观看《道德经》到家著作观后感400字

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16日——20日，我参与了在杭州万松书院正谊学堂举办的《道德经》妙解公益夏令营，让我印象最深的是其中的一章——以水为师，观水悟道。今日，我们就来学习一下水的品质。你可能会说：水有什么品质？有什么好学的？现在就让我给你讲一讲吧！

上善若水，水善利万物而不争，水向高处流还是低处？你肯定会说：向低处流。是的，我们要学习水的虚心和谦让，假如在向下流的路上遇见一块大石头，水有撞上去吗？没有。假如撞上去，岂不是以卵击石吗？水是绕开了它。你可以去好好体会。

人体也须要水，人体百分之七十都是水。假如地球上没有水，我们人类能活过一星期吗？我们赖以生存的地球还会有生命存在吗？全部的蔬菜等植物也须要水，不然也会枯死。水还可以帮我们清理厕所，清理我们不喜爱的污垢。但水并没有要求我们给它回报。这种舍已为人，不求回报的精神值得我们学习。

所以我们肯定要好好爱护我们的水资源。比如：做环保酵素。那怎么做呢？就让我来告知你吧。我们用一斤糖，3斤果皮垃圾（要选择簇新的），10斤水，比例1：3：10，放入瓶罐内混合在一起，放在阴凉的空气流通处，要记得每天都要放气，不然发酵过程中瓶罐内产生的气体会把瓶罐顶开，发酵3个月后就可以运用了，当然6个月以上最好。你试试吧！可以用来清洁家具，浇花等等。

通过学习《道德经》，让我懂得了水的品质，我们离不开水，我们就是水，因为我们是大自然的一份子。

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《道德经》是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲道论德的著作。《道德经》全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。

老子所说的道是天道，就是自然界的规律。我觉得，《道德经》的精髓是无为而治和敬重自然规律。

人的一生有得意和失意的时候，有时难免深陷其中不能自拔，或者傲慢自满再无建树，或者身败名裂不能保全自己。因此，无论在顺境还是逆境，都能保持醒悟和理智的头脑，才是人生的大才智。《道德经》给我们的启示是：福兮祸所伏，祸兮福所倚。

在《道德经》中，老子提到，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去”。老子认为，我们应当用顺其自然的“无为”的看法去处理世间事务，这就是无言的教育。因循世间万物的自然生长规律，不加干涉，也不把世间万物据为己有；为世间万物的发展奉献力气却不因此居功自傲。

无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中，每一个人都应当保持本性，不要迷失自我，随遇而安，那么我们会生活的更轻松更自由，社会也会更加稳定和谐。

《道德经》不愧是我们中华文化的珍宝，值得反复学习和探讨，是一本常看常新的书。

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《老子》这本书中有太多太多的才智，仅凭字面上的理解和阅读是完全不够的，必需得要更深化的研读，才能体会和感受其真正的含义。《老子》一书中，对我感受最深的一句话是：“有所为而有所不为。”其意思是：君子做人做事，知道哪些事可以做，哪些事不行以做，当知道了解某件事可以做才去做，知道某件事不能做就不去做。而我的理解很简洁，“有所为”就是有所作为；“有所不为”是有时候须要放弃。比如，可望而不行即的事情当然可以去想，但是肯定不要去做；想做而又力不从心的事最好不做，这也是一种才智。所以鸡蛋碰石头的事就应当绕开，应提高视力，看出漂亮面纱下的危急，不为其表象所迷惑。

“有所为”，是人生的希望所在，有了这种希望，再难的路我们也会奋勇前进；“有所不为”，不是为自己什么也不做而找借口，也不是为自己没做出什么成果而找托词，更不是为自己没有本领做辩护。要想有所作为，就必需有所不为，要想达到做人的最高境界，就得抛弃全部的杂念。记得曾有人说过：人的一生只能做好一件事，我们只有一双手，每只手有五个手指头，有时候我们的两只手不能什么都伸出去，因为一只手的五个手指头不能什么都抓住，所以我们应当去抓该抓的、值得抓的东西，就是这个道理。

总之，对于想取得好成果、获得胜利的我们来说，我们越是渴望胜利，外界的压力就越大，所要面对的事情就越多，我们就必需得懂得“有所为而有所不为”的深层含义，当有一天我们真正读懂了老子的这句话，或许，这会是我们的胜利之道。

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《道德经》一书是老子的著作。它应有尽有，博大精深，它向人们诠释哲理。从古至今它影响着多数的炎黄子孙，并且带着中国古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中国元素。

在我校开展了学习《道德经》的热潮。刚起先是味同嚼蜡的，可是在反复的朗读背诵下，我的求知欲起先蠢蠢欲动。就像有一只无形的手牵引我走向另一个世界。道可道，特别道；名可名，特别名。这十二个字是通篇的总纲。老子向世人诠释了同为道却又行不同道。一个人的人生道路是由不同的走法的，一是顺其自然，返璞归真的圣人之道。另一条是追求外在名利的常人之道。行走下来却又拥有不同的人生，而我们走的又将会是什么道呢？

在社会的大环境下，我们在努力的学习，不停的.前进，或许身心具疲，却不敢放慢脚步。把本应属于我们的欢乐丢失，这是我们大多数人的常人之道，只为求功利之名。终归我们只是沧海一粟，所以我们选择了必需走好我们自己的道，在途中少留下一些缺憾吧！

无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。自古有和无的对立和统一是现实世界一般的存在方式。老子的有无论从世界本体上确立统一规律，有无欲望的本身是相辅相成的，只有专心去感悟才会拥有大的才智，才会更好的变更自己去为变更世界贡献自己的力气。

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道德经全书仅五千字，但字字珠玑。就拿第一句话说吧：“道可道，特别道。”这句话很好理解，就是能说出来的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含义吗？道德经中有这么一个小故事：楚国有一棵大树叫“朝生”，对他来说，四千年只是一个春季。在越国有一只神龟叫“暮菌”，对它来说，四千年不过是几个时辰而已。但人们却认为彭祖寿命长，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，岂不是寿命极短？假如人们在远古指天叫“夷”，指地为“希”，那现在天就是夷了，地就是希了。所以他告知我们，名称是虚无的，不要去强求等级名称，顺其自然不是更好吗？看，短短一句话，竟可以有如此深邃的道理。

道德经中还记到，老子在写完道德经交给尹喜，出关之前曾跟尹喜说：“你读完后，要把道德经全忘了才行。”这更是出乎常人意料，应当牢牢记住才对呀！正因为文字把深理束缚住了，所以要把文字忘了，才能见到深理。

六祖惠能身为住持却不识字，但他却说：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用来指导你看月亮。”的