讲义22.高考科技文阅读集训解析版

高考科技文阅读精选集训精选篇目一：内审美为一型审审美觞于思想。、柏拉图等人的思想中都有感官型审美而直达内在审美的表述来 最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的颜回时所说：“一箪食，一，在陋，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图 形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质的。正是这种性，构成了人类审美的最 次。验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世 美学思想，再到现代存在主义的“天神人共舞”，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为。相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。出来，从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”的内在型审美。第三，由于内乐、内审美是自我内在实践的产物，因 的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力不像 等 那样需要外来的神的救赎是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。中国古代的往圣先贤的对于的追求，不仅成就了理想的完善，而且也成就审美的健全发展， 社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生命力的精神资助，是我们个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有益的参照。(选自《新华》2008年19期，C．内审美表现为人对物质的和主体的提升。D．内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最次。中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后的。C／据“柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种化了的审美也是一种典型的内审美”“而以抽象理念和信仰反省为”等信息下列表述与原文意思相符的一项是

A／B项据原文“孔子主张‘文质彬彬，然后君子’和‘’，表现出对感官型审美的充分肯定”可知本项“对感官审美的摒弃”的表述不当。c项“能有效改变现实”无据，原文只表达了“能现实困境”等信息。D项“天地神人共舞”是现代存在主义思想。根据原文的信息，以下推断不正确的一项是（C．社会人们需要精神资助，通过内审美，效仿先贤，就可以实现人类的自我救赎。4．C“效仿先贤”表述不当，对先贤的思想应继承；内审美可能实现的自我救赎精选篇目二：埃及狮身人面像最初是狮头吗？241732066520一般认为，狮身人面像是由古埃及人在公元前3000年左右所建，是已知最早的纪念性雕像。视觉效应艺术家利用埃及古物学家获取的数据，制作出一系列数字图像，图像显示狮身人面像修建年代可能早于金字塔。英国地质学家·雷德(ColinReader)说，狮身人面像不仅比以前认为的修建年代更早，而且是最早具有与现在截然不同的一张面孔。◦过去两百年从事狮身人面像的埃及古物学家长期坚持字4500◦研究人员还发现，狮身人面像的身体和头部不成比例，这一点表明它的头像最初不是法老的。与雷德一起参与这项研究的历史建筑师乔纳森·oaa)博士表示，狮身人面像的身。大多数埃及古物学家认为狮身人面像一定程度上是胡夫法老的象征。另外，一些埃及古物学家还认为，狮身人面像是法老卡法拉(Khafra)的哥哥达杰德菲里(Djadefre)修建的，以纪念父亲胡夫法老。地质学家罗伯特斯考奇(RobertSchoch)的结论是，狮身人面像的年代恐怕比当前科学家认年更加，前年在20世纪90年代的一次后确认的。斯考奇一直认为，在狮身人面像身体上发现的风化以及其周围雕刻这座纪念碑时留下的“沟渠”都是长期流水腐蚀留下的特征和痕迹。斯考奇和雷德的研究结论不仅基于狮身人面像及周围建筑，还依据斯芬克司神庙(SphinxTemple)等纪念物充分考虑了在吉萨平现的风化特征。专家认为，斯芬克司神庙修建2009年14期狮身人面像是埃及著名古迹，它是世界上最大的整体石雕。D．一般认为，狮身人面像是古埃及人在公元前3000年左右所建，是目前发现的最早的雕像的修建年代可能早于金字塔。可能它原来有一张狮子的面孔。精选篇目三：粉丝与知音“粉丝”来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？对偶像当然是说，“我是你的粉丝”，怎么能说，“我是你的粉”呢？粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀附，所以欲理还乱。歌德很早就告诉做母亲的，说孩子有一天会名满天下。有些知音，要等天才死后才出现。莎士比亚死后七年，生前与他争雄的本·，写了一诗悼念他，肯定他是英国之宝。 。知音与天才的关系有如信徒与神 ，因为寸这种高速流动的族群必须有一个现场，更因人多而激动，拥挤而歇斯底里，群情不断加温，只待偶像忽然出现而达于沸腾。“知音”一词始于春秋：楚国的俞伯牙弹琴，唯有知己钟子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世无知音，乃碎琴绝弦，不再操鼓。《论语》说：“子在齐闻韶，三月不知肉味，知音的出现，不是在天才成名之前，就是要等天才死了之后。前者如歌德，后者如本•约翰逊。作者认为粉丝和知音都可爱，但我们的生活中不缺少粉丝，缺少的是知音。作者期待的3、说孔子是知音，是因为他对音乐有深刻的体会和充分的理解；戏称他为粉丝，是因为他对音乐的痴迷至三月不知肉味，已类似于现代粉丝对偶像的狂热追逐。（意对即可）精选篇目四：围棋与国家棋是明的极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的相符。的棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位在与传统礼教观念中确立起来的由都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人，把围棋纳入“艺”的范围，围相配。 体的和特征。B围棋于中国，是文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考 试题分析：B（A项文中是“极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦”；C项“西汉”应为“东汉中期”，“东汉时已深受人们的喜爱和重视”应为“东汉中期后更加受到人们的喜爱和重视”；D项“新的看法”原文为“崭新的认识”，“儒家对围棋也有了进一步）围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念中，在社会实践的对试题分析：C（原文是“人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉地想（即文眼看看它表达的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可选出答案。围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感彩的结论，而是随着人们对其功能和3.试题分析：A（B“盛极一时”指的是博累棋；C文中说“围棋本身具