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16日——20日,我参与了在杭州万松书院正谊学堂举办的《道德经》妙解公益夏令营,让我印象最深的是其中的一章——以水为师,观水悟道。今日,我们就来学习一下水的品质。你可能会说:水有什么品质?有什么好学的?现在就让我给你讲一讲吧!
上善若水,水善利万物而不争,水向高处流还是低处?你肯定会说:向低处流。是的,我们要学习水的虚心和谦让,假如在向下流的路上遇见一块大石头,水有撞上去吗?没有。假如撞上去,岂不是以卵击石吗?水是绕开了它。你可以去好好体会。
人体也须要水,人体百分之七十都是水。假如地球上没有水,我们人类能活过一星期吗?我们赖以生存的地球还会有生命存在吗?全部的蔬菜等植物也须要水,不然也会枯死。水还可以帮我们清理厕所,清理我们不喜爱的污垢。但水并没有要求我们给它回报。这种舍已为人,不求回报的精神值得我们学习。
所以我们肯定要好好爱护我们的水资源。比如:做环保酵素。那怎么做呢?就让我来告知你吧。我们用一斤糖,3斤果皮垃圾(要选择簇新的),10斤水,比例1:3:10,放入瓶罐内混合在一起,放在阴凉的空气流通处,要记得每天都要放气,不然发酵过程中瓶罐内产生的气体会把瓶罐顶开,发酵3个月后就可以运用了,当然6个月以上最好。你试试吧!可以用来清洁家具,浇花等等。
通过学习《道德经》,让我懂得了水的品质,我们离不开水,我们就是水,因为我们是大自然的一份子。
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《道德经》是道家创始人老子所作,并非一部介绍老子生平的作品,而是讲道论德的著作。《道德经》全书分为上下篇五千多言,上篇第一章至三十七章主要讲“道”,下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。
老子所说的道是天道,就是自然界的规律。我觉得,《道德经》的精髓是无为而治和敬重自然规律。
人的一生有得意和失意的时候,有时难免深陷其中不能自拔,或者傲慢自满再无建树,或者身败名裂不能保全自己。因此,无论在顺境还是逆境,都能保持醒悟和理智的头脑,才是人生的大才智。《道德经》给我们的启示是:福兮祸所伏,祸兮福所倚。
在《道德经》中,老子提到,“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗,为而弗持,功成而弗居。夫为弗居,是以不去”。老子认为,我们应当用顺其自然的“无为”的看法去处理世间事务,这就是无言的教育。因循世间万物的自然生长规律,不加干涉,也不把世间万物据为己有;为世间万物的发展奉献力气却不因此居功自傲。
无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中,每一个人都应当保持本性,不要迷失自我,随遇而安,那么我们会生活的更轻松更自由,社会也会更加稳定和谐。
《道德经》不愧是我们中华文化的珍宝,值得反复学习和探讨,是一本常看常新的书。
观看《道德经》到家著作观后感400字3
《老子》这本书中有太多太多的才智,仅凭字面上的理解和阅读是完全不够的,必需得要更深化的研读,才能体会和感受其真正的含义。《老子》一书中,对我感受最深的一句话是:“有所为而有所不为。”其意思是:君子做人做事,知道哪些事可以做,哪些事不行以做,当知道了解某件事可以做才去做,知道某件事不能做就不去做。而我的理解很简洁,“有所为”就是有所作为;“有所不为”是有时候须要放弃。比如,可望而不行即的事情当然可以去想,但是肯定不要去做;想做而又力不从心的事最好不做,这也是一种才智。所以鸡蛋碰石头的事就应当绕开,应提高视力,看出漂亮面纱下的危急,不为其表象所迷惑。
“有所为”,是人生的希望所在,有了这种希望,再难的路我们也会奋勇前进;“有所不为”,不是为自己什么也不做而找借口,也不是为自己没做出什么成果而找托词,更不是为自己没有本领做辩护。要想有所作为,就必需有所不为,要想达到做人的最高境界,就得抛弃全部的杂念。记得曾有人说过:人的一生只能做好一件事,我们只有一双手,每只手有五个手指头,有时候我们的两只手不能什么都伸出去,因为一只手的五个手指头不能什么都抓住,所以我们应当去抓该抓的、值得抓的东西,就是这个道理。
总之,对于想取得好成果、获得胜利的我们来说,我们越是渴望胜利,外界的压力就越大,所要面对的事情就越多,我们就必需得懂得“有所为而有所不为”的深层含义,当有一天我们真正读懂了老子的这句话,或许,这会是我们的胜利之道。
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《道德经》一书是老子的著作。它应有尽有,博大精深,它向人们诠释哲理。从古至今它影响着多数的炎黄子孙,并且带着中国古文化的精髓走向了世界,向世人展示了中国元素。
在我校开展了学习《道德经》的热潮。刚起先是味同嚼蜡的,可是在反复的朗读背诵下,我的求知欲起先蠢蠢欲动。就像有一只无形的手牵引我走向另一个世界。道可道,特别道;名可名,特别名。这十二个字是通篇的总纲。老子向世人诠释了同为道却又行不同道。一个人的人生道路是由不同的走法的,一是顺其自然,返璞归真的圣人之道。另一条是追求外在名利的常人之道。行走下来却又拥有不同的人生,而我们走的又将会是什么道呢?
在社会的大环境下,我们在努力的学习,不停的.前进,或许身心具疲,却不敢放慢脚步。把本应属于我们的欢乐丢失,这是我们大多数人的常人之道,只为求功利之名。终归我们只是沧海一粟,所以我们选择了必需走好我们自己的道,在途中少留下一些缺憾吧!
无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其微。自古有和无的对立和统一是现实世界一般的存在方式。老子的有无论从世界本体上确立统一规律,有无欲望的本身是相辅相成的,只有专心去感悟才会拥有大的才智,才会更好的变更自己去为变更世界贡献自己的力气。
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道德经全书仅五千字,但字字珠玑。就拿第一句话说吧:“道可道,特别道。”这句话很好理解,就是能说出来的道,便不是真正的道了。但你理解深刻含义吗?道德经中有这么一个小故事:楚国有一棵大树叫“朝生”,对他来说,四千年只是一个春季。在越国有一只神龟叫“暮菌”,对它来说,四千年不过是几个时辰而已。但人们却认为彭祖寿命长,活了八百年,但他跟“朝生”,“暮菌”比,岂不是寿命极短?假如人们在远古指天叫“夷”,指地为“希”,那现在天就是夷了,地就是希了。所以他告知我们,名称是虚无的,不要去强求等级名称,顺其自然不是更好吗?看,短短一句话,竟可以有如此深邃的道理。
道德经中还记到,老子在写完道德经交给尹喜,出关之前曾跟尹喜说:“你读完后,要把道德经全忘了才行。”这更是出乎常人意料,应当牢牢记住才对呀!正因为文字把深理束缚住了,所以要把文字忘了,才能见到深理。
六祖惠能身为住持却不识字,但他却说:“我用手指月亮,你要看的是月亮,而不是我的手,我的手是用来指导你看月亮。”的
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