语文ⅲ人版第四专项第二课(谏太宗十思疏)教案1

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．语文ⅲ人版四专项第二(太宗十思疏)案【一】基础知识：、作简敢“颜谏的臣—征魏征(580—，玄成，巨鹿城人居相州内黄(今河南省内黄县)。他是唐朝初年闻名的政治家和历史学家朝末年，为避乱一度出家为道士后参加李密的后隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫、检校侍中，领导周、隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。魏征提倡“无面从退有后言其恶，憎而知其善议太宗广开言路，认为“兼听那么明，偏听那么暗卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣有《隋书》的序论总论，主编有《群书治要《魏郑公诗集公文集》等。言论散见于《贞观纪要2.文常—疏疏奏文体的一种议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称托奏议、疏、表、对策等章辨体序说常皆称上书，奏初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有《论贵粟疏斯贮疏谊等。3.语知【读】求木之长〔chánɡ〕浚〔ù〕〔yōɡ〕蔽谬〔mi〕论黜ch〕恶【要词必浚其泉源〔浚，疏通〕承天景〔景，大〕虽董之以严刑〔董，监督，治理〕能克终者盖寡〔克，能够〕将有作作，兴造。指兴造宫室一类情况〕那么思谦冲以自牧〔牧，修养〕那么思慎始而敬〔敬，慎〕那么思正身以黜〔黜，排斥〕简能而任之〔简，选拔〕【今义臣虽下愚〔下愚，最愚昧无知的。谦词。今无此意承天景〔景，大。今常用于景色【类用臣闻求木之长者，必其然〔使动用法，使……稳固〕那么思江海下百川〔名词作动词，居……之下〕宏兹九德〔使动用法，使……光大〕【假】振之威怒〔通“震吓

．．那么思无以怒而滥刑〔通“毋要【别式〔〕断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。〔〕宾后置句虽董之以严刑，震之以威怒【二】文的容与构这篇奏疏是魏徵于贞观十一年637)给唐太宗的。当时，通过战后的休养生息，经济得到了进展，人民生活也富裕起来上对外战争连年胜利边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏徵在这一年的三月至七月四，以陈得失是中的第二疏。因也称“论时政第二疏看这些奏疏后猛醒，感到特别惭愧，写了《答魏徵手诏魏徵“诚极忠款，言穷切至“之所谏，朕闻过矣当之几案事等弦韦从谏改过弦韦是用以警戒之物子观行“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急后唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说铜镜，能够正衣冠；以古为镜，能够见兴替；以人为镜，能够知得失。魏徵没，朕亡一镜!”全文共三段：第1段，以“固本浚源”为喻，明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。开篇并没有直截了当提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推(求木之长者，必固其全然；欲流之远者，必浚其泉源)引出正国之安者，必积其德义句排比，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲”此就加重了强调意味。反问的一句差不多带“挑衅口吻正“忠言逆耳之处接着进步明确指“人君”地位高，责任重大，假如“不念居安思危，戒奢以俭家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。第2段，总结历史经验，并从创守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命……有善始者实繁，能克终者盖寡几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安须以理性去克服它。接下来，作者以“岂其取之易而守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，必竭诚以待下；得志，那么尽情以傲物。而“竭诚那么吴越为一体，傲物那么骨肉为行路的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。假如失去了民心，即使动用严刑也无济于事在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎地方借鉴古人的论述，将君和民的关系比做水与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。第3段，提出“居安思危”的具做法，即“十思“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重见可欲，那么思知足以自戒；将有作，那么思知止以安人两是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等高，那么思谦冲以牧；惧满溢，那么思江海下百川是骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀假设谷，从谏如流，么思三驱以为度皇帝不要放任纵欲怠那思慎始而敬终皇勤勉政事，不要怠惰，那么思虚心以纳下说兼那么明那么思正身以黜恶“偏听那么暗，那么思无因喜以谬赏；罚所及，那么思无因怒而滥刑罚有尺度，

不因喜怒而有所偏颇思”实是十条劝诫，句句坦诚，字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“简能而任之，择善而从之用人”策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的“贞观之治【】难题析1.本文在论证要紧观点时的论证法和角度是怎么样的？本文的要紧观点是“思国之安者，必积其德义提要紧观点之前，作者打了两个比方木长者，必固其全；欲流之远者，泌浚其泉源打这两个比方，是为了使要紧观点显豁。接下来，作者从反面论证了那个观点，假如国君不积德义，不念“居安思危俭就“伐以求木茂而欲流长一样国家是可不能安定的。第二自然段，作者又从历史的角度来证明观点。作者以概述的方法，列举历史上的君始者繁，克终者盖寡诫太“竭诚以待下以比论证的方法，分析了“竭诚待下”的两种结果诚以待”下，那么“吴越为一体“竭诚待下么骨肉为行路此要善待“下么，君主之“舟倾覆的危险。言词之致，述理之尽，发人深思，耐人寻味。2.“十思”与中心论点之间是个么关系？这“十思及方面比较广细究起来，涉及到欲望、行为、品质、纳言、赏罚等各个方面，然而，所有这些，都与“积德义”有关，是“积德义”具体作法十，宏兹九德”是对“十思”的总结。只有积了“德义到理想的政治境界而之，择善而从之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治3、魏征提出的“十思”能给我哪些写作的启发呢？一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，因此“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病无一不为“垂拱而治封建统治着想，使唐太宗乐于同意是思考问题的全面性十内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治人个欲望以品德修养存在的要紧问题作者全都考虑到但指出问题，而且提出解决问题的方法，真是面面俱到，煞费苦心。三是安排条款的序列性“见可欲”“将有作高满溢游怠蔽谗邪所及列井井有条，多而不乱。四是语言表达的齐整性”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气势磅礴。显然，这篇古代佳作给我们带来特别多有益的写作启发。4、作者魏征对以严法治国持什看法？我们现在强调健全法制，你认为可行吗？魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，全然还在于统治者对天下黎民要竭诚相待们强调健全法制际是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，那所以是可行的。5、下面是宋代洪迈《容斋随笔中的《魏郑公谏语文作比较阅读，并回答文后问题。魏郑公谏止唐宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里必不可得。随氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽乂〔ì承平无事〕,未充实。告成天地，臣切有疑宗能夺。〔中国世界语出版社1995年10版〕从课文及此文这两处你可看出魏征对谏有什么特点？请用百余字稍作展开己的话表述。提示：魏征劝谏极有艺术性，选段与《谏太宗十思疏》说理方面有相似之处，注意由课文和选段作有理有据的正确表述。思路点拨从两处可看出魏征谏不但有大勇还有大智他特别讲究劝谏艺术，善

于用比喻来说理。课言语《谏太宗十思疏》一开始确实是比喻，用“求木之长者，必固其全然；欲流之远者，必浚其泉源”引出道理：积存道义是治国之本。本文那么以“十年长患”来比喻“隋氏之乱“治愈行百里必不可得”来说明“告成天地禅之事的不可行。魏征劝谏真的是“引喻凯切动人，能让唐太宗心服。【】作点⑴喻证生形文中运用了大量生动的比喻借阐发治国安民的思想言意赅具有特别强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一全然原那么时，从两个方面比喻论证，即“木之长者，必固其全然”和“流之远者，必浚其泉源是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源是流得长远的前提，运用自然中的现象比治国的原那么，浅显易懂而又生动形象。⑵反比证加说力正反对比论证集中在【一】二自然段，正反对比，使被说明的道理突凸了出来。如“求木之长者、必固其全然从面来说“全然不固而求木之长此全然与长的关系自然而然被人们同意了有第二段中引用历史的教训来劝诫太宗时注意了正反对比论证始者实繁。终者盖寡，一寡，最能触动太宗的心灵，即使不用再举出具体的例子，已走过建国历史的太宗也会有特别多的想法，从而引以为戒的。⑶言实健文章虽多用对偶句，但笔力道劲，气势雄健，朴实无华，与六朝的骈赋不同。如“恩所加，那么思无因喜以谬赏；罚所及，那么思无以怒而滥刑”一句赏分别与“罚刑”反义相对”分别与“及”义相对，如此，大大加强了语言的表现力。大伙能够到文章中再找一些如此的句子体会一下。⑷辩逻力三个段落环相扣，步步深入第一段，作者旗帜鲜亮地揭示中心论点——为人君者必须“居安思危，戒奢以俭么，人君什么原因当“思”呢？文章的第二段就阐述了那个问题。作者从历史教训动身，提醒太宗必须慎重从政，要善待臣民，勿失民心。本段虽没有用到一个“思”字，但却始终是扣住“思”字着笔的，它实际上紧承第一段解释了人君当“思”的缘故，那确实是“凡百元首”的难以善始善终取之易。守之难”的严峻事实：“殷忧”时