传统的教师观认为“教师应该是权威”，他则指出教师权威会妨碍学生的成长与社会进步，倡导以诚挚、开放的态度建立平等互促的师生关系，倡导学生因循个性的发展。传统的教师观认为，“教师身份是先在的”，而他认为教师只有不断的自我反思与努力才能成为真正的教育者，含有“教师是去成为教师”的意味。这些见