拾海星的老人

1、南无、喝啰怛那、哆啰夜、mïéàáā•ōààē“南无”为皈依敬徒，“喝啰怛那”为宝，“哆啰夜”为三，“耶”为礼。全句连贯起来为：皈命礼敬十方无金三宝的意思。解说是菩萨希望众生能真正的皈依真言。所谓皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧等三宝。皈依佛要无思、无虑、凝聚精神，一切信赖两足尊；皈依法，则一切以经典为准绳，不怨天、不尤人，以体得缘起缘减之理；皈依僧，就是常保清净之心，把持如如不动的本性；这样的虔诚修行，必能达到心体本然的妙境，获得清净安乐，圆满无碍的佛果。注：两足尊：两足动物之最高者。此处喻佛陀之崇高。2、南无阿唎耶āó•āìē“南无”为皈依敬徒，“阿唎”为圣者，或作远离恶法解，“耶”为礼，意为礼敬。解说：此句是菩萨指点世人，修道应以修心为本，因为天地万法都是由心而起，因为一切魔障亦均由心而生；所以修道的人必须在明心见性上多下功夫，若能一念不生，朗然澄澈，则此心将不为物欲所蔽，即可洞察大千世界的一切物象，不过是过眼云烟，人生的价值，皆在求得自己心境的光明洁净，不为物累，不为情愁，悠游涵泳于人生的大海之中，才能有机会到达极乐的彼岸心生生来？相从何减？所以相生、相减、只在一念。众生要持此一念，不入魔障，一切因果，均是佛果。只是众生痴迷，所以菩萨才说此真言，要众生远离恶法，皈依圣者。3、婆卢羯帝、烁钵啰、éì•shuîbōàē。“婆卢羯帝”为观、光、观察。“烁钵啰”为自在、世音。“耶”为礼。解说：此句是菩萨悲悯人生的苦难，特发大悲心，以拯救一切众生同修佛果的真言。观自在菩萨是不著眼的六根清净菩人总要先使自己心地光然后才可修习大的一切荣华富皆空香、味等，亦是似梦似幻，像镜花水月的不会久留。所以修道者应了悟这些道理，紧闭六门，依定而行，方为不能外界所惑，才能深入无上的妙谛得窥佛门堂奥。4、菩提、萨埵、婆耶íàǒpïyē“菩提”为觉，埵”为有情，耶”为礼。意为敬礼觉有情。解说是菩萨劝化大地一切众于内省返照，观察自己一切虚幻无是缘而缘太徒在外面徘徊正法业使世人得到真正的解脱，乃发誓愿渡化众恒久不懈的意所求的真谛，

原在恢复与生俱来的善念，使之不被物欲蒙蔽，如此善念不泯，善业必生，久而久之，就能返璞归真，悟入涅槃了。5、摩诃萨埵婆hēàǒpïyē“摩诃”为大、多、胜；勇猛者，有情；礼。意为敬礼大勇猛者即得解脱。解说：此句是菩萨要众生不可“徒执色身为真身”，而能返本修行道法的无穷与不可思须要了的形色色虽都是由于缘和合而成的假象假象也有因果能彻底认清这假象的偶然因是出于自然远不能体悟这弥漫六合的摩诃之理而误入歧要悟澈这返本修行的道理，把持与生俱来的唯一善念，终生奉行，至死不渝，如此方能辨明是非，走上正途，脱却轮回之苦。6、摩诃、迦卢尼迦hēāúíāē“摩诃”为大、多、胜；“迦卢”为悲；“尼迦”为心；“耶”为礼。意为敬礼大悲，自觉自渡，觉人渡人说：此句是菩萨劝人修道，首先要将身心放下，远离一切幻境，无人相，无我相地浑然自在的真言。所以行者必须对景忘情，作到身非我身，心非我心，到此境界，既无色相可言，自也可以复见本来的真性，脱离痛苦了。要知佛法广大无边，任人修持，只要众生有恒心修持，即能探索到大道的本源永享极乐。假如道心不坚，半途而废，或经不起磨练，那就不能超越人天，脱离苦海。7、唵ng“唵”译为“皈命”。为真言之母，意为观智、行愿、教理、因果等。乃诵经之始。解说：此句是菩萨大发慈悲，以无极真空的妙理，唤醒人们原来的本性，令其深入不二法门的真言。若世人能修此妙道，不但诸鬼神均能合掌卫护，且能避免诸劫，早证道果。但是修道的人，不只内要行持端正，道德无亏，而且外要功德圆满，弘法利生，如此相辅相成始能生效，而诵念此字时，必须屏除杂念，澄心净意，真纯无我，始终一贯，方能体悟其神妙。修道人千万不可等闲视之。8、萨皤啰罚àóàáì“萨皤啰”为自在；“罚曳”为圣尊，意为自在圣尊。解说是菩萨教人修道先要正心修，则一切无益的事情皆不敢为，若能正心，则一切非礼的意念皆不敢发，所以修持的行者，必须先将身心的欲念扫除净尽，然后方能明心见性回复自然，菩萨说：“修持妙道的人，在在处处佛都在护真言不其声音外邪不侵，身心自得清净，久之自然能修成道果了。9、数怛那怛ùáāáà

“数怛那”为正教胜妙，或作高上胜生，妙处胜身；“怛写”为欢言笑语，教诏咒召，意为聪明圣贤加护说：此句是菩萨劝人真心诚意向道，要力除恶习的真言。所谓改变性情，变化气质，作人作事，都必须要谨慎检点，圆满无碍，做到毋意，毋必，毋固，毋我，不僭、不贼、不欲，方能契合于道，行之既久，则必有所得，一朝功成则自成正果。而诚的第一步，即是真实不欺，不欺无妄，无妄则真，真则归于诚，诚则明，明则通，通则变，变则化。化的最高境界就是神，所以至诚之道不可言喻，有志学道者，非从诚意上用功夫不可。10、南无悉吉栗埵、伊蒙、阿xīíìǒyīngāìē“南无”为皈命，“悉吉栗埵”为礼拜，“伊蒙”为我乃无我，“阿唎耶”为圣者。意为皈依真我圣者解说：此句是菩萨劝人修道，先要具有超尘脱俗的意志，次则恒存济物利人的心念，果能这样，则不求天佑而自获天护。所以修道者，一方面要恒心耐久，一心一德，不可性燥心急，一方面要虚心参悟经典，以求良师开示明经，依法勤修，这样，自会有金刚菩萨护法卫道，动静无碍，出入咸宜，自然凡有所求，均可如意了。所以三祖说“至道无难，唯嫌拣择”。所以修道人必须要百折不挠，始终如一，千魔不改，才能成就佛道。11、婆卢吉帝、室佛啰、楞驮lúíììfïlàéngtuïpï“婆卢吉帝”为观，“室佛啰”为世音，“楞驮婆”为海岛，意为观自在菩萨行大悲善业处。解说：此句是菩萨告人修道，应以凝神专一，勇往迈进的真言。参禅静坐本是锻炼身心一体的功夫，所以用功时，须要头正身直，心定气平，不得有丝毫的造作，只要心直，不假外求自能心与道生，得大圆满光明。由于心无愧，意无欺，乃得广大宽平，身得舒泰，邪魔不敢侵犯，一切都可以随意自在。所以菩萨说此真言，其意乃为众生获得安乐，弃绝病苦，进而灭绝一切恶业，满足一切希求。如此功德，方算圆满。而欲达此境界，修道人必须要能无尤无我，自在身心，观诸物我如一，方能奉教修行，得见光明世界。12、南无、那啰、谨āàní“南无”为皈命，“那啰”为贤，“谨墀”为爱。意为皈依贤爱慈悲心，恭敬心，无上菩提心。解说：此句是菩萨慈悲，告诉世人皈依三宝应先履行人道的真言。修道人应以身作则，为人表率，次以接引后学为当然责任，有人以为修道，只求自己了脱便算了，殊不知只求渡己而不求渡人，只是小乘教的作法，离大道尚远，修道人应学习大乘菩萨的道行，以济世渡人为己任，抱“地狱不空，誓不成佛”的弘愿，以度脱一切众生。如此世界才可能化为清净的世界苦修又有何用？我人学佛修心与菩提心去救世渡人，爱心行善，广为接引，庶几不负菩萨说此真言的苦心。13、醯唎、摩诃皤哆沙ìmïhēpïduōāē。“醯唎”为心，指心的无染著，“摩诃皤哆沙咩“为大光明，长照明，空观心。

解说：此句是菩萨鉴于世人把名利，富贵看得太重，自寻苦恼，所以说此真言。修道人首先要看淡一切，一心一意在悟道上下功夫，因为俗心淡则道心浓，人心空则道心坚，如能修到空心，空身，则必然生机勃勃，弃苦得乐，但是空心，空身说来容易，做起来却很艰难，因为众生在世，各有因果，如何能灭却世俗的烦恼，应先从清净自心上苦修，只要我心清净，则智慧必明，智慧一明则外魔不侵，外魔不侵则自然舍却尘缘，蹑足虚空，到达无我无相的境界。14、萨、婆、阿、他豆输pïō•dîushūéng。“萨”是看见，“婆”是平等，“阿”是一切法清净，“他豆输朋”是道法无边，意为利益六道四生，同沾甘露。解说句是菩萨大慈大悲期望众生能坚心修持的证佛无富贵贫贱之别，只要众生能定性修行，坚持不二，必可得金刚正果。而在圣不增，在凡不减，更是诸法平等的精神。所以举凡一切六道四生，只要能立志潜修，奉行佛法，念念皆善，刻刻不忘，历劫不渝，往生不变，最后必能达到天人尊重，修罗调伏，地狱消灭，饿鬼饱满，畜生超生的极乐世界。使众生都能免除轮回之苦。15、阿逝āìn“阿逝孕”为无比法，无比教。即是卑陋心，无杂心。意为善者奖励，恶者应即忏悔。解说：此句是菩萨悲悯众生不知修善，甘愿堕落苦海的真言。为怕众生懈怠，菩萨不时遣派飞天，夜叉王等昼夜不停巡察四方，时而显现威灵，警诫众生，期使众生极早改过迁善认真修行。凡是诚心为善之人，自有神佛保佑，而常行恶业之人，若能即时真正悔改，菩萨亦会不究既往加以引渡，所谓“放下屠刀，立地成佛”这就是菩萨的慈悲。但是放下屠刀，不只是手中无刀，更重要的是心中无刀，否则徒为形式，终究与佛无缘。所以众生必得要了悟，改过向善，重在心性，力行济世，要有终始的道理，菩萨虽然慈悲，但不会赐福人伪善之人。16、萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩ōámïpïámïpïqié