元末和明初复古思想对诗歌的影响分析,各体文学论文

元末和明初复古思想对诗歌的影响分析,各体文学论文摘要：张以宁是一位历经元明两代的文人,在元代后期的文坛上就有较大影响,入明以后,在明初的文坛和政坛也名噪一时,是闽中派的先导。本文主要从元末明初的复古思潮和社会背景出发,研究其对张以宁诗文及文学主张的影响。本文关键词语：张以宁;复古思潮;元末明初;翠屏集;明初诗坛活泼踊跃着以高启、杨基等人为代表的诗人群体,文坛则以宋濂等人为代表,这些作者大多生活在元末明初的交替时期,既经历了元末的动乱战乱,又经历了明初加强集权的高压统治,多抒发时代的伤痛和个人际遇的沉浮,尤其是一些宁死不食新朝之粟的元末遗民诗人,他们的身世之痛、忧郁彷徨在诗文中表现的愈加淋漓尽致。但在明初朱元璋的整饬政策和高压统治之下,更多的文人选择了归顺新朝,成为了贰臣。本文所关注的张以宁,就是华而不实之一。张以宁着有(翠屏集〕,诗词文均有传世。他生活在跨元明两代,在元末和明初的诗坛上有着较大的影响。一、两朝文臣,闽中才子张以宁(13011370),字志道,自号翠屏山人,古田(今属福建)人,家居翠屏山下。(明史文苑传〕记载以宁有俊才,博学强记,擅名于时,人呼小张学士1。张以宁出生在官宦之家,祖父与父亲均为元世臣。以宁自幼便特别聪明智慧且胆识过人,小小年纪便知名于乡里,(明史〕中记载以宁八岁,或讼其伯父于县系狱,以宁诣县伸理,尹异之,命赋(琴堂诗〕,立就,伯父得释,以宁用是知名。2十五岁时,张以宁前往宁德受业于当地着名的理学家韩性同。元泰定四年,张以宁以春秋举三甲进士,开场了他历经元明两代、宦海沉浮多年的仕途生涯。他先后做了黄岩判官,六合县尹等职,在元为官四十余年。明灭元之后,朱元璋将其召至京城,复授其为侍讲学士。不久,他在奉召出使安南的归途中病逝,享年七十岁,在新朝为官仅短短两三年时间。元明易代,使得无数文人陷入了两难之境。与元末遗民相比,张以宁很快归顺了新朝,做起了贰臣,且诗文中也并未太多表示出对元代的挽留和追思。(小草斋诗话〕记载了别人嘲讽张以宁身侍二朝的一件事:张以宁以元学士入明,尝过焦几庙,题诗壁上云:碧殿红棂翠浪间,江风缥缈动烟鬟。神鸡不逐云中去,啼杀清秋月满山。后再过之,有人改其末句云:神鸡忍逐别人去,羞杀清秋月满山。以宁大惭遂刮去其诗。3在当时重君臣之义的伦理纲常之下,张以宁的选择与当时的时势及他本人的想法和抱负有关。首先,他对朝代的更迭和世事的变迁有自个洒脱的认识。在他的词作(明月生南浦〕中,他写到:一笑英雄曾割据。痴儿却被潘郎误。宝气销沉无觅处。藓晕犹残,铁铸遗宫柱。千古兴亡知几度。海门还是那样潮来去。其次,他对汉人统治的朝代和汉人文化抱有一定的认同感和归属感,这与他的汉人身份和他接受的儒学、理学有大关系,也经常在诗文中提及刘蜀、南宋。最后,他一直怀有自个的理想和抱负。张以宁在元朝时期,为官之路并不顺畅,壮年时曾在江淮滞留十年,以教书讲学为生。郁郁不得志的张以宁在诗中写道:昔无刘豫州,隆中老诸葛。所以陶彭泽,归兴不可遏。岂知英雄人,有志不得豁。高咏(荆轲〕篇,竦然动毛发。官场不得意与壮心未酬使他心里极其不甘。同时,由于元末明初的战乱,他长期漂泊在外,无比思念故土,他更愿意早日平息战火,使自个的家乡回到那种清时无寇盗,比屋乐耕耘的悠然光阴,进而未多犹豫地归顺了新朝。二、宗唐复古,杜诗韩文元中期之后的诗坛,复古思潮以宗唐为主导倾向,对于宋诗则多采取摒弃态度。元人在主观上努力学习唐诗的浑融流丽、清新端雅,而力矫宋诗的瘦硬生涩。在文上主要师法韩愈,颇有雄健深邃之风。明初,更是崇古思潮大兴,从开国重臣如宋濂、刘基,到重要的文学侍从如陈谟、刘崧、张以宁等均以儒家诗学论诗,对性情论、风雅传统等进行倡导。由于元末明初这一时代背景,张以宁受复古思潮影响颇深。(一)宗唐抑宋严羽在(沧浪诗话〕中首倡当以盛唐为法,对后世宗唐抑宋的思潮影响很大;高棅的(唐诗品汇〕,更是明初诗歌复古的里程碑。这两位福建人的学讲主张,在闽中特别盛行,张以宁熟悉和认可严羽的主张,曾在文中化用严羽评论盛唐诸人诗的妙句。处在宗唐气氛中,张以宁还将唐诗与风雅颂联络起来,以为唐诗继承了风雅颂的遗意:杜以真情真景精义入神者继之;国风比兴多而赋少,而李以真才真趣浑然天成者继之,而为二大家。陶之继,则韦、孟、王、柳之得意者,精绝超诣,趣与景会,多出于兴,然与风雅,概有悟然。4除此之外,张以宁还推崇儒家诗学观,尤其是诗经的温顺敦厚,以为只要学习古人发自性情、纯心正性,才能真正写好诗:诗者性情之发也,性情古则诗古矣其心纯则其性情正,其性情正,则其发于诗也,不质以俚,不靡以华,渊乎其厚以醇记。5(二)李杜诗篇为圭臬张以宁在诗歌创作上奉李杜为圭臬,以为他们是继陶渊明之后、诗三百的继承人,也对当时学杜者多而学李者少的现象提出了自个的解释:诗于唐赢五百家,独李杜氏崒然为之冠。近代诸名人,类宗杜氏而学焉,学李者何其甚鲜也。尝窃论杜繇学而至,精义入神,故赋多于比兴,以追二雅;李繇才而入,妙悟天出,故比兴多于赋以继国风。6由于杜甫学而至,李白才而入,妙悟天出,实难模拟。他在诗歌创作上也实践了自个的主张。他的名作(送重峰阮子敬南还〕,当时脍炙人口。意境清逸,颇有青莲之韵,朱彝尊称:承旨重峰送别一篇,仿太白可称合作。7而他另外一首五古(峨眉亭〕:白酒双银瓶,独酌峨眉亭。不见谪仙人,但见三山青。秋色淮上来,苍然满云汀。欲将五十弦,弹与蛟龙听,被沈德潜以为其秋色淮上来二十字,何减太白8。除此之外,还有仿太白之豪放飘逸的青天出皓月,碧海收微烟。举杯一问月,我本月中仙以及类杜甫的公时挥洒神与力,此诗此笔绝代工等诗。(三)韩愈文章为典范复古思潮同样也影响到他的文章创作和思想上。他以为宋代文章已失秦汉之风,因而提倡宗经师古,以韩愈文章为典范,后乎经者,文之正莫如孟轲氏,后乎孟者,文之盛莫如韩愈氏9。他还屡次将韩文与杜诗相提并论,充分肯定韩愈在文章方面的成就,评价韩愈文道:牢笼并包,靡一不具,譬海之钜潮无涯涘,气和景明,万里一平,纤澜弗惊,力倾乔岳,畜之沉沉,而自然其文,层波鳞鳞,松散纷纭,乍合俄分,千姿万态,巧莫能绘;浩乎一与风值,则浪波起伏,如山如屋,鱼龙并作,休人心目。10他也特别赞同韩愈古文运动的观点,称唐韩子之言殆合于今矣!在这种主张之下,张以宁也创作了不少散文,其文内容丰富,题材多样,包括了古代的记、序、铭、题跋、讲、疏、赞等各种文体。(四库提要〕中称:则以宁兼以文章显,不但以(春秋〕名家。宋濂更是给予极高评价:今观先生之文,非汉非秦周之书不读,用力之久,超然有所悟入。丰腴而不流于丛冗,雄峭而不失于粗厉,清圆而不涉于浮巧,委蛇而不病于细碎,诚可谓一代之奇作矣。11以下为参考文献：[1](明)张以宁.(翠屏集〕卷三,明成化十六年张淮刻本。[2](清)张廷玉等撰(明史〕,中华书局,1980年版.[3](清)纪昀,永瑢等.(景印文渊阁四库全书〕,台湾商务印书馆,2008年版.[4](清)纪昀,永瑢等.(四库全书总目〕,中华书局,2003年版.[5]续修四库全书编委会编:(续修四库全书〕,上海古籍出版社,1996年版.[6](清)朱彝尊.(静志居诗话〕,人民文学出版社,1990年版.[7](清)陈田.(明诗纪事〕,上海古籍出版社,1993年版。[8](清)沈德潜.(明诗别裁集〕,上海古籍出版社,2008年版.注释：11.(清)张廷玉等撰(明史〕卷一三三(文苑传〕,中华书局1980年版,第5113页.22.同上.33.(清)陈田(明诗纪事〕甲签卷三,上海古籍出版社1993年版,第70页.44.(明)张以宁(黄子肃诗集序〕,(翠屏集〕卷三,明成化十六年张淮刻本,第244页.55.(明)张以宁(李子明举诗集序〕,(翠屏集〕卷三,明成化十六年张淮刻本,第249页.66.(明)张以宁(钓鱼轩诗集序〕,(翠屏集〕卷三,明成化十六年张淮刻本,第251页.77.(清)朱彝尊(静志居诗话〕卷二,人民文学出版社1990年版,第75页88.