朝花夕拾 小说

本文格式为Word版，下载可任意编辑——朝花夕拾小说中国文化革命家鲁迅对妇女问题始终给以极大的关注。其在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象,通过描写她们一生凄凉的遇到,深刻地透露了封建宗法制度的种种罪恶。在可怜她们的命运的同时,也为她们的解放道路作了深层次的探索。

妇女问题;封建礼教;自由;妇女解放

妇女问题是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得自由、民主、对等的权利,是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会的妇女,生活在社会的最底层,受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫,他们务必恪守封建礼教及其道德标准,因而所受的苦难更深重。正是基于这种熟悉和感受,中国文化革命的主将鲁迅,在对封建主义举行顽强而坚韧的战斗的同时,始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。他在1918年发表的《我的节烈观》一文中,就对封建统治阶级鼓吹的节烈观,举行了猛烈的抨击,指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”;在《关于女人》一文中,他更是一针见血地指出:“这社会制度把女人挤成了各样格式的奴隶,还要把种种罪名加在她头上。”这些都表现出鲁迅对妇女的凄凉遇到和不幸命运寄予了深切的可怜和怜悯。

在鲁迅的小说创作中,弥漫着对封建宗法制度罪恶行径的批判。鲁迅以激进的民主主义和深厚的人道主义对压迫和戕害妇女的封建主义举行了无情的揭露与鞭挞。在《明天》、《祈福》、《伤逝》中,女仆人公们的凄凉生活和结局,深刻地呈现了妇女在封建制度下被绞杀的过程。

《明天》中,单四嫂子经受丧夫之痛后,爱儿宝儿突发重病,周边是不怀好意和冷漠,在“宝儿的呼吸从平稳到没有”之后,周边的人一反常态,众人看似争相来协助,实为对封建礼教和有利之事,对单四嫂微薄家产的热心。对丧子之痛的单四嫂子形成了猛烈的碰撞,更突出了她的悲剧性,周边人的不怀好意、冷漠,单四嫂的明天又会是怎样的呢?

鲁迅在《随感录・四十》中指出,妇女“是做了旧习惯的牺牲”。而单四嫂对封建道德的教条的一味遵从,对命运甘心任人摆布,等待她的就只能是痛楚和悲哀,漫长黑暗的无情岁月。

祥林嫂也是被封建礼教吃掉的弱小者。买卖婚姻的丈夫死后,像畜牲一样的被婆婆卖给贺老六。二次婚姻,夫亡子丧,大伯收房,驱赶出贺家坳后,走投无路,其次次到鲁四爷家作佣工。因寡妇再嫁,伤风败俗,克夫克子,被视为不祥之物。为了赎罪到土庙捐门槛作替身,让千人踏,万人跨。然而不管她怎样竭力挣扎,始终得不到人们的认可,最终在新年的喜气洋洋的祈福中,终止自己凄凉的一生。

祥林嫂是被封建社会政权、族权、夫权、神权四条绳索活活勒死的。封建卫道士鲁四爷,从身体上和精神上对其举行双重打击,结果将其踢出门,倒毙街头。族权的代表者,婆婆和大伯对其一出卖一驱赶,使其身心受到沉重打击,神权思想的柳妈,使其从肉体到精神上都陷入惧怕之中。她是被封建制度这座大山活活压碎了。她的死,是鲁迅对封建宗法制度的政权、族权、夫权、神权的彻底批判与否决。

《伤逝》是以城市学识女性作为仆人公的作品。子君,受过“五四”新风和新学识的熏陶,敢爱敢恨,叛逆,为追求自由、幸福的婚姻生活,决断地冲出封建家庭的牢笼和涓生租屋同居。这是对封建思想的蔑视与否决,是对封建婚姻的背叛和挑战;这是女性争取婚姻自主行为的人性觉醒的标志,是妇女寻求解放迈出真正的第一步。不过,令人可悲的是,子君只走了一步就中断不前了。

子君和涓生的相爱以至婚姻是自由、对等的,然而形式上的对等掩盖不了实质上的不对等。婚后,子君失去了获取更多学识举行自我启蒙,失去了与涓生对话的可能。其次,二者在家庭生活中的人格不对等,落入了“男主外,女主内”的俗套中,这是由于经济上的不对等造成了人格上的不对等。随着涓生被开除,家庭经济陷入窘境,二人不得不分手,子君的悲剧是时代的悲剧,客观上是封建社会及其制度对她的扼杀,是“无主名”意识团的围剿,是“涓生”并非一个值得托付的人。冲突在1927年时就曾指出:“仆人公的空想终究破灭了,命运的恶化,主要理由是经济压迫。”此外,子君的失败,主观因素也是显而易见的。她死于自身“未褪尽旧思想”和凭借性;她死于自己的怯懦庸俗和谋生无力。她疏忽了婚姻家庭支柱的经济根基,没有家庭生活以外的斗志、经济的压迫,使谋生无门的子君结果无声的死去。鲁迅在早期所写的《娜拉走后怎样》一文中,就曾深刻地指出:脱离现实的经济斗争,妇女的天性解放,只是说诳和做梦。子君正如娜拉那样“不是堕落,就是回来”。没有自己独立的经济地位、自主的意识,只能凭借他人的女性是注定要在家庭和社会中遇到不幸的。子君的可悲之处,在于其自身的思想局限和熟悉局限。子君虽然成为追求天性解放的牺牲品,但她终究从封建桎梏中冲出来了。她那凄美的悲剧形象将使中国妇女从中受到启发和鼓舞。

本着“为人生”的启蒙主义精神,怀着对受压迫妇女的痛惜之情,鲁迅“自觉地与先驱者取同一步”,以悲愤的现实主义笔调,去揭露病态社会的魂灵,以期引起疗救。塑造了单四嫂、祥林嫂、子君这几个血肉充实的艺术典型,通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运,揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。因此怎样才能使妇女脱离被压迫被奴役的地位,获得真正的,争取做人的权利,也是鲁迅深切关注和一向斟酌的问题。

半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象,她们的抵挡与挣扎,虽然最终还是失败了,但她们这种抗争精神及不屈性格,却启示和鼓舞了多数的后来姐妹,最终还是取得了告成。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象,其意义是深远的。