《与妻书》 高一语文 课件（统编版必修下册）

《与妻书》1.掌握文中活用的词在具体语境中的意义和用法。2.理解“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章的思路。3.学习革命前辈牺牲一己，“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。◆学习目标

林觉民(1887-1911)，字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽县(今福州市区)。中国民主的先驱，革命烈士。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，史称"黄花岗七十二烈士"之一。一、林觉民

1911年，林觉民受同盟会第十四支部派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船赴香港。广州起义（又称黄花岗起义）的前三天，即4月24日，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻虽然是父母包办，但两人感情二、背景深厚、琴瑟和鸣。对于即将到来的生死未卜，林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这封最后的家书。在写《与妻书》的同时，林觉民还给他的父亲林孝颖先生写了一封不到40字的信。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。三、品鉴课文诵：正音如晤（）眷（）属

称（）心如意几家能彀（）吾尝语（）曰必不能禁（）双栖（）之所虐（）民使之肖（）我依依旁（）汝的（）的非吾所忍一恸（）wùjuànchèngòu

yùjīnqīnÜè

xiàobàngtònɡdí课文串讲

意映卿卿如晤【意思如同“我妻见字如面”。意映，值得妻子的名字。卿卿，旧时夫对妻的爱称。如晤，如同见面，旧时书信用语】，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟【完成】书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。吾至【很，非常】爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬【比喻清朝统治的残酷与黑暗】，称心快意，几家能彀【同“够”】？司马春衫【语出唐白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”这里比喻极度悲伤。春衫，应为“青衫”】，吾不能学太上之忘情【古人有“太上忘情”之说，意思是修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情】也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充【扩充】吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体【设身处地为别人着想】吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！汝忆否？四五年前某夕，吾尝语【告诉】曰：“与使【与其】吾先死也，无宁【不如】汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解【婉转解释】，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告【请求】我：“望今后有远行，必以告妾【女子谦卑的自称】，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身【有身孕】也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管【指笔】形容之。吾诚愿与汝相守以死【相伴到死】，第【只是】以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日【时候】可以死，奸官污吏虐【虐待，残害】民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑【还是】汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石【古代传说，有一男子外出未归，其妻天天登山远望，日久天长变成了一块石头。后人称之为“望夫石”】，试问古来几曾见破镜【比喻夫妇分离】能重圆【团圆，团聚】？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情【原意是“（对爱情）感情专注”，这里是“感情丰富”的意思】如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性【任性】就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新【作者的儿子】已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖【像】我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞【林觉民的字】在也。幸甚，幸甚！吾家后日当【应该】甚贫，贫无所苦，清静过日而已。吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁【靠近】汝也，汝不必以无侣悲。吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的【实在，的确】非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶【婚配，嫁给】我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾【这封信写在一条白布方巾上，故云】短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟【想象，揣摩】得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸【大恸】。辛未【应是“辛亥”，即1911年】三月念【俗同“廿”，二十】六夜四鼓【四更天】，意洞手书。家中诸母【各位伯母、叔母】皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。（一）理清结构层次第一部分（1）：说明与妻书的原因和心情：与汝永别”，“忍悲为汝言之”。第二部分（2-4）：阐述“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（5-6）：再诉“吾至爱汝”的衷情以及“吾不能舍汝”的永别的哀痛。课文分析（二）阅读课文，课文中逐一划出各段关键性句子，说明这些句子在各段中的作用，以及怎样和全文的中心保持一致。。

第1段（1），“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。”说明了什么？◆说明了写遗书的原因和写遗书时的心情。

第2段（2），“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文说理，由此而展开。“爱汝”与“勇于就死”，看来是矛盾的，但在有志于济世的革命者看来，是统一的。请在这一段中找出相关的语句来说明作者是怎样将这两者统一起来的。◆（原句略）。林觉民极爱其妻，正是这种感情升华，才使他更“勇于就死”。正因为自己享受了爱情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“为天下人谋永福”而甘于牺牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。

第3段（3-4），“吾真真不能忘汝也！”抒发全文中心的前半部分“吾至爱汝”的感情。这一段主要回忆夫妇生活中的数事。请用简洁的语言概括段中所追忆的三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。◆第一件事是夫妻谁先死的谈话，说明自己本不愿因先死而“留苦”给妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，说明自己真的不能忘记爱妻。第三件事是两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情，说明自己“至爱”妻子，怕妻子担受不起沉重的悲痛。这三件事的共同之处是都反映了烈士生前对妻子的眷念之深，为妻子着想无所不至，用事实说明自己绝不是一个无情的人，即“吾至爱汝”。

第4段（5），A：“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。”论说全文中心的后半点“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”当时国家腐败，社会黑暗，灾难深重。作者假设了人们命运的两种情况，具体是哪两种情况？◆第一种情况：“死”——随时随地都有生命危险，只能眼睁睁看着对方死去；第二种情况：“离”——“即可不死”，也可能“离散不相见”，“较死为苦”。

第4段（5），B：“今日吾与汝幸双健”，但眼看“天下人”的“不当死而死与不愿离而离”，又怎能忍受？这就是林“敢率性就死不顾汝”的原因。在行文上，作者采用了反问句式，请找出反问句，说明其作用。◆（反问略），启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。

第4段（5），C：此段后一层是嘱咐后事，自己“死无遗憾”，希望妻子把孩子抚育成人，继承自己的遗志。从这些说理与嘱咐中，可见林觉民的崇高思想和坦率胸襟。文章第2自然段中说，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”而在第4段末了又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”。这是简单的重复还是论述的深入？◆是论述的深入。第一次向妻子解释，是在概括的述说后得出的结论；第二次说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”是在详细叙述钟爱之情以及与当时形势对比之后得出的结论。第5段（6），“……则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”进一步表达全文中心“吾至爱汝”的衷情。“吾平日不信有鬼，今则又望其真有。”这句话表达作者怎样的思想感情？◆作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。第6段（7），“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣中心，“幸”，夫妻恩爱；“不幸”，“忍舍汝而死”。“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用？

◆“独善其身”出自《孟子·尽心上》，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”。这句话是全文的总结。

第7段（8），“当尽吾意为幸。”希望妻子透彻了解遗书的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”（三）探究：为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？

（1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。（2）《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。“为汝言之”，说明写遗书的原因和写遗书时的心情，其中深含“吾至爱汝”的感情，而写遗书

的原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”说它是一曲“正气歌”，因为文章中充满着革命豪情，烈士视死如归，“吾今死无余憾”，“吾牺牲百死而不辞”，足以说明这一点。它也是“檄文”，因为文章中处处揭露清王朝的腐败，“遍地腥云，满街狼犬”，“国中无地无时不可以死”等句子最为突出。本文的写作特色是抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。作者把感夫妻之恩爱，愤国家之黯弱，怜天下之离散，悲夫妻之死别的复杂思想感情融于一体。信的字里行间充溢着作者“生人作死别”的显豁，作者的态度更为鲜明。如写到中国事势之时，抒发的则是对国家黯弱腐败愤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增强情的感染力量。如忆双栖生活时，“梅筛月影，依稀掩映”，何其惬意！而今却生离死别，怎不声泪俱下！或通过描绘形象来抒情，使情具象化。读罢全信，我们似乎见到了一个既忠于爱情，但又能舍小家为大家，“为天下谋永福”，视死如归的英雄汉，也见到了一位感情笃厚，知书识理的妇女；或结议论来抒情，寓情于理，情理相生，使说理充满了感情色彩，全信充溢着浩然正气，虽为生离死别的绝笔，却又是声讨反动势力的檄文，也是振聋发聩，给人以力量的正气歌。《与妻书》写作特点★积累文言知识（一）通假字称心快意，几家能彀彀，通“够”吾灵尚依依旁汝也旁，通“傍”辛未三月念六夜四鼓念，通“廿”，二十（二）词类活用1、形容词活用作动词①老吾老，以及人之老（尊敬）②幼吾幼，以及人之幼（爱护）③巾短情长，所未尽者，尚有万千（写尽）④当尽吾意为幸（领会尽，领会透）2、名词活用为动词①吾平生未尝以吾所志语汝（追求）3、形容词活用为名词①老吾老，以及人之老 （ 老人 ）②幼吾幼，以及人之幼 （小孩 ）③当尽吾意为幸（幸事）4、动词作状语①吾之逃家复归也，汝泣告我 （小声哭着）②吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也  （动词用作状语，用哭声。）5、名词作状语①意洞手书(用手，亲手。)②瓜分之日可以死  （像切瓜一样 )③天下人之不当死而死与不愿离而离者不可数计（用数字）6、形容词的使动用法①称心快意          使……愉快  ②卒不忍独善其身    使……完善、好。7、形容词的意动用法①当亦乐牺牲吾身与汝身之福利    以……为乐8、动词的使动用法

①瓜分之日可以死   (死其后省略宾语“之”)，使……死 （三）古今异义：1、老吾老，以及人之老古义：双音复合词，并且推广到；今义：表并列的连词。2、此吾所以敢率性就死不顾汝也古义：……的原因。今义：表结果的连词，因此。3、吾家后日当甚贫古义：以后的日子。今义：后天，明天的明天。4、汝泣告我古义：请求。今义：控告、告诉等。5、汝可以模拟得之古义：想像、揣摩。今义：模仿。6、钟情如我辈者古义：感情丰富，多情善感。今义：感情专注(多指爱情)。（四）一词多义：（1）与妻书动词，给，给予（2）吾诚愿与汝相守以死介词，和，同，跟（3）吾与(汝)并肩携手连词，表并列，和、同（4）与使吾先死也，无宁汝先吾而死连词，表选择，与其（1）不能竟书而欲搁笔动词，完毕，终了（使……完毕）（2）何竟日默默在此，大类女郎也副词，全，整，终（1）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利名词，自身，自己（2）且以汝之有身也，更恐不胜悲名词，身孕（1）老吾老，以及人之老动词，推广到（2）及与汝相对，又不能启口介词，等到  与竟身及（1）于啼泣之余，亦以天下人为念副词，以外，以后（2）及今思之，空余泪痕动词，剩下，留下（3）前十余日回家数词，整数后不确定的零数（4）当时余心之悲，盖不能以寸管形容之代词，我的（5）吾今死无余憾形容词，遗留的，剩下的（1）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利能愿动词，应当。（2）当时余心之悲，盖不能以寸管形容之介词，在。（3）吾家后日当甚贫副词，会，将会。（4）吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也副词，会，将会。（1）虽不谓吾言为是，而亦无词相答代词，我（2）吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也代词，你余当相（1）谁知吾卒先汝而死乎读zú，终于，副词（2）旦日飨士卒读zú，兵，名词（3）鲁肃闻刘表卒读zú，死，动词（4）五万兵难卒合读cù，通“猝”，仓猝，副词（1）故忍悲为汝言之介词，对，与（2）亦以天下人为念动词，作为（3）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。介词，替（4）虽不谓吾言为是判断词，是（5）或又是男，教其以父志为志动词，作为（6）吾爱汝，所以为汝体着唯恐未尽介词，替（7）于啼泣之余，亦以天下人为念动词，当作。卒为（1）不能竟书而欲搁笔连词，表顺承（2）谓吾忍舍汝而死连词，表修饰（3）汝初闻言而怒连词，表顺承，就（4）虽不谓吾言为是，而亦无词相答连词，表转折，可是（5）谁知吾卒先汝而死连词，表修饰（6）即可不死，而离散不想见，徒使两地眼成穿而骨化石连词，表转折，可是；表并列，又（7）天下人之不当死而死连词，表示转折，却（8）吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧连词，表转折，可是，但是（9）汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国连词，表修饰而（1）吾以此书与汝永别矣介词，用（2）吾之意盖谓以汝之弱介词，凭（3）汝体吾心于啼泣之余，亦以天下人为念介词，把（4）望今后必以告妾介词，把（5）即欲乘便以此行之事语汝介词，把（6）且以汝之有身也介词，因为（7）盖不能以寸管形容之介词，用（8）吾诚愿与汝相守以死连词，表修饰（9）第以今日事势观之介词，从（10）汝不必以无侣悲介词，因为（11）吾平生未尝以吾所志语汝介词，把以（1）汝其勿悲语气副词，表婉商语气，可，希望（2）汝其善抚之语气副词，表期望语气，应当，一定（3）或又是男，教其以父志为志代词，他（4）汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎语气副词，表测度语气，大概，或许（5）卒不忍独善其身代词，自己（6）汝腹中之物，吾疑其女也代词，代腹中之物（7）吾平日不信有鬼，今则又望其真有代词，代鬼（8）吾亦望其言是实代词，那些（1）即此爱汝一念，使吾勇于就死也副词，就，就是（2）即