文化苦旅的书的读后感

—文化苦旅的书的读后感《文化苦旅》凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格。下面是由细心挑选的精彩范文，大家一起来看看吧，希望对你们有帮忙。有关文化苦旅的书的读后感1近期，我读了余秋雨的《文化苦旅》，本不喜爱读散文，但捧起这本书，就被深深的吸引了。《文化苦旅》是余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物来寻求文化灵魂，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观看力和洞悉力去沉思我们这个古老民族的深层文化。用笔细腻，读后让人回味无穷。跟随走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前显现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像、壁画仍然不言。跟随静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的、深层的蕴藏。余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支温柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。我领会了大智大愚的李冰制造的般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水；见识了中国华美的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁；拜见了清爽婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。一个人拥有了良知和强盛的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带着我去沉思更多中国文化的进展史，我也会将其细细品尝的，读一遍不能让的思想尽显，要多读几遍才好。有关文化苦旅的书的读后感2在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回来于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深入评述。——这便是《文化苦旅》。这便是文化的苦旅。大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深入思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。壮哉!奇哉!妙哉!是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话？或是山水与文化的天地契合？在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶!西方一位哲人说过：“只有饱经风霜的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观看自然与人交际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭弊端；他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长期不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无明白士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特别群落一上海人的精明骄傲与能说会道。正是对于不被群众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与表达，成就了这部书的魅力与价值。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时期的绝响，警世亦憾人!品一杯香茗，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读!有关文化苦旅的书的读后感3书中全部的情感是不能一概而论的，但在全部情感中，我感受到了孤独。文章本身是不会骗人的。《莫高窟》里，莫高窟从繁盛又慢慢被人遗忘。“整个画面显现了扬眉吐气般的欢乐，只能是唐朝。”到“明清时期的莫高窟，已经没有太多东西可以记住。”是文化的辉煌与孤独。那些不懂得珍惜文化的人终究会遭人唾弃和遗忘，但文化却在孤独中消逝，只剩残骸，没人听到对文化的叹惋。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的名句也不再显现，阳关的诗人们是孤独的，当年文化的巅峰变成了眼前的荒芜。西出阳关的诗人越来越少，而阳关终成废墟。这样不忍心地让阳关连续孤独下去。《杭州宣言》，白居易和苏轼被贬，人们毫不知晓大诗人的存在，在孤独里，他们筑成了今日照旧繁华的苏堤与白堤。《黄州突围》，明星惨遭的待遇。苏东坡的优异让人嫉妒而疏远，不说舒亶，李定，王珪，李宜之这样心胸狭隘的人，竟让昔日挚友沈括离他而去。苏东坡曾经的半生为好友而活，而好友在他最失意的时分，离开了他不能不说，东坡后来的辉煌成就始于黄州，诞生于孤独。跳出文章本身来说，在历史中很多人在他成就辉煌的时辰，也无法逃离孤独。一个人假如要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，体会到了一丝无奈，孤独的旅途而让余秋雨尝到了真正的文化，真正的“苦”。不知是否怀揣着这样的心情去创作这篇文章，但我的内心接收到了这份孤独。或许下一次读《文化苦旅》会收到不一样的心情，会产生不一样的观点。但这就是在书中探寻的过程。有关文化苦旅的书的读后感4在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。余秋雨靠着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对很多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，对详细的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气概挥洒着对中古文化历史的种种遐想和谈论，使读者为文章的心情所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，一直贯穿于整部《文化苦旅》之中。在《文化苦旅》中，余秋雨反复严肃拷问历史，其中，显现了许多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。或许是当代历史过于敏感，因此不敢越雷池半步？另外，在《西湖梦》中，又怎么明白背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼？外国的教堂不大多是建在热闹的城市中吗？类似这样的谈论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表谈论时，有时提出的简洁问题反而把情况弄得冗杂。我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思索与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对健全文化人格的召唤。有关文化苦旅的书的读后感5第一次听说《文化苦旅》这本书还是在上中学的时分，直到上高校时才买了一本仔细来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。”一次次漂泊的旅程，都是增长才智的时机，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。我细细读着书，慢慢地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。走过的每一处地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。有时分真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。读这本书，就像和一起，从中国的西北走向江南。偶然，也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是永远都没有遗忘，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要挣脱也挣脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是